{"id":1112840,"date":"2026-08-07T04:24:11","date_gmt":"2026-08-07T04:24:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/1112840\/"},"modified":"2026-08-07T04:24:11","modified_gmt":"2026-08-07T04:24:11","slug":"on-ressent-le-rejet-a-laire-de-gens-du-voyage-de-merignac-un-pasteur-raconte-la-persistance-de-lantitsiganisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/1112840\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0On ressent le rejet\u00a0\u00bb : \u00e0 l’aire de gens du voyage de M\u00e9rignac, un pasteur raconte la persistance de l\u2019antitsiganisme"},"content":{"rendered":"

Par
\n
\n R\u00e9daction Bordeaux<\/a>
\n <\/strong><\/p>\n

Publi\u00e9 le<\/p>\n

7 ao\u00fbt 2026 \u00e0 6h18 <\/p>\n

\u00ab La meilleure des fa\u00e7ons pour nous conna\u00eetre, c\u2019est de venir nous rencontrer. \u00bb Le 23 juillet 2026, en d\u00e9but d\u2019apr\u00e8s-midi, l\u2019aire de grand passage des gens du voyage<\/strong> de M\u00e9rignac (Gironde) vit au rythme d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9t\u00e9. Entre les dizaines de caravanes, des enfants jouent, des habitants discutent \u00e0 l\u2019ombre tandis que d\u2019autres nettoient leurs caravanes.\u00a0 Ici, les regards curieux laissent rapidement place aux sourires. Vaki, 51 ans, pasteur \u00e9vang\u00e9lique de la communaut\u00e9<\/strong>, nous accueille. Avant m\u00eame de sortir le dictaphone, pr\u00e8s d\u2019une heure s\u2019\u00e9coule. Au d\u00e9part m\u00e9fiant, habitu\u00e9 \u00e0 voir les gens du voyage sous un angle n\u00e9gatif dans les m\u00e9dias<\/strong>, il finit par se confier. Une seule demande revient au fil de la conversation : raconter une r\u00e9alit\u00e9<\/strong> que, selon lui, trop peu de Fran\u00e7ais connaissent<\/strong>.<\/p>\n

Une culture qui leur est propre<\/p>\n

Pour Vaki, les id\u00e9es re\u00e7ues sur les gens du voyage naissent d\u2019abord de la m\u00e9connaissance. Derri\u00e8re les images souvent v\u00e9hicul\u00e9es, il rappelle que les gens du voyage sont avant tout \u00ab des citoyens fran\u00e7ais avec une culture qui [leur] est propre<\/strong> \u00bb<\/strong>. Une culture o\u00f9 la famille<\/a> occupe une place centrale, o\u00f9 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations vivent \u00e0 proximit\u00e9 les unes des autres et o\u00f9 la vie en communaut\u00e9 fait partie int\u00e9grante du quotidien.<\/p>\n

Ce mode de vie, le pasteur estime qu\u2019il est encore trop souvent per\u00e7u comme un refus de s\u2019int\u00e9grer<\/strong>. \u00ab On nous voit en marge de la soci\u00e9t\u00e9 alors qu\u2019on n\u2019est pas du tout en marge<\/strong>. C\u2019est juste une culture, comme toutes les autres. \u00bb<\/p>\n

Des clich\u00e9s parfois vieux de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations continuent, selon lui, d\u2019alimenter la m\u00e9fiance. \u00ab Le voyageur, c\u2019est le voleur de poules<\/strong>\u2026 \u00bb, souffle-t-il. Une image qu\u2019il esp\u00e8re d\u00e9construire en appelant \u00e0 la rencontre : \u00ab Il n\u2019y a que comme \u00e7a qu\u2019on arrivera \u00e0 faire tomber les clich\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0On ressent le rejet\u00a0\u00bb<\/p>\n

Derri\u00e8re son discours d\u2019ouverture et de dialogue, Vaki d\u00e9crit pourtant une r\u00e9alit\u00e9 bien plus sombre. Celle d\u2019un rejet qu\u2019il dit ressentir de plus en plus<\/strong> au quotidien. \u00ab Aujourd\u2019hui, on ressent vraiment qu\u2019il y a une mont\u00e9e de l\u2019antitsiganisme<\/strong>. On sent qu\u2019il y a des portes qui se referment de plus en plus autour de nous. \u00bb Des mots qu\u2019il prononce sans col\u00e8re, mais avec une forme de lassitude.<\/p>\n

Ce rejet, le pasteur dit l\u2019avoir v\u00e9cu \u00e0 de nombreuses reprises. La plus r\u00e9cente remonte \u00e0 quelques semaines. Alors qu\u2019il souhaite d\u00e9jeuner avec plusieurs membres de sa famille dans un restaurant, le g\u00e9rant les interpelle devant les autres clients : \u00ab On ne veut pas de gens du voyage dans notre \u00e9tablissement. \u00bb<\/p>\n

\u00ab On n\u2019a pas voulu cr\u00e9er de tensions \u00bb, raconte-t-il. Le groupe rebrousse chemin avant d\u2019\u00eatre accueilli, quelques m\u00e8tres plus loin, dans un autre \u00e9tablissement \u00ab comme des citoyens normaux \u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0On aime notre pays\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour Vaki, ces discriminations<\/strong> ne s\u2019arr\u00eatent pas aux portes des commerces. Il \u00e9voque aussi les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es par certains pour acc\u00e9der \u00e0 un emploi ou les diff\u00e9rences de traitement<\/strong> que peuvent conna\u00eetre des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole m\u00eame s\u2019il le dit, il ne veut \u00ab pas faire la m\u00eame erreur que ceux qui font une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Mais les cons\u00e9quences, elles, sont bien r\u00e9elles. \u00ab Nos enfants nous interrogent : \u00ab\u00a0Pourquoi on doit partir ? Pourquoi on doit \u00eatre chass\u00e9s d\u2019un endroit \u00e0 un autre ?\u00a0\u00bb Et bien souvent, c\u2019est difficile de leur r\u00e9pondre. \u00bb<\/p>\n

\u00c0 ses yeux, cette situation est d\u2019autant plus douloureuse que les gens du voyage font pleinement partie de l\u2019histoire du pays. \u00ab Nos grands-parents se sont battus pour la France, il ne faut pas l\u2019oublier. On est des citoyens fran\u00e7ais. On aime notre pays<\/strong>, on est fiers de notre drapeau. Tout ce qu\u2019on veut aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00eatre accept\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Le livret de circulation obligatoire jusqu\u2019en 2017<\/p>\n

\u00ab Il faut en parler, parce que personne n\u2019en parle \u00bb, glisse Vaki en sortant un vieux carnet. Pos\u00e9 sur une table \u00e0 manger, ce petit livre rouge orn\u00e9 de la devise de la R\u00e9publique\u00a0 fran\u00e7aise \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb en dit long sur l\u2019antitsiganisme qui a longtemps pes\u00e9 sur la communaut\u00e9 fran\u00e7aise et qui aujourd\u2019hui\u00a0 continue de s\u00e9vir.\u00a0<\/p>\n

Cr\u00e9\u00e9 par la loi de 1969, le livret de circulation<\/strong> \u00e9tait impos\u00e9 aux personnes dites \u00ab sans domicile ni r\u00e9sidence fixe \u00bb exer\u00e7ant une activit\u00e9 ambulante, une mesure qui concernait principalement les gens du voyage.<\/p>\n

Ce document devait \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement tamponn\u00e9 par les autorit\u00e9s et conditionnait de nombreuses d\u00e9marches administratives. Une obligation d\u00e9nonc\u00e9e<\/strong> pendant des d\u00e9cennies comme discriminatoire<\/strong>, avant d\u2019\u00eatre d\u00e9finitivement supprim\u00e9e en 2017.<\/p>\n

Pour Vaki, ce carnet est le symbole d\u2019un antitsiganisme autrefois inscrit dans la loi. \u00ab Il nous fallait un titre pour circuler chez nous en France. C\u2019\u00e9tait aberrant \u00bb, souffle-t-il en feuilletant les pages du document. \u00ab Tous les trois mois, il fallait se pr\u00e9senter au commissariat<\/strong>. C\u2019\u00e9tait notre libert\u00e9 qui \u00e9tait impact\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

Si ce r\u00e9gime administratif appartient d\u00e9sormais au pass\u00e9, le pasteur estime que les mentalit\u00e9s, elles, n\u2019ont pas \u00e9volu\u00e9 au m\u00eame rythme. Les discriminations ne sont plus \u00e9crites dans les textes mais elles continuent, selon lui, de s\u2019exprimer dans les regards, les refus ou les pr\u00e9jug\u00e9s du quotidien<\/strong>. \u00ab On a supprim\u00e9 le carnet, mais pas les clich\u00e9s \u00bb, conclut-il.\u00a0<\/p>\n

Liam G\u00e9<\/strong><\/p>\n

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