\n Nos vies sont ponctu\u00e9es de ruptures, qui nous ab\u00eement parfois et nous obligent souvent \u00e0 nous red\u00e9finir. La philosophe et psychanalyste voit dans le processus des retrouvailles un exercice exigeant qui demande de d\u00e9passer les clivages et de faire taire l\u2019ego.<\/p>\n
Depuis toujours, dans son travail, la philosophe\u00a0Elsa Godart<\/a>, qui est \u00e9galement psychanalyste, se pr\u00e9occupe des\u00a0liens humains<\/a>, ce qui fait leur qualit\u00e9, leur compl\u00e9tude ; elle consid\u00e8re les endroits et les chemins o\u00f9 les relations d\u00e9rapent, s\u2019usent et, \u00e9ventuellement, se r\u00e9parent. Elle aime penser ces questions \u00e0 travers tous les \u00e2ges, et c\u2019est sans doute pourquoi, en cette rentr\u00e9e, elle publie Philosopher \u00e0 la maternelle (\u00c9ditions Fayard, \u00e0 para\u00eetre le 26 ao\u00fbt). On peut en effet s\u2019attacher et se brouiller\u2026 tr\u00e8s t\u00f4t\u00a0! Comment la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, qui a fait son miel des amours et des amiti\u00e9s, donne-t-elle des outils, des interm\u00e9diaires ou des directions pour envisager la question de la r\u00e9conciliation\u00a0?<\/p>\n Madame Figaro. \u2013 Qu\u2019est-ce que la r\u00e9conciliation, au sens philosophique\u00a0?<\/strong><\/p>\n Elsa Godart.\u00a0<\/strong>\u2013 Le mot vient du latin conciliare, qui signifie reformer des liens, retrouver une harmonie apr\u00e8s le dissensus. C\u2019est un acte d\u2019une grande force, car il suppose de d\u00e9passer des clivages et de sortir de soi. Mais la r\u00e9conciliation est avant tout une mise \u00e0 nu. Elle exige qu\u2019on se d\u00e9pouille de ses pr\u00e9jug\u00e9s, de ce qui nous emp\u00eache de faire un pas vers l\u2019autre. C\u2019est un acte d\u2019humilit\u00e9. Et il faut \u00eatre deux pour l\u2019accomplir.<\/p>\n Elsa Godart. Quel r\u00f4le joue la parole dans ce processus\u00a0?<\/strong><\/p>\n On ne peut pas renouer sans qu\u2019il y ait \u00e9change, sans s\u2019entendre sur les diff\u00e9rences, sans accepter le point de vue de l\u2019autre. Hegel d\u00e9finit\u00a0la r\u00e9conciliation<\/a>\u00a0comme une recomposition du lien. On remet de l\u2019intelligence dans ce qui \u00e9tait devenu irrationnel. Se r\u00e9concilier, c\u2019est recr\u00e9er un lien intelligent.<\/p>\n Est-ce qu\u2019on revient au m\u00eame point\u00a0?<\/strong><\/p>\n Jamais. Il y a toujours une r\u00e9invention apr\u00e8s le point de rupture. C\u2019est une nouvelle relation qui se cr\u00e9e, \u00e0 partir de ce qu\u2019on est devenus.<\/p>\n \n \u00c0 lire aussi Qu\u2019est-ce qui peut emp\u00eacher la reprise du lien\u00a0?<\/strong><\/p>\n Que la rupture ne soit pas dig\u00e9r\u00e9e. Que\u00a0le pardon<\/a>\u00a0soit impossible. Le temps panse les blessures, mais pas toujours. Et il y a des situations, des relations qu\u2019il est plus sinc\u00e8re d\u2019abandonner. Quand on constate que la relation n\u2019est plus possible, rompre d\u00e9finitivement le lien est aussi une forme d\u2019honn\u00eatet\u00e9. Toutes les ruptures ne m\u00e9ritent pas de r\u00e9conciliation, et il faut parfois avoir le courage de faire ce constat.<\/p>\n La maladie ou le deuil peuvent \u00eatre des acc\u00e9l\u00e9rateurs de r\u00e9conciliation.<\/p>\n Elsa Godart\n <\/p><\/blockquote>\n Comment sceller une r\u00e9conciliation\u00a0?<\/strong><\/p>\n Par un moment r\u00e9el, partag\u00e9. Un repas, une promenade, une pr\u00e9sence physique.\u00a0Les r\u00e9seaux sociaux\u00a0<\/a>compliquent tout\u00a0: on peut continuer \u00e0 suivre quelqu\u2019un sans jamais lui parler. Cela entretient une forme de lien fant\u00f4me, qui n\u2019est ni rupture ni retrouvailles. La r\u00e9conciliation a besoin de chair et de sensibilit\u00e9.<\/p>\n Y a-t-il des moments de la vie plus propices \u00e0 ces r\u00e9unions\u00a0?<\/strong><\/p>\n La maladie ou le deuil peuvent \u00eatre des acc\u00e9l\u00e9rateurs de r\u00e9conciliation. Ils mettent en lumi\u00e8re une vuln\u00e9rabilit\u00e9 soudaine. Les choses superficielles tombent et l\u2019essentiel appara\u00eet.<\/p>\n Se r\u00e9concilier, c\u2019est r\u00e9tablir cette \u00e9galit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle avait disparu.<\/p>\n Elasa Godart\n <\/p><\/blockquote>\n Que penser du ghosting, cette pratique contemporaine qui consiste \u00e0 rompre ou dispara\u00eetre sans un mot, sans une explication\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019est l\u2019anti r\u00e9conciliation. On efface l\u2019autre, on le prive de toute prise, de toute parole. Il n\u2019est plus un sujet. La r\u00e9conciliation suppose qu\u2019il existe encore une forme de lien, m\u00eame en pause.\u00a0Le ghosting<\/a>, c\u2019est la n\u00e9gation m\u00eame de la relation. Et la culpabilit\u00e9 que \u00e7a g\u00e9n\u00e8re chez celui qui est ghost\u00e9 est \u00e9norme, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il n\u2019y a rien \u00e0 saisir, rien \u00e0 quoi r\u00e9pondre. C\u2019est le contraire de l\u2019\u00e9lan qui m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/p>\n
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\n Philippe Matsas\/Leextra via op<\/p>\n
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\n \u00abIl n\u2019a parl\u00e9 que de lui\u00bb\u00a0: comment l\u2019obsession du \u00abmoi\u00bb d\u00e9truit silencieusement nos amiti\u00e9s<\/a>\n<\/p>\n
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