Essee|Eettisen koodiston muodostuminen teki ihmisest\u00e4 ihmisen. Tuo koodisto pit\u00e4isi kaivaa esiin my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 ajassa, kirjoittaa toimittaja Jani Kaaro.<\/p>\n
Kirjoittaja on HS:n vieraileva esseisti.<\/p>\n
Sen j\u00e4lkeen kun Donald Trump<\/a> valittiin Yhdysvalloissa toiselle presidenttikaudelleen, h\u00e4nen tukijoukoistaan alkoi kuulua outoa napinaa empatiasta. Jotkut puhuivat empatian synnist\u00e4. Sill\u00e4 tarkoitettiin, ett\u00e4 vasemmisto ajaa empatian varjolla poliittisia tavoitteita, jotka itse asiassa vahingoittavat ihmisi\u00e4. Toiset taas puhuivat toksisesta empatiasta. Se tarkoitti, ett\u00e4 empatiaan vetoamalla koetettiin manipuloida p\u00e4\u00e4tt\u00e4ji\u00e4 luopumaan esimerkiksi ulkomaanavun leikkauksista.<\/p>\n Sallikaa minun kysy\u00e4: jos empatia on synti, miten meid\u00e4n sitten pit\u00e4isi t\u00e4\u00e4ll\u00e4 el\u00e4\u00e4 toistemme kanssa? Miten, kun maapallolla on kahdeksan miljardia ihmist\u00e4 ja aina on toisia ihmisi\u00e4, jotka ottavat niin ankarasti pattiin? Viel\u00e4 osuvammin: miten voisimme el\u00e4\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 toistemme kanssa niin, ett\u00e4 jokaisella olisi parempi olla? Mink\u00e4laisen filosofisen periaatteen varassa voisimme siet\u00e4\u00e4 toisiamme paremmin ja tuntea suurempaa yhteenkuuluvuutta?<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 kysymys ei koske vain t\u00e4t\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4, vaan se on ollut vastattavana aina ja kaikkialla, miss\u00e4 ihmiset ovat yritt\u00e4neet el\u00e4\u00e4 yhdess\u00e4.<\/p>\n Katsoessamme mit\u00e4 tahansa ihmisyhteis\u00f6\u00e4 \u2013 muinaisia egyptil\u00e4isi\u00e4, antiikin kreikkalaisia, inkoja, navajoja tai igboja \u2013 l\u00f6yd\u00e4mme jokaisesta todisteita siit\u00e4, ett\u00e4 ne ovat taistelleet yll\u00e4 esitetyn kysymyksen kanssa: miten el\u00e4\u00e4 toisten kanssa? Kaikilla ihmisyhteis\u00f6ill\u00e4 on oma eettinen koodistonsa, jonka varassa ne ovat koettaneet el\u00e4\u00e4 rauhanomaisesti ja tuntea yhteenkuuluvuutta. Tunnettuja esimerkkej\u00e4 n\u00e4ist\u00e4 koodeista ovat: \u00c4l\u00e4 tee huorin! \u00c4l\u00e4 himoitse l\u00e4himm\u00e4isesi omaisuutta! Rakasta l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si niin kuin itse\u00e4si! Vanhusten kunnioittaminen on l\u00e4hes universaali eettinen s\u00e4\u00e4nt\u00f6.<\/p>\n Jos kysyisimme Mooseksen aikalaisilta, mist\u00e4 n\u00e4m\u00e4 k\u00e4skyt tulivat, he vastaisivat, ett\u00e4 Jumalalta. N\u00e4in vastaavat monet uskovaiset edelleen, mutta itse arvelen, ett\u00e4 ensimm\u00e4inen eettinen koodisto oli olemassa jo ennen jumaluskoa, ja se vasta my\u00f6hemmin yhdistettiin jumaliin.<\/p>\n Filosofit taas ovat etsineet eettisen koodiston alkuper\u00e4\u00e4 ihmisluonnosta, laista, kulttuurista, sosiaalisesta sopimuksesta tai sis\u00e4syntyisest\u00e4 moraalikoodistosta.<\/p>\n On kolmaskin mahdollisuus: eettinen koodisto on alati k\u00e4ynniss\u00e4 oleva neuvotteluprosessi, ja se kumpuaa yhdess\u00e4 el\u00e4misen jokap\u00e4iv\u00e4isist\u00e4 realiteeteista. Yhdess\u00e4 el\u00e4ess\u00e4mme opimme nopeasti, mit\u00e4 ei voi tehd\u00e4, jos haluamme sopua. Jos haluat rauhaa, et voi ry\u00f6st\u00e4\u00e4 toisen kaatamaa antilooppia ja sy\u00f6d\u00e4 sit\u00e4 itse. Jos haluat sopua, et voi ottaa itsellesi yhteisest\u00e4 potista enemm\u00e4n kuin muut saavat. Jos alistat, n\u00f6yryyt\u00e4t ja h\u00e4p\u00e4iset, saat aikaan vain riitaa, vihaa ja katkeruutta. \u201dTee muille kuten toivot itsellesi teht\u00e4v\u00e4n\u201d on eettinen ohjenuora, jonka monet ihmisyhteis\u00f6t ovat allekirjoittaneet.<\/p>\n Katsokaamme simpanssiyhteis\u00f6\u00e4. Kun simpanssitutkija Jane Goodallilta<\/a> kysyttiin, mik\u00e4 on h\u00e4nen lempiel\u00e4imens\u00e4, h\u00e4n vastasi kaikkien kuvittelevan sen olevan simpanssi, mutta se olikin koira. Goodall ei valinnut simpanssia, koska simpanssit voivat olla aika ik\u00e4vi\u00e4 toisilleen.<\/p>\n Simpanssiyhteis\u00f6n vahvimmat yksil\u00f6t eiv\u00e4t ep\u00e4r\u00f6i k\u00e4ytt\u00e4yty\u00e4 \u00f6ykk\u00e4rim\u00e4isesti heikompiaan kohtaan. Yhteis\u00f6n j\u00e4senet muodostavat \u201dyst\u00e4vyyksi\u00e4\u201d, mutta lojaliteetit ovat heikkoja ja suhteet rikkoutuvat herk\u00e4sti, kun simpansseille tulee riitaa ruoasta tai pariutumiskumppanista. Simpansseilla vaikuttaa kuitenkin olevan jonkinlainen k\u00e4sitys moraalista, sill\u00e4 ne k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t aikaa my\u00f6s hyvittelyyn ja suhteiden korjaamiseen. On kuin ne haluaisivat el\u00e4\u00e4 sopuisasti, mutta primitiiviset impulssit tulevat tielle ja rikkovat lauman rauhan yh\u00e4 uudestaan.<\/p>\n Eettinen el\u00e4in on tehnyt paljon hyv\u00e4\u00e4.<\/p>\n<\/blockquote>\n My\u00f6s ihmiset ovat el\u00e4neet aikoinaan t\u00e4llaisissa pieniss\u00e4 ryhmiss\u00e4, ja el\u00e4m\u00e4mme on ehk\u00e4 ollut melko simpanssimaista. Filosofi Philip Kitcherin<\/a> mukaan meist\u00e4 on tullut ihmisi\u00e4 siin\u00e4 mieless\u00e4 kuin nykyisin itsemme tunnemme, kun olemme alkaneet hillit\u00e4 primitiivisi\u00e4 impulssejamme. Olemme ymm\u00e4rt\u00e4neet, ett\u00e4 tietynlainen k\u00e4ytt\u00e4ytyminen rikkoo yhteis\u00f6n sovun, joten meille on kehittynyt estoja k\u00e4ytt\u00e4yty\u00e4 niin. Kun meille on kehittynyt kieli, olemme oppineet pukemaan n\u00e4m\u00e4 estot sanoiksi, jolloin ne on voitu kommunikoida toisille. Kehitimme siis eettisen koodiston.<\/p>\n Onkin hyv\u00e4 kysymys, olisivatko ihmisyhteis\u00f6t koskaan voineet kehitty\u00e4 simpanssilaumoja suuremmiksi ilman itsehillint\u00e4\u00e4 ja eettist\u00e4 koodistoa. Me kuitenkin kasvoimme, ja kasvaessamme kohtasimme uudenlaisia eettisi\u00e4 kysymyksi\u00e4, joita koetimme ratkaista uusilla eettisill\u00e4 koodeilla ja ruokkimalla altruistisia ominaisuuksia itsekk\u00e4iden impulssien sijaan.<\/p>\n N\u00e4in meist\u00e4 kasvoi eettinen el\u00e4in, ja t\u00e4m\u00e4 eettinen el\u00e4in on saanut paljon hyv\u00e4\u00e4 aikaan. Lopetimme orjuuden, sill\u00e4 eih\u00e4n toisia ihmisi\u00e4 voi orjuuttaa. Naiset saivat samat oikeudet kuin miehet, sill\u00e4 eih\u00e4n kukaan ihminen voi olla toisen omaisuutta tai m\u00e4\u00e4r\u00e4ysvallan alla. Homoseksuaalisuus ei ole en\u00e4\u00e4 synti, rikos tai mielisairaus. Mit\u00e4\u00e4n n\u00e4ist\u00e4 edistysaskelista ei otettu, koska l\u00f6ysimme jonkin eettisen totuuden, vaan siksi, ett\u00e4 meid\u00e4n piti ratkaista, miten el\u00e4\u00e4 yhdess\u00e4. K\u00e4vimme l\u00e4pi pitk\u00e4n eettisen neuvotteluprosessin yritt\u00e4ess\u00e4mme oppia kohtelemaan kanssaihmisi\u00e4mme paremmin.<\/p>\n Kenties eri aikoina on oivallettu yh\u00e4 uudestaan ja uudestaan, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4 yhdess\u00e4 on helpointa, jos kaikkien tarpeet tulevat n\u00e4hdyiksi ja tyydytetyiksi \u2013 my\u00f6s niiden ihmisten, jotka ovat erilaisia kuin me. Kenties ihmiset ovat oppineet yh\u00e4 uudestaan ja uudestaan, ett\u00e4 jos alistat, n\u00f6yryyt\u00e4t ja hallitset v\u00e4kivallalla, saat aikaan vain ep\u00e4toivoa ja ep\u00e4luuloa, joka ennen pitk\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyy sinua vastaan \u2013 puhumattakaan vahingosta, jonka teet omalle sielullesi. Kenties ihmiset ovat oppineet, ett\u00e4 jos yhteis\u00f6ss\u00e4 on paljon niit\u00e4, joiden tarpeet eiv\u00e4t tule tyydytetyiksi, yhteis\u00f6 on tyytym\u00e4t\u00f6n ja r\u00e4j\u00e4hdysherkk\u00e4 ja ennen pitk\u00e4\u00e4 se r\u00e4j\u00e4ht\u00e4\u00e4. Yhdysvallat saattaa olla t\u00e4ss\u00e4 pisteess\u00e4 juuri nyt.<\/p>\n Ehk\u00e4 meill\u00e4 olisi nyt j\u00e4lleen hyv\u00e4 tilaisuus k\u00e4yd\u00e4 eettist\u00e4 neuvottelua siit\u00e4, tulevatko ihmisten tarpeet n\u00e4hdyiksi ja tyydytetyiksi omassa yhteiskunnassamme. Pitkin viime vuotta saimme lukea, miten hallituksen leikkaukset heikent\u00e4v\u00e4t perusturvaa ja lis\u00e4\u00e4v\u00e4t k\u00f6yhyytt\u00e4. Ulosotossa olevien m\u00e4\u00e4r\u00e4 on kasvanut, samoin asunnottomien.<\/p>\n\n