![\"princess](\"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_5140-1200x900.webp\")
<\/p>\n<\/p>\n
Photo prise par Benson Wong, utilis\u00e9e avec son autorisation.<\/p>\n
Cet article fait partie de la s\u00e9rie Spotilight de Juillet 2026 de Global Voices, \u201cApatridie\u201d. Cette s\u00e9rie offre une vision d\u00e9taill\u00e9e du probl\u00e8me de l’apatride comme une limite \u00e0 la libert\u00e9 de mouvement, opportunit\u00e9s \u00e9ducatives et d’acc\u00e8s politique et encore plus. Vous pouvez soutenir ce reportage avec une donation.<\/a><\/p>\n Hong Kong n’est pas un \u00c9tat, m\u00eame si la litt\u00e9rature universitaire a parfois d\u00e9crit cette ancienne colonie britannique (ou territoire britannique d’outre-mer, selon la terminologie adapt\u00e9e aujourd’hui) comme une \u201cville-\u00e9tatique\u201d, qui en 1997 s’est convertie en r\u00e9gion administrative sp\u00e9ciale de Chine<\/a>. En cons\u00e9quence, le concept d’apatride<\/a> a rarement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 de fa\u00e7on significative aux hong kongais, en grande partie parce que la vision politique pr\u00e9dominente continue de r\u00e9duire Hong Kong \u00e0 un territoire et non \u00e0 une nation.<\/p>\n Cependant, depuis 2021 au moins 200 000 hong kongais ont \u00e9migr\u00e9 au Royaume-Uni. Nombreux ont d\u00e9couvert que, malgr\u00e9 la distance, ils continuent d’adorer Jong Kong de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons, et un des espaces o\u00f9 cette nostalgie partag\u00e9e est rendue visible est l’art et les pr\u00e9sentations culturelles.<\/p>\n Le 21 juin 2026 j’ai voyag\u00e9 de Woking \u00e0 Nottingham, un trajet de deux heures et demi, pour assiter \u00e0 une repr\u00e9sentation de la chanteuse d’op\u00e9ra c\u00e9l\u00e8bre la princesse des fleurs<\/a> (Di N\u00fc Hua). L’oeuvre raconte l’histoire tragique de l’amour entre la princesse Cheung Ping et son \u00e9poux, Chow Sai-him, qui pr\u00e9sentent la chute de la dynastie Ming. Bien qu’ils parviennent \u00e0 survivre \u00e0 la chute de l’empire, les deux d\u00e9dient leurs vies \u00e0 garantir que l’empereur d\u00e9c\u00e9d\u00e9 re\u00e7oive une s\u00e9pulture igne et de mettre le jeune prince en s\u00e9curit\u00e9. L’op\u00e9ra continue avec le suicide de la compagne, accompagn\u00e9 par un duo \u00e9motig qui rappelle la douleur \u00e9ternelle, la loyaut\u00e9, la s\u00e9paration et un amour imp\u00e9rissable. Dans ce d\u00e9nouement, r\u00e9sonnentfortement des th\u00e8mes tels que l’apatride, le d\u00e9racinement et la perte.<\/p>\n Quand j’ai vu ce m\u00eame op\u00e9ra \u00e0 Hong Kong, je l’ai appreci\u00e9 surtout comme une oeuvre artistique majestueuse, digne d’admiration pour son chant sophistiqu\u00e9 et son interpr\u00e9tation. Cependant la voir au Royaume-Uni a \u00e9t\u00e9 une exp\u00e9rience distincte. Les limites de ressources ont oblig\u00e9 \u00e0 adapter la mise en sc\u00e8ne au contexte local. Au lieu des d\u00e9cors somptueux des membres de la cour, le sc\u00e9nario \u00e9tait domin\u00e9 par un seul arbre orn\u00e9 de rubans jaunes.<\/p>\n Avec le contexte politique de Hong Kong \u00e0 travers les protestations du mouvement des parapluies de 2014<\/a>, les rubans jaunes se sont convertis en un symbole du mouvement prod\u00e9mocratique, des valeurs lib\u00e9rales, de la r\u00e9sistance \u00e0 l’autoritarisme et de l’opposition au parti communiste chinois. Ce d\u00e9cor tout simple a ajout\u00e9 une dimension politique qui pourrait difficilement exister dans le Hong-Kong d’aujourd’hui.<\/p>\n Photo prise par Benson Wong, utilis\u00e9e avec son autorisation<\/p>\n Donc comment se connectent \u201cla princesse des fleurs\u201d, l’apatride et l’Hongkongaise \u00e0 l’\u00e9tranger?<\/p>\n Une observation imm\u00e9diate est que l’apatride et la perte du foyer sont devenus quasiment ins\u00e9parables pour d\u00e9crire la condition \u00e9motionnelle des Honkongaisqui ont quitt\u00e9 leur foyer.<\/p>\n Vu de fa\u00e7on r\u00e9trospective, beaucoup ont consid\u00e9r\u00e9 que le \u201cvrai\u201d Hong-Kong a chut\u00e9 via l’entr\u00e9e en vigueur de la loi de s\u00e9curit\u00e9 nationale du 30 juin 2020<\/a>, une norme qui a transform\u00e9 profond\u00e9mment le panorama politique et juridique de la ville en limitant de fa\u00e7on consid\u00e9rable les libert\u00e9s, la participation d\u00e9mocratique et l’\u00e9tat de droit sur les prochaines ann\u00e9es. En parall\u00e8le, la croissance du flux d’immigrants de la Chine continentale vers Hong Kong a \u00e9galement pu \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme part du projet plus large de l’assimilation culturelle.<\/p>\n Deux \u00e9v\u00e9nements symboliques m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re. Le premier a \u00e9t\u00e9 la fermeture du journal ind\u00e9pendant hongkongais Apple Daily<\/a>, qui n\u2019a pas seulement marqu\u00e9 la disparition d\u2019un journal, mais aussi la mise au silence d\u2019une voix ind\u00e9pendante et d\u00e9mocratique importante. Le second a \u00e9t\u00e9 la disparition effective des manifestations publiques, en particulier les marches annuelles du 1er juillet<\/a>, qui se d\u00e9roulaient depuis 2003 en tant que forme institutionnalis\u00e9e d\u2019expression citoyenne et d\u2019appel \u00e0 des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques, notamment le suffrage universel pour le Conseil l\u00e9gislatif et pour le chef de l\u2019ex\u00e9cutif.<\/p>\n \u00c0 cet \u00e9gard, la chute de la dynastie Ming, telle qu\u2019elle est repr\u00e9sent\u00e9e dans \u00ab La princesse des fleurs \u00bb, \u00e9voque in\u00e9vitablement des parall\u00e8les avec ce que de nombreux Hongkongais per\u00e7oivent comme la disparition du Hong Kong qu\u2019ils ont connu.<\/p>\n La vid\u00e9o suivante<\/a>, produite par l’Atomic Cantonese Theatre<\/a>, met explicitement en \u00e9vidence ces implications politiques en entrem\u00ealant des extraits et des enregistrements audio de sa production de \u00ab La princesse des fleurs \u00bb avec des photographies et des images des manifestations du Mouvement des Parapluies, des m\u00e9dias ind\u00e9pendants ferm\u00e9s, des actes de d\u00e9sob\u00e9issance civile, le paysage urbain de Hong Kong et d’autres \u00e9l\u00e9ments visuels \u00e0 caract\u00e8re politique.<\/p>\n<\/p>\n Une autre remarque concerne l\u2019interpr\u00e9tation que le public fait de l\u2019op\u00e9ra lui-m\u00eame. Apr\u00e8s la chute de la dynastie Ming, l\u2019empereur Chongzhen ordonne \u00e0 sa fille, la princesse Cheung Ping, de se donner la mort pour pr\u00e9server son honneur avant l\u2019entr\u00e9e des forces rebelles dans P\u00e9kin. Bien qu\u2019elle parvienne \u00e0 survivre, elle est contrainte de se cacher. Son exp\u00e9rience refl\u00e8te, sans le vouloir, celle de nombreux Hongkongais qui se sont exil\u00e9s au Royaume-Uni pour \u00e9chapper au contr\u00f4le autoritaire croissant suite \u00e0 l\u2019introduction de la loi sur la s\u00e9curit\u00e9 nationale.<\/p>\n Ses retrouvailles ult\u00e9rieures avec son fianc\u00e9, Chow Sai-him, s\u2019av\u00e8rent tout aussi significatives. Au d\u00e9but, la princesse refuse de le voir afin de se prot\u00e9ger \u00e9motionnellement. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s que Chow a prouv\u00e9 sa loyaut\u00e9 in\u00e9branlable \u2014 en rendant hommage \u00e0 son p\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et en sauvant son fr\u00e8re emprisonn\u00e9 \u2014 qu\u2019elle d\u00e9cide de le rejoindre. Ensemble, ils n\u00e9gocient avec l\u2019empereur Qing, dont la politique de cl\u00e9mence vise \u00e0 s\u2019assurer la collaboration des anciens fid\u00e8les de la dynastie Ming. Une fois ses objectifs atteints, l\u2019empereur Qing organise leur mariage en signe de bienveillance imp\u00e9riale. Cependant, le mariage devient le th\u00e9\u00e2tre de leur suicide collectif, qui symbolise leur loyaut\u00e9 ind\u00e9fectible envers la dynastie Ming d\u00e9chue, plut\u00f4t que leur soumission au nouveau r\u00e9gime Qing.<\/p>\n Vu sous un autre angle, leur suicide v\u00e9hicule \u00e9galement un sentiment de lib\u00e9ration. La mort leur permet de se retrouver au-del\u00e0 des souffrances terrestres, de l\u2019oppression politique et de la s\u00e9paration d\u00e9finitive. Pour de nombreux Hongkongais vivant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, cette issue tragique trouve un \u00e9cho profond dans leur propre situation. Peu d\u2019entre eux savent s\u2019ils pourront un jour rentrer chez eux, ni quand ils le pourront. Tout comme Chow Sai-him et la princesse Cheung Ping finissent par comprendre qu\u2019il est impossible de r\u00e9tablir la dynastie Ming, de nombreux Hongkongais sont \u00e9galement confront\u00e9s \u00e0 la possibilit\u00e9 que le Hong Kong qu\u2019ils ont connu ne revienne jamais.<\/p>\n La mise en place<\/a> de la proc\u00e9dure de visa pour les personnes ayant le statut de ressortissant britannique (d’outre-mer) \u2014 British National (Overseas), ou BN(O) \u2014 en janvier 2021 En janvier 2021, parall\u00e8lement \u00e0 la migration ult\u00e9rieure de centaines de milliers<\/a> de titulaires de ce statut et de leurs proches vers le Royaume-Uni, cela a conduit ce pays \u00e0 \u00eatre un second foyer pour de nombreux Hong-Kongais. En cons\u00e9quence, ces nouvelles communaut\u00e9s ont constitu\u00e9 un public stable pour les activit\u00e9s culturelles v\u00e9hicul\u00e9es au patrimoine hongkongais, qu’il soit traditionnel, moderne ou contemporain.<\/p>\n La diffusion internationale du cin\u00e9ma hongkongais en est un exemple. En 2026, deux films \u2014 *Ciao UFO*<\/a> et *We’re Nothing at All*<\/a> \u2014 ont \u00e9t\u00e9 bien accueillis tant par le public hongkongais que par le public britannique. Chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, ces films d\u00e9peignent la nostalgie et la noirceur. *Ciao UFO* \u00e9voque la disparition du Hong Kong familier d\u2019avant 2019, tandis que *We’re Nothing at All* d\u00e9peint l\u2019\u00e9mergence d\u2019une ville d\u00e9labr\u00e9e et m\u00e9connue apr\u00e8s cette date. Ensemble, ces deux films refl\u00e8tent l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019apatridie : l\u2019un d\u00e9plore ce qui a disparu ; l\u2019autre confronte ce qui l\u2019a remplac\u00e9.<\/p>\n Je me souviens \u00e9galement d\u2019un ami sur Facebook qui a d\u00e9crit ce que cela repr\u00e9sentait pour lui de regarder des films contemporains de Hong Kong depuis l\u2019exil. Il a \u00e9crit qu\u2019une fois la projection commenc\u00e9e, \u00ab les larmes ne cessaient tout simplement pas de couler \u00bb, exprimant ainsi la douleur et le traumatisme accumul\u00e9s \u00e0 la suite des profondes d\u00e9sillusions politiques et sociales des sept derni\u00e8res ann\u00e9es. De telles r\u00e9actions sugg\u00e8rent que ces productions culturelles ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un simple divertissement pour devenir des espaces collectifs de m\u00e9moire, de deuil et de construction identitaire pour les Hongkongais de l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n Charles Dickens a ouvert de mani\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Un conte de deux villes \u00bb par ces mots : \u00ab C\u2019\u00e9tait le meilleur des temps, c\u2019\u00e9tait le pire des temps\u2026 \u00bb. Dans une large mesure, cette phrase r\u00e9sume la condition paradoxale que vivent aujourd\u2019hui les Hongkongais, \u00e0 Hong Kong comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ils habitent un monde suspendu entre la m\u00e9moire et la r\u00e9alit\u00e9, entre l\u2019appartenance et le d\u00e9racinement, entre l\u2019espoir et la perte.<\/p>\n Pour toutes ces raisons, voir \u00ab La princesse des fleurs \u00bb au Royaume-Uni a \u00e9t\u00e9 bien plus qu\u2019assister \u00e0 une repr\u00e9sentation d\u2019op\u00e9ra cantonais : ce fut une rencontre avec le paysage \u00e9motionnel de l\u2019apatridie elle-m\u00eame.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Photo prise par Benson Wong, utilis\u00e9e avec son autorisation. Cet article fait partie de la s\u00e9rie Spotilight de…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1172206,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_share_on_mastodon":"0"},"categories":[1588],"tags":[11,1777,674,12,473,1853,1851,1850,1852],"class_list":["post-1172205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-royaume-uni","tag-actualites","tag-eu","tag-europe","tag-news","tag-royaume-uni","tag-royaume-uni-de-grande-bretagne-et-dirlande-du-nord","tag-uk","tag-united-kingdom","tag-united-kingdom-of-great-britain-and-northern-ireland"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/117228124765489957","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1172205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1172205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1172205\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1172206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1172205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1172205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1172205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"yellow](\"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_5146-800x600.webp\")
<\/p>\n