\n Contempteur de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 du spectacle\u00a0\u00bb, l\u2019essayiste belge de 92\u00a0ans s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019autogestion en politique comme aux mouvements h\u00e9r\u00e9tiques du Moyen-\u00c2ge. Il laisse derri\u00e8re lui une cinquantaine d\u2019ouvrages.<\/p>\n
L\u2019\u00e9crivain et penseur belge\u00a0Raoul Vaneigem<\/a>, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 cette semaine \u00e0 92 ans, fut aux c\u00f4t\u00e9s de Guy Debord l’une des figures du situationnisme, ce mouvement de contestation radicale du capitalisme et de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 du spectacle\u00a0\u00bb, inspirateur de\u00a0Mai 68<\/a>. Paru en 1967, son Trait\u00e9 de savoir-vivre \u00e0 l’usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u00e9tait l’un des br\u00e9viaires des \u00e9tudiants de 68 \u00e0 Paris, un \u00e9loge de l’\u00e9mancipation individuelle contre le consum\u00e9risme triomphant.<\/p>\n \u00ab\u00a0Vivre intens\u00e9ment, pour soi, dans le plaisir sans fin et la conscience que ce qui vaut radicalement pour soi vaut pour tous. Et par-dessus tout, cette loi\u00a0: \u201cAgis comme s’il ne devait jamais exister de futur\u201d\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans ce manifeste libertaire. Anarchiste, il participe aux occupations de 1968, mais garde une certaine distance avec les activistes\u00a0trotskistes<\/a>\u00a0et mao\u00efstes, se m\u00e9fiant des id\u00e9ologies.<\/p>\n \n \u00c0 lire aussi Raoul Vaneigem est n\u00e9 en mars 1934 \u00e0 Lessines, une petite ville francophone du Hainaut occidental ch\u00e8re \u00e0 l’avant-garde belge du XXe si\u00e8cle, car elle est aussi celle du peintre\u00a0Ren\u00e9 Magritte<\/a>\u00a0et du po\u00e8te Louis Scutenaire. Vaneigem y grandit dans un milieu modeste et anticl\u00e9rical, berc\u00e9 par la culture ouvri\u00e8re de son p\u00e8re, syndicaliste cheminot. Apr\u00e8s des \u00e9tudes de litt\u00e9rature et de langues anciennes \u00e0 Bruxelles, il se tourne vers l’enseignement durant une dizaine d’ann\u00e9es.<\/p>\n Avec Guy Debord, un compagnonnage et un divorce<\/p>\n La rencontre avec\u00a0Guy Debord<\/a>, \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 1961 \u00e0 Paris, constitue l’un des tournants de sa vie. Ils seront les figures de \u00ab\u00a0l’internationale situationniste\u00a0\u00bb, mouvement r\u00e9volutionnaire et artistique qui m\u00eale th\u00e9orie politique et culture du d\u00e9tournement, pour mieux combattre l’ali\u00e9nation du monde du travail.<\/p>\n Le Trait\u00e9 de savoir-vivre \u00e0 l’usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations de Vaneigem para\u00eet la m\u00eame ann\u00e9e – 1967 – que La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle de Debord, o\u00f9 ce dernier d\u00e9crit le capitalisme comme une accumulation d’apparences et d’images, qui impose la passivit\u00e9 face \u00e0 la marchandisation du monde. Vaneigem et Debord, issu lui de la bourgeoisie fran\u00e7aise, ne viennent pas du m\u00eame milieu et ne sont pas tout \u00e0 fait dans la m\u00eame veine. Plus lyrique, lecteur de Lautr\u00e9amont et\u00a0Nietzsche<\/a>, Vaneigem r\u00e9clame une r\u00e9volution de la vie quotidienne par la po\u00e9sie et la joie.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il est vraiment inspir\u00e9 par le surr\u00e9alisme originel d’Andr\u00e9 Breton des ann\u00e9es 1920\u00a0\u00bb, avec une \u00ab\u00a0volont\u00e9 de le d\u00e9passer en le transposant dans un autre contexte, dans la soci\u00e9t\u00e9 de consommation des Trente Glorieuses\u00a0\u00bb, explique l’universitaire Pierre Taminiaux. Vaneigem publiera d’ailleurs une Histoire d\u00e9sinvolte du surr\u00e9alisme.<\/p>\n Sp\u00e9cialiste des\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques au Moyen-\u00c2ge<\/a>, rabelaisien, Raoul Vaneigem n’aime pas les \u00e9tiquettes. Il quitte l’internationale situationniste en 1970, sur fond de conflit avec Debord qu’il ne reverra plus. Le philosophe belge poursuit une \u0153uvre d’une cinquantaine d’ouvrages, entre essais politiques sur l’autogestion et \u00e9tude historique de la r\u00e9sistance au christianisme des mouvements h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n
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\n Ombres et lumi\u00e8res de Raoul Vaneigem
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