Cinq ans apr\u00e8s Shuni, Naomi Fontaine nous invite chez les a\u00een\u00e9es de Uashat mak Mani-utenam pour son quatri\u00e8me roman Eka ashate, Ne flanche pas.\u00a0<\/p>\n
Elle y raconte surtout la vie de sa m\u00e8re, son h\u00e9ro\u00efne.<\/p>\n
\u00ab\u2009Ce n\u2019est pas facile d\u2019\u00e9crire sur ses parents, sur sa m\u00e8re en particulier. Je suis contente de l\u2019avoir fait avec authenticit\u00e9\u2009\u00bb, confie-t-elle.<\/p>\n
C\u2019est d\u2019ailleurs une photo de sa m\u00e8re qui orne la couverture du roman. L\u2019image la fige \u00e0 19 ans, alors qu\u2019elle veille sur son b\u00e9b\u00e9, le grand de fr\u00e8re de l\u2019autrice, lors d\u2019un rassemblement chr\u00e9tien.<\/p>\n
\u00ab\u2009Il y a quelque chose dans son regard, pour moi c\u2019est de la d\u00e9termination\u2009\u00bb, dit-elle avec admiration.<\/p>\n
Au fil d\u2019entrevues avec les a\u00een\u00e9es de Uashat mak Mani-utenam, Naomi Fontaine a tent\u00e9 de retracer les actes de r\u00e9sistance quotidiens.<\/p>\n
\u00ab\u2009Comment est-ce que les coutumes et notre langue ont pu r\u00e9sister \u00e0 autant de colonialisme et de m\u00e9pris\u2009\u00bb, s\u2019est-elle demand\u00e9.<\/p>\n
L\u2019\u00e9criture s\u2019est \u00e9tendue sur une p\u00e9riode de quatre ans, durant laquelle l\u2019autrice cherchait le fil de \u00ab\u2009lumi\u00e8re\u2009\u00bb pour relier ces r\u00e9cits de vie.<\/p>\n
\u00ab\u2009\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur des maisons, c\u2019est l\u00e0 que s\u2019est faite la r\u00e9sistance, par des gestes simples, des gestes de transmission\u2009\u00bb, raconte-t-elle.<\/p>\n
On y retrouve notamment une page de l\u2019histoire de sa grand-m\u00e8re paternelle, ancienne enseignante et conseill\u00e8re au conseil de bande. Noami Fontaine s\u2019est aussi pench\u00e9 sur des histoires de \u00ab\u2009cycle\u2009\u00bb qui traversent les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n
\u00ab\u2009Il travaillait pour le territoire innu, mais il n\u2019avait jamais vraiment \u00e9t\u00e9 dans le bois. Maintenant, c\u2019est son fils qui le guide pour aller dans le bois\u2009\u00bb, raconte-t-elle, \u00e0 propos d\u2019un a\u00een\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u2009C\u2019est ainsi que les choses devaient se passer\u2009\u00bb<\/p>\n
La philosophie que les a\u00een\u00e9s lui ont transmise se r\u00e9sume par la chanson de l\u2019auteur-compositeur-interpr\u00e8te innu, feu Philippe McKenzie. Epame nuentan est \u00ab\u2009l\u2019hymne national innu\u2009\u00bb, la m\u00e9lodie qui fait automatiquement danser les kukum pour le makusham. Selon Naomi Fontaine, le refrain se traduit par \u00ab\u2009C\u2019est ainsi que les choses devaient se passer\u2009\u00bb.<\/p>\n
Elle y voit un message d\u2019acceptation combative. \u00ab\u2009Les a\u00een\u00e9es m\u2019ont appris de dire: le pass\u00e9, c\u2019est le pass\u00e9. [\u2026] tu dois miser sur ce que tu as re\u00e7u\u2009\u00bb, explique-t-elle.<\/p>\n
Selon l\u2019autrice innue, cette \u00ab\u2009r\u00e9sistance tranquille\u2009\u00bb d\u00e9coule du mode de vie nomade dans le Nitassinan, o\u00f9 les a\u00een\u00e9es devaient se battre chaque jour pour survivre.<\/p>\n