Le 11 mai, Sciences Po News \u00e9crivait dans sa une\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le directeur de\u00a0Sciences\u00a0Po\u00a0s’est rendu aux \u00c9tats-Unis pour renforcer nos partenariats et r\u00e9affirmer nos valeurs communes avec trois de nos partenaires cl\u00e9s, Columbia, Berkeley, et Stanford. Des discussions stimulantes avec Condoleezza Rice \u00e0 Stanford aux conversations avec Rich Lyons, Chancelier de Berkeley, et Jenny Martinez, Provost de Stanford, la visite a permis de confirmer l’engagement de\u00a0Sciences\u00a0Po\u00a0pour l’excellence acad\u00e9mique, le dialogue et l’innovation au-del\u00e0 des fronti\u00e8res.<\/p>\n
Point barre. Vous avez bien lu\u00a0: pas un mot sur la r\u00e9pression des universitaires \u00e9tatsuniens par l\u2019administration Donald Trump\u00a0; pas un mot de solidarit\u00e9 avec Columbia University dont les d\u00e9partements d\u2019\u00e9tudes africaines et moyen-orientales \u2013 premi\u00e8res cibles de la prise de contr\u00f4le de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur par le mouvement MAGA \u2013 sont pourtant des partenaires directs de SciencesPo Paris\u00a0; pas un mot, non plus, de d\u00e9sapprobation \u00e0 l\u2018encontre de la capitulation en rase campagne de la pr\u00e9sidence de Columbia University, ni m\u00eame la moindre prise de distance quant \u00e0 son choix que l\u2019on aimerait pouvoir qualifier de souverain tant il fut effectu\u00e9 le pistolet financier sur la tempe.<\/p>\n
Et pour cause. SciencesPo Paris avait six mois d\u2019avance sur les purges trumpiennes[1]<\/a>. On se souvient que Gabriel Attal, alors Premier ministre, et Emmanuel Macron avaient mont\u00e9 en \u00e9pingle un incident, voire une fake news, dans le contexte de l\u2019occupation pacifique du mythique amphith\u00e9\u00e2tre Emile-Boutmy par des \u00e9tudiants propalestiniens, en mars 2024, \u2013 v\u00e9ritable D\u00e9p\u00eache d\u2019Ems[2]<\/a> universitaire qui a servi de pr\u00e9texte \u00e0 l\u2019irruption, absolument ill\u00e9gale, du Premier Ministre dans le conseil d\u2019administration de SciencesPo, au cours duquel il a menac\u00e9 de couper les vivres de l\u2019\u00e9tablissement si ses \u00e9tudiants (et, sous-entendu, ses enseignants-chercheurs) ne rentraient pas dans le rang de la Hasbara, l\u2019appareil de propagande de l\u2019Etat h\u00e9breu[3]<\/a>. Et pour que les choses soient bien claires, le campus de SciencesPo, dans le VIIe arrondissement de Paris, a \u00e9t\u00e9 boucl\u00e9 par les forces de l\u2019ordre dans les heures qui ont suivi, \u00e0 la faveur d\u2019un incroyable d\u00e9ploiement policier.<\/p>\n D\u00e9sign\u00e9e par la macronie comme un dangereux foyer wokiste depuis plusieurs ann\u00e9es, la rue Saint-Guillaume \u00e9tait soudain \u00e9rig\u00e9e en temple de l\u2019antis\u00e9mitisme sans que les t\u00e9moins de l\u2019occupation de l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre, les d\u00e9clarations des responsables de la mobilisation propalestinienne et les enqu\u00eates journalistiques ou administratives puissent \u00e9tayer cette accusation gravissime. L\u2019\u00e9tudiante \u00e0 laquelle on aurait, ou on a (nul ne le sait plus trop), interdit l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre, le jour en question, a d\u00e9menti avoir entendu des propos antis\u00e9mites ou antisionistes \u00e0 son encontre.<\/p>\n La \u00ab\u00a0normalisation\u00a0\u00bb de SciencesPo<\/strong><\/p>\n Nomm\u00e9 \u00e0 l\u2019automne, le nouveau directeur, M. Luis Vassy, a imm\u00e9diatement fait ce pour quoi il avait \u00e9t\u00e9 choisi[4]<\/a>. Il a \u00e9touff\u00e9 les voix propalestiniennes au sein de l\u2019\u00e9tablissement en multipliant les exclusions temporaires d\u2019\u00e9tudiants\u00a0; en mettant sous \u00e9troite surveillance para-polici\u00e8re non seulement ceux-ci, mais \u00e9galement le corps des chercheurs et des enseignants\u00a0; en assimilant, comme il se doit d\u00e9sormais, la critique de la politique de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019antisionisme, et l\u2019antisionisme \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0; et en criant au grave trouble \u00e0 l\u2019ordre public \u00e0 la moindre mobilisation estudiantine[5]<\/a>. Non sans succ\u00e8s. Aujourd\u2019hui, l\u2019ordre r\u00e8gne rue Saint-Guillaume. Et l\u2019autocensure, voire la peur. Etablissement d\u2019excellence, vous dis-je. Ou \u00e9tablissement d\u2019Excellences, pr\u00e9sentes et \u00e0 venir, dont l\u2019assujettissement politique, philosophique, moral est le carburant \u00e0 combustion lente de leurs ambitions\u00a0?<\/p>\n Le seul tort des \u00e9tudiants propalestiniens de la rue Saint-Guillaume fut d\u2019avoir raison trop t\u00f4t[6]<\/a>. L\u2019\u00e9normit\u00e9 de l\u2019affamement de Gaza par Isra\u00ebl emp\u00eache d\u00e9sormais les Excellences de continuer \u00e0 d\u00e9tourner les yeux et \u00e0 boucher leurs oreilles. Non qu\u2019elles ne le voulussent plus. Mais cela n\u2019\u00e9tait plus possible, m\u00eame si Gaza \u00e9tait interdit de couverture journalistique depuis deux ans et si la plupart des reporters palestiniens pr\u00e9sents dans l\u2019enclave avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par des bombardements ou des tirs de snipers.<\/p>\n Shocking, il fallut se r\u00e9soudre \u00e0 regarder des photos d\u2019enfants d\u00e9charn\u00e9s, \u00e0 \u00e9couter les protestations et les r\u00e9cits des humanitaires, \u00e0 endurer les admonestations des Nations-Unies, \u00e0 lire les avis et les d\u00e9cisions de la justice internationale, \u00e0 prendre connaissance des rapports d\u2019organisations isra\u00e9liennes ou encore des \u00e9crits d\u2019intellectuels isra\u00e9liens et\/ou juifs qui prononcent le mot qui f\u00e2che tant la direction de SciencesPo. Oui, il se d\u00e9roule bien un g\u00e9nocide \u00e0 Gaza. \u00ab\u00a0Notre g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, a le courage d\u2019\u00e9crire B\u2019Tselem[7]<\/a> \u2013 mais ce g\u00e9nocide est aussi le n\u00f4tre, nous qui ne sommes pas Isra\u00e9liens, car nous l\u2019avons laiss\u00e9 se commettre pendant de trop longs mois, ne serait-ce que par notre acceptation de la langue et du vocabulaire de ses perp\u00e9trateurs[8]<\/a>. Il fallut m\u00eame, dans une nouvelle volte-face de ce qui tient lieu de diplomatie \u00e0 Emmanuel Macron, se r\u00e9soudre \u00e0 reconna\u00eetre un Etat palestinien \u2013 enfin, \u00e0 l\u2019annoncer, car le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, sur la sc\u00e8ne internationale, est le ma\u00eetre du zig et du zag.<\/p>\n Nous sommes nombreux \u00e0 \u00eatre curieux de savoir ce qu\u2019en pense aujourd\u2019hui M. Luis Vassy, lui qui a mis tant d\u2019\u00e9nergie \u00e0 essayer de dissoudre la question palestinienne sous un robinet d\u2019eau ti\u00e8de[9]<\/a> et \u00e0 passer sous les fourches caudines de la trumpette de l\u2019\u00cele-de-France, Mme Val\u00e9rie P\u00e9cresse, au prix du lock-out de l\u2019institution qu\u2019il dirige, pour faire voter \u00e0 l\u2019abri de toute contestation l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 sa \u00ab charte des valeurs de la R\u00e9publique et de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n Relire Rapha\u00ebl Lemkin<\/strong><\/p>\n Une autre r\u00e9ponse, plus digne de la vocation, au moins th\u00e9orique, de SciencesPo, e\u00fbt consist\u00e9 non pas \u00e0 prononcer des oukases ou des fatwas ex cathedra \u2013 tel n\u2019est pas, en effet, le r\u00f4le de l\u2019Universit\u00e9 que d\u2019avoir des opinions dont sont libres ses membres \u2013, mais \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, en recourant aux sciences sociales et au droit international que pratique et enseigne l\u2019institution, afin de probl\u00e9matiser la trag\u00e9die isra\u00e9lo-palestinienne et les passions qu\u2019elle engendre. Quand je parle de trag\u00e9die, je parle naturellement et du 7 Octobre et de la destruction de Gaza en guise de vengeance et aussi, plus largement, de l\u2019histoire de la Palestine, du sionisme et du refus du sionisme par une part notable des Juifs, de la Shoah, de l\u2019externalisation de la culpabilit\u00e9 de l\u2019Europe et des Etats-Unis dans son accomplissement. Il s\u2019agit d\u2019un tout ins\u00e9cable, et il ne saurait \u00eatre question de la seule \u00ab\u00a0guerre-qui-a-commenc\u00e9-le-7-Octobre\u00a0\u00bb, selon la formule insidieuse d\u00e9sormais consacr\u00e9e, quels que soient l\u2019horreur et le point de rupture que repr\u00e9sente cette date maudite.<\/p>\n L\u2019\u00e9diteur Les Belles Lettres fournissait pourtant, en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2025, un mat\u00e9riau p\u00e9dagogique commode et peu on\u00e9reux\u00a0: la r\u00e9\u00e9dition, en format de poche, de diff\u00e9rents \u00e9crits de Rapha\u00ebl Lemkin, l\u2019inventeur du terme de g\u00e9nocide qu\u2019il s\u2019est employ\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir de mani\u00e8re pr\u00e9cise et universaliste d\u00e8s l\u2019entre-deux guerres, en aboutissant finalement \u00e0 ce concept linguistiquement hybride, du grec ancien genos, race ou tribu, et du latin cide, qui tue\u00a0 (ou \u00e0 son synonyme possible, ethnocide, du grec ethnos\u00a0: nation, et du latin cide\u00a0: qui tue)[11]<\/a>.<\/p>\n Une d\u00e9finition universaliste, il faut le souligner, plus que jamais. Son auteur est un Juif des confins de l\u2019empire des Romanov dont la famille a pay\u00e9 un lourd tribut \u00e0 la Shoah. Mais il a forg\u00e9 son concept en ayant \u00e0 l\u2019esprit deux \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements-traumatismes\u00a0\u00bb (pour reprendre la formule de l\u2019historien de la R\u00e9volution fran\u00e7aise Michel Vovelle) fondateurs de sa r\u00e9flexion\u00a0: d\u2019une part, l\u2019extermination des Arm\u00e9niens en 1915-1916 (et il voit dans l\u2019assassinat, par un survivant, de Talaat Pacha, \u00e0 Berlin, en 1921, un \u00ab\u00a0beau crime\u00a0\u00bb, un acte de justice d\u00e8s lors qu\u2019aucun tribunal n\u2019avait rendu celle-ci)\u00a0; d\u2019autre part, la grande famine ukrainienne de 1932-1933, dans la continuit\u00e9 de la liquidation des \u00e9lites de ce pays par les bolcheviques, pendant la guerre civile et la sovi\u00e9tisation des R\u00e9publiques \u00e9ph\u00e9m\u00e8res n\u00e9es des r\u00e9volutions de 1917, une famine qu\u2019il compare \u00e0 celle d\u2019Irlande, dans les ann\u00e9es\u00a01845-1852 (pp. 11-14 et p. 18).<\/p>\n N\u00e9anmoins, il faut admettre que l\u2019universalisme de Lemkin avait ses limites. Il est peu disert sur les g\u00e9nocides de l\u2019expansion coloniale de l\u2019Occident, \u00e0 commencer par celui des Am\u00e9rindiens aux Etats-Unis, dans le courant du 19e si\u00e8cle, ou par celui des H\u00e9r\u00e9ros et des Namas, dans le Deutsch-S\u00fcdwestafrika (aujourd\u2019hui Namibie), en 1904-1907.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, Lemkin aboutit \u00e0 une d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale et pr\u00e9cise de ce qu\u2019il propose de nommer un g\u00e9nocide, une d\u00e9finition dont rel\u00e8ve la Shoah, de toute \u00e9vidence, sous une forme paroxystique, mais comme un cas d\u2019esp\u00e8ce auquel ne se r\u00e9duit pas le concept et dont elle ne devrait pas \u00eatre l\u2019aune oblig\u00e9e.<\/p>\n Un autre int\u00e9r\u00eat de l\u2019\u0153uvre de Lemkin \u2013 cette lecture m\u2019est plus personnelle et proc\u00e8de de mes propres travaux \u2013 est de nous parler de ce passage de l\u2019empire \u00e0 l\u2019Etat-nation qui fournit le cadre temporel de son \u00e9laboration, et de nous permettre de probl\u00e9matiser cette s\u00e9quence sur le plan du droit international. Mes lecteurs le savent, la purification ethnique, \u00e9ventuellement d\u2019ordre paroxystique, celui du g\u00e9nocide, pr\u00e9cis\u00e9ment, est l\u2019ing\u00e9nierie de base de ce basculement d\u2019un monde imp\u00e9rial \u00e0 un monde statonational[12]<\/a>. Or, Lemkin \u00e9tait lui-m\u00eame un homme d\u2019empire, un homme des confins d\u2019une combinatoire imp\u00e9riale, \u00e0 l\u2019interface de l\u2019Empire des Romanov, du Reich allemand, de l\u2019Empire austro-hongrois et de l\u2019Empire ottoman, sur les ruines de l\u2019Etat polono-lituanien, la R\u00e9publique des deux nations (1569-1795). Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans la Russie blanche, les Bi\u00e9lorussie et Lituanie d\u2019aujourd\u2019hui, o\u00f9 coexistaient de multiples peuples et religions. Sa m\u00e8re parlait plusieurs langues. Enfant, il en ma\u00eetrisait lui-m\u00eame quatre\u00a0; \u00e9tudiant, sept, puis neuf, sans parler des cinq autres qu\u2019il pouvait lire. Mais, comme homme des confins imp\u00e9riaux, il a vite \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 au poison de la d\u00e9finition ethnoreligieuse de l\u2019appartenance politique qui est n\u00e9e, au sein m\u00eame des empires, d\u00e8s avant leur d\u00e9faite militaire en 1918, de la conjonction (a) de\u00a0 l\u2019expansion du capitalisme, (b) de l\u2019universalisation de l\u2019Etat-nation comme seule forme d\u00e9sirable, puis l\u00e9gitime, de la souverainet\u00e9 politique, (c) et de la banalisation du culturalisme ou de l\u2019identitarisme en tant que conscience politique h\u00e9g\u00e9monique, en tant que repr\u00e9sentation d\u2019un globe \u00e0 la fois unifi\u00e9\u00a0 et fragment\u00e9 comme jamais[13]<\/a>.<\/p>\n Notons n\u00e9anmoins que Lemkin ne se reconna\u00eetrait sans doute pas enti\u00e8rement dans mon interpr\u00e9tation. A ses yeux, le g\u00e9nocide est vieux comme le monde. Les g\u00e9nocides contemporains repr\u00e9sentent une r\u00e9gression par rapport \u00e0 la r\u00e9gulation juridique de la guerre qui a essay\u00e9 de cantonner celle-ci \u00e0 la sph\u00e8re des Etats et de leurs arm\u00e9es en en prot\u00e9geant les populations civiles, \u00e0 partir de la fin du 19e si\u00e8cle, pour en finir avec les g\u00e9nocides de l\u2019Antiquit\u00e9, du Moyen \u00c2ge et de l\u2019\u00c2ge moderne (p. 215).<\/p>\n Jeune, Lemkin a connu les pogroms de l\u2019Empire des Romanov et leur poursuite \u00e0 travers les convulsions de son effondrement, des guerres baltiques, de la guerre civile qui d\u00e9chira la jeune Union sovi\u00e9tique. De ce point de vue, son analyse scrupuleuse des g\u00e9nocides, dans la perspective du droit, \u00e9taye le raisonnement de la sociologie historique et compar\u00e9e du politique. Elle est remarquable en ce qu\u2019elle \u00e9vite le pi\u00e8ge de l\u2019identitarisme \u2013 ce qui l\u2019aurait amen\u00e9 \u00e0 adopter l\u2019id\u00e9ologie m\u00eame du processus qu\u2019il entendait criminaliser \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale \u2013 et en ce qu\u2019elle propose une compr\u00e9hension philosophique, politique et juridique du ph\u00e9nom\u00e8ne. Elle est aussi \u00e9mouvante parce qu\u2019elle \u00e9mane d\u2019un homme qui a lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 ballot\u00e9 d\u2019une appartenance statonationale \u00e0 une autre et qui a su transcender les souffrances et les dangers auxquels l\u2019a confront\u00e9 ce moment historique, dans son intimit\u00e9, en s\u2019\u00e9levant \u00e0 hauteur d\u2019universalit\u00e9.<\/p>\n Aussi l\u2019\u0153uvre de Lemkin fournit-elle un guide pr\u00e9cieux pour appr\u00e9hender la trag\u00e9die isra\u00e9lo-palestinienne qui lui est post\u00e9rieure, pour l\u2019essentiel. Elle ne nous parle pas d\u2019Isra\u00e9liens ou de Juifs, ni de Palestiniens ou de musulmans, qui commettent des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 en tant que tels, mais d\u2019actes, de proc\u00e9d\u00e9s, de strat\u00e9gies publiques d\u2019ordre politique et \u00e9tatique, susceptibles d\u2019\u00eatre qualifi\u00e9s en termes juridiques \u2013 et non comme \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb, un mot employ\u00e9 \u00ab\u00a0dans la langue courante et dans la presse\u00a0\u00bb, mais qui \u00ab\u00a0ne constitue pas une notion juridique\u00a0\u00bb (p. 250).<\/p>\n L\u2019argument, ou le sous-entendu, selon lequel les Juifs ne sauraient commettre un g\u00e9nocide parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 victimes de la Shoah est inepte \u2013 sans m\u00eame \u00e9voquer celles et ceux qui, in petto, pensent qu\u2019au fond ils auraient bien le droit d\u2019en perp\u00e9trer un, comme juste retour des choses, \u00e0 titre pr\u00e9ventif. De m\u00eame, les Palestiniens, musulmans ou chr\u00e9tiens, ne sont nullement pr\u00e9munis contre une telle d\u00e9rive parce qu\u2019ils sont eux-m\u00eames victimes d\u2019une terrible injustice qu\u2019ont engendr\u00e9e l\u2019externalisation, par les Occidentaux, de leur propre culpabilit\u00e9 dans la Shoah et, bien auparavant, leur sionisme antis\u00e9mite, en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019afflux de r\u00e9fugi\u00e9s fuyant les pogroms de l\u2019Europe orientale ou par conviction chr\u00e9tienne \u00ab\u00a0dispensationaliste\u00a0\u00bb[14]<\/a>. Non, le g\u00e9nocide est un ph\u00e9nom\u00e8ne historique et politique, universel, qui appelle une r\u00e9ponse juridique d\u2019envergure internationale, pour des raisons philosophiques ou humanistes, mais aussi parce qu\u2019il repr\u00e9sente un \u00ab\u00a0danger g\u00e9n\u00e9ral, inter-\u00e9tatique\u00a0\u00bb, en quelque sorte syst\u00e9mique, par les cons\u00e9quences d\u00e9stabilisatrices qu\u2019il entra\u00eene, par exemple sous forme de migrations forc\u00e9es (pp. 252 et suiv.) De surcro\u00eet, son processus est complexe, bien loin de se r\u00e9duire au meurtre final auquel il conduit le plus souvent.<\/p>\n D\u00e9finition et caract\u00e9risation du g\u00e9nocide<\/strong><\/p>\n Citons un peu longuement Lemkin pour saisir toute la signification de son concept\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le g\u00e9nocide ne signifie pas n\u00e9cessairement la destruction imm\u00e9diate d\u2019une nation, sauf quand il est accompli par un massacre de tous ses membres. Il signifie plut\u00f4t la mise en \u0153uvre de diff\u00e9rentes actions coordonn\u00e9es qui visent \u00e0 la destruction des fondements essentiels de la vie de groupes nationaux, en vue de leur an\u00e9antissement. Une telle politique a pour objectifs la d\u00e9sint\u00e9gration de leurs institutions politiques et sociales, de leur culture, de leur langue, de leur conscience nationale, de leur religion et de leur existence \u00e9conomique, la destruction de la s\u00e9curit\u00e9, de la libert\u00e9, de la sant\u00e9, de la dignit\u00e9 individuelle et de la vie m\u00eame des individus. Le g\u00e9nocide est dirig\u00e9 contre un groupe national en tant qu\u2019entit\u00e9, et les actions sont men\u00e9es contre les individus, non pour ce qu\u2019ils sont, mais pour leur appartenance \u00e0 ce groupe\u00a0\u00bb (pp. 213-214).<\/p>\n Cette d\u00e9finition est importante car elle change la focale d\u2019un d\u00e9bat qui a eu tendance \u00e0 se concentrer, \u00e0 propos du g\u00e9nocide des Arm\u00e9niens, de la Shoah et de l\u2019extermination des Tutsi au Rwanda, d\u2019une part, sur l\u2019id\u00e9e d\u2019intentionnalit\u00e9 chez les perp\u00e9trateurs, d\u2019autre part, sur l\u2019effectivit\u00e9 d\u2019une extermination physique syst\u00e9matique. Lemkin inclut, dans la cat\u00e9gorie du g\u00e9nocide, des pratiques de nature \u00e9conomique (pp. 76, 141 et suiv., 223-224, 265) ou culturelle (pp. 221-223, 253-254, 263-264).<\/p>\n Sur la base de ses \u00e9crits, il fait peu de doute qu\u2019il y a bien un g\u00e9nocide en cours \u00e0 Gaza dont le commencement ne peut pas \u00eatre fix\u00e9 au mois d\u2019octobre 2023, par exemple au vu des d\u00e9clarations des membres les plus extr\u00e9mistes du gouvernement Netanyahou, et dont la mesure n\u2019est pas simplement celle des 60 000 morts palestiniens, dont 70% de femmes et d\u2019enfants.<\/p>\n La d\u00e9finition non restrictive du g\u00e9nocide par Lemkin concerne la politique de l\u2019Etat h\u00e9breu d\u00e8s sa fondation, dans la mesure o\u00f9 celle-ci a aussit\u00f4t pris la forme d\u2019une vaste op\u00e9ration de purification ethnique (la Nakba) et du d\u00e9ni absolu de l\u2019existence d\u2019un peuple palestinien. En outre, selon les crit\u00e8res de Lemkin, la notion s\u2019applique aussi bien \u00e0 la Cisjordanie qu\u2019\u00e0 Gaza, dans la mesure o\u00f9 elle d\u00e9signe \u00ab\u00a0toute politique qui aurait pour fin la destruction ou le d\u00e9veloppement de l\u2019un de ces groupes au pr\u00e9judice et au d\u00e9triment d\u2019un autre\u00a0\u00bb (p. 236). En-de\u00e7\u00e0 des pertes humaines sereinement assum\u00e9es par le gouvernement isra\u00e9lien, la destruction syst\u00e9matique de Gaza \u2013 notamment de ses Universit\u00e9s, de ses \u00e9tablissements scolaires, de ses h\u00f4pitaux, de son patrimoine culturel \u2013 la d\u00e9cimation des \u00e9lites palestiniennes, la spoliation des terres en Cisjordanie, le bafouement de la dignit\u00e9 des populations occup\u00e9es et les multiples violations de leurs droits humains permettent de qualifier de g\u00e9nocidaire la politique de l\u2019Etat h\u00e9breu depuis des lustres[15]<\/a>.<\/p>\n Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, certains des proc\u00e9d\u00e9s g\u00e9nocidaires que rel\u00e8ve Lemkin pendant la Seconde Guerre mondiale sont d\u2019une troublante actualit\u00e9. La \u00ab\u00a0division en zones plus ou moins autonomes et herm\u00e9tiques\u00a0\u00bb des territoires occup\u00e9s pour \u00e9tablir en leur sein des \u00ab\u00a0fronti\u00e8res artificielles\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0emp\u00eacher la communication et l\u2019assistance mutuelle entre les groupes nationaux concern\u00e9s\u00a0\u00bb (p. 262), la cooptation de \u00ab\u00a0gouvernements fantoches\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0croupions\u00a0\u00bb correspondent bien \u00e0 ce qu\u2019Isra\u00ebl a fait depuis les accords d\u2019Oslo (1993) en collaboration avec une Autorit\u00e9 palestinienne non repr\u00e9sentative et corrompue, en \u00ab\u00a0zonant\u00a0\u00bb la Cisjordanie et en laissant les colons en grignoter inexorablement le foncier.<\/p>\n Plus dramatiquement, l\u2019affamement de Gaza et l\u2019administration militaire des carences nutritionnelles qui sont inflig\u00e9es \u00e0 sa population sont similaires \u00e0 ce que l\u2019Allemagne avait mis en \u0153uvre, de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e, dans les pays qu\u2019elle occupait pendant la Seconde Guerre mondiale (pp. 266-267). \u00ab\u00a0L\u2019une des grandes erreurs de 1918 a \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9pargner la vie civile des pays ennemis, car il est n\u00e9cessaire pour nous, Allemands, d\u2019\u00eatre toujours au moins deux fois plus nombreux que les peuples des pays contigus. Nous sommes donc oblig\u00e9s de d\u00e9truire au moins un tiers de leurs habitants. Le seul moyen est la sous-alimentation organis\u00e9e qui, dans ce cas, est meilleure que les mitrailleuses\u00a0\u00bb, th\u00e9orisait le mar\u00e9chal von Rundstedt, en 1943, \u00e0 Berlin (cit\u00e9 pp. 259-260). Une le\u00e7on qui, apparemment, n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 au cabinet Netanyahou.<\/p>\n Enfin, Lemkin avance une remarque des plus int\u00e9ressantes. A ses yeux, \u00ab\u00a0le g\u00e9nocide comprend deux phases\u00a0: l\u2019une est la destruction des caract\u00e9ristiques nationales propres au groupe opprim\u00e9\u00a0; l\u2019autre, l\u2019instauration des caract\u00e9ristiques nationales propres \u00e0 l\u2019oppresseur\u00a0\u00bb (p. 214). La r\u00e9forme constitutionnelle de 2018, qui a fait d\u2019Isra\u00ebl un Etat juif dont les non Juifs, chr\u00e9tiens ou musulmans, ne sont que des citoyens de seconde zone, et qui a lev\u00e9 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 originelle du sionisme, consomme la r\u00e9alisation de la seconde phase du g\u00e9nocide des Palestiniens.<\/p>\n Si Isra\u00ebl en vient \u00e0 certaines des m\u00e9thodes g\u00e9nocidaires qui furent celles du Troisi\u00e8me Reich, cela ne signifie naturellement pas que ses gouvernements successifs, en particulier celui de Netanyahou, aient eu, et gardent en t\u00eate, l\u2019extermination physique des Palestiniens. L\u2019expulsion leur suffirait, que couronneraient la cr\u00e9ation d\u2019une Riviera sur le doux rivage de Gaza et l\u2019annexion pure et simple de la Cisjordanie. Mais, dans les deux cas de figure, il est bien question de g\u00e9nocide, selon la d\u00e9finition de Lemkin. Quelques-uns des premiers id\u00e9ologues du sionisme, plus lucides que leurs camarades, avaient compris que cette issue \u00e9tait in\u00e9vitable, et l\u2019endossaient. Selon certains auteurs \u2013 par exemple Michael Mann[16]<\/a> \u2013 la \u00ab\u00a0solution finale\u00a0\u00bb des nazis n\u2019a rev\u00eatu sa dimension exterminatrice que tardivement, lors de la conf\u00e9rence de Wannsee, le 20 janvier 1942, et ne devait \u00eatre, \u00e0 l\u2019origine, qu\u2019une op\u00e9ration d\u2019expulsion, de purification ethnique. La Shoah aurait constitu\u00e9 un plan B ou C, par engrenage, parce que le plan initial n\u2019avait pas fonctionn\u00e9. Lemkin n\u2019est pas de cet avis (passim et p. 30, note 1). Peut-\u00eatre Isra\u00ebl, quant \u00e0 lui, est-il pass\u00e9 au second best ou au third best de l\u2019an\u00e9antissement de Gaza \u00e0 la faveur d\u2019un tel glissement progressif. En tout cas, aucun historien, sauf erreur de ma part, ne pense que les dirigeants de l\u2019Etat h\u00e9breu, lors de sa fondation, avaient programm\u00e9 l\u2019extermination de masse des Palestiniens. Ils y ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s, par effets de cliquet.<\/p>\n Les affinit\u00e9s \u00e9lectives qui troublent<\/strong><\/p>\n N\u00e9anmoins, cette question de l\u2019intentionnalit\u00e9 constitutive du g\u00e9nocide, selon certains, et qui est centrale aux yeux du droit international, est secondaire du point de vue de la sociologie historique et compar\u00e9e du politique. Si le Troisi\u00e8me Reich et Isra\u00ebl se retrouvent en miroir, d\u2019une mani\u00e8re cruellement absurde, ce n\u2019est \u00e9videmment pas un probl\u00e8me d\u2019Allemands ou de Juifs, ni de nazis et de sionistes. C\u2019est parce que ces deux Etats, comme beaucoup d\u2019autres, sont n\u00e9s d\u2019une m\u00eame matrice historique, d\u2019un m\u00eame moment d\u2019historicit\u00e9[17]<\/a>. L\u2019\u00e9picentre, en l\u2019occurrence, en a \u00e9t\u00e9 la Vienne de Theodor Herzl et de ses alli\u00e9s contre les lib\u00e9raux, le chef des nationalistes allemands extr\u00e9mistes, Georg von Sch\u00f6nerer, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0antis\u00e9mite le plus virulent et le plus cons\u00e9quent que l\u2019Autriche e\u00fbt jamais produit\u00a0\u00bb[18]<\/a>, et Karl Lueger, le maire social-chr\u00e9tien, non moins hostile aux Juifs. Un attelage baroque que coalisaient leurs fondamentalismes identitaires respectifs\u00a0: ceux de la tribu germanique, de l\u2019ordre catholique m\u00e9di\u00e9val et du royaume d\u2019Isra\u00ebl d\u2019avant la Diaspora. Un peintre rat\u00e9, Adolf Hitler, a fait ses gammes antis\u00e9mites \u00e0 cette \u00e9cole, \u00ab\u00a0avec les yeux de la rue et du ruisseau\u00a0\u00bb, comme l\u2019a compris Victor Klemperer d\u2019une mani\u00e8re fulgurante\u00a0: \u00ab\u00a0la doctrine nazie a s\u00fbrement \u00e9t\u00e9 \u00e0 maintes occasions stimul\u00e9e et enrichie par le sionisme\u00a0\u00bb, et en a tir\u00e9 son id\u00e9e de la haine du \u00ab\u00a0juda\u00efsme mondial\u00a0\u00bb, au point d\u2019avoir peut-\u00eatre amen\u00e9 plus de partisans au sionisme et \u00e0 l\u2019Etat juif que Herzl en personne\u00a0\u00bb[19]<\/a>.<\/p>\n R\u00e9ciproquement, le culte de la jeunesse, la c\u00e9l\u00e9bration du \u00ab\u00a0nouveau Juif\u00a0\u00bb, l\u2019exaltation d\u2019un \u00ab\u00a0juda\u00efsme des muscles\u00a0\u00bb, la valorisation du travail de la terre chers au sionisme de l\u2019entre-deux guerres ne sont pas sans affinit\u00e9s \u00e9lectives avec l\u2019imaginaire des Wanderv\u00f6gel allemands de la fin du 19e si\u00e8cle et le m\u00e9pris de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence suppos\u00e9e de l\u2019Europe chez les tenants de la r\u00e9volution conservatrice dont se nourrira le national-socialisme, dans les ann\u00e9es 1920-1930, ne serait-ce que parce que les uns et autres ont puis\u00e9 dans le fonds commun du romantisme et du n\u00e9oromantisme, quitte \u00e0 le d\u00e9voyer[20]<\/a>. Au point que la v\u00e9n\u00e9ration de la force physique, de la violence, de l\u2019autorit\u00e9, de la discipline chez les jeunes sionistes r\u00e9visionnistes de Vladimir Jabotinsky, fondateur de la L\u00e9gion juive, n\u2019est pas sans les faire ressembler aux squadristes fascistes, aux SA nazis et \u00e0 la Hitlerjugend.<\/p>\n Pr\u00e9valent des logiques de situation, r\u00e9p\u00e9tons-le, celles du passage d\u2019un monde d\u2019empires, qui gouvernent par l\u2019usage politique de la diff\u00e9rence, \u00e0 un monde d\u2019Etats-nations, qui d\u00e9finissent leur citoyennet\u00e9 selon des cat\u00e9gories ethnoreligieuses exclusives, d\u2019inspiration culturaliste, et dans un contexte d\u2019\u00e9conomie capitaliste qui sanctifie la propri\u00e9t\u00e9, en particulier fonci\u00e8re, et la con\u00e7oit sous la forme d\u2019un jeu \u00e0 somme nulle.<\/p>\n La contribution de Lemkin est d\u2019avoir propos\u00e9 des garde-fous juridiques pour encadrer et pacifier ce processus historique, que le droit international n\u2019a repris qu\u2019en partie au gr\u00e9 des rapports de force diplomatiques dans l\u2019enceinte multilat\u00e9rale des Nations-Unies, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 plus digne et intelligent que SciencesPo, en tant qu\u2019institution universitaire, r\u00e9fl\u00e9chisse \u00e0 la question et fasse lire \u00e0 ses \u00e9tudiants Lemkin, plut\u00f4t que d\u2019exclure celles et ceux d\u2019entre eux qui ont eu le front de s\u2019\u00e9mouvoir un peu trop t\u00f4t de ce qu\u2019il se passait \u00e0 trois heures de vol de la rue Saint-Guillaume.<\/p>\n Pour ce faire, l\u2019\u00e9tablissement disposait d\u2019un ma\u00eetre-atout\u00a0: outre ses chercheurs et enseignants sp\u00e9cialistes de la r\u00e9gion, une Ecole de droit r\u00e9put\u00e9e. Ainsi que je l\u2019avais annonc\u00e9 dans un article du 11 mai[21]<\/a>, M. Luis Vassy, en plein \u00e9t\u00e9, pas vu pas pris, a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas renouveler son directeur, S\u00e9bastien Pimont, accus\u00e9 d\u2019\u00eatre trop indulgent envers l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb, \u00a0et de nommer \u00e0 sa place Julie Klein, sp\u00e9cialiste de l\u2019articulation entre droit priv\u00e9 et droit commercial, directrice de la sp\u00e9cialit\u00e9 \u00ab\u00a0Entreprises, March\u00e9s, R\u00e9gulations\u00a0\u00bb du master Droit \u00e9conomique, experte aupr\u00e8s du Haut Comit\u00e9 juridique de la place financi\u00e8re de Paris, et\u2026 pr\u00e9sidente de la section disciplinaire de l\u2019IEP comp\u00e9tente \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00e9tudiants. Oui, l\u2019ordre r\u00e8gne rue Saint-Guillaume.<\/p>\n .<\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/www.blast-info.fr\/articles\/2025\/cretins-de-tous-les-pays-unissez-vous-_WvAnJUURT-cMzKlMk_T5w<\/a><\/p>\n [2]<\/a> La D\u00e9p\u00eache d\u2019Ems du 13 juillet 1870, qui a mis le feu aux poudres entre la Prusse et la France, a \u00e9t\u00e9 une manipulation diplomatique et m\u00e9diatique \u2013 ce que l\u2019on qualifierait aujourd\u2019hui de fake news \u2013 orchestr\u00e9e par Bismarck pour d\u00e9clencher une guerre dont il pouvait escompter \u00eatre victorieux, compte tenu du rapport de force militaire et politique entre les deux pays.<\/p>\n [3]<\/a> https:\/\/blogs.mediapart.fr\/jean-francois-bayart\/blog\/160324\/sciences-po-universite-bananiere<\/a><\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/blogs.mediapart.fr\/jean-francois-bayart\/blog\/231024\/sciences-po-se-soumet-et-reprime<\/a><\/p>\n [5]<\/a> https:\/\/blogs.mediapart.fr\/jean-francois-bayart\/blog\/040325\/monsieur-vassy-sciences-po-ne-se-dirige-pas-comme-une-ambassade<\/a><\/p>\n [6]<\/a> https:\/\/blogs.mediapart.fr\/jean-francois-bayart\/blog\/201124\/l-universite-doit-respecter-la-liberte-de-conscience-d-expression-et-de-manifestation-des<\/a><\/p>\n [7]<\/a> https:\/\/www.btselem.org\/publications\/202507_our_genocide<\/a><\/p>\n [8]<\/a> https:\/\/aoc.media\/analyse\/2025\/07\/20\/pourquoi-la-guerre-1-2\/<\/a> et https:\/\/aoc.media\/analyse\/2025\/07\/21\/comment-la-paix-2-2\/<\/a><\/p>\n [9]<\/a> Son intervention dans Les Matins de France Culture, le 28 mai, fut un monument du genre https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/france-culture-va-plus-loin-l-invite-e-des-matins\/luis-vassy-comment-refonder-sciencespo-paris-1486029<\/a><\/p>\n [10]<\/a> https:\/\/www.blast-info.fr\/articles\/2025\/cretins-de-tous-les-pays-unissez-vous-_WvAnJUURT-cMzKlMk_T5w<\/a><\/p>\n [11]<\/a> Rapha\u00ebl Lemkin, Qu\u2019est-ce qu\u2019un g\u00e9nocide\u00a0?, Paris, Les Belles Lettres, 2025.<\/p>\n [12]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Bayart, L\u2019Energie de l\u2019Etat. Pour une sociologie historique et compar\u00e9e du politique, Paris, La D\u00e9couverte, 2022, chapitres 2 et 3.<\/p>\n [13]<\/a> Ibid, pp. 15-20.<\/p>\n [14]<\/a> Du nom d\u2019un courant protestant fondamentaliste n\u00e9 au 19e si\u00e8cle en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, qui estime que le retour des Juifs en Terre sainte est n\u00e9cessaire \u00e0 la Fin des Temps et qui est tr\u00e8s influent dans le christianisme \u00e9vang\u00e9lique, composante importante du vote MAGA.<\/p>\n [15]<\/a> https:\/\/www.phr.org.il\/en\/genocide-in-gaza-eng\/<\/a><\/p>\n [16]<\/a> Michael Mann, The Dark Side of Democracy. Explaining Ethnic Cleansing, Cambridge, Cambridge University Press, 2005.<\/p>\n [17]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Bayart, L\u2019Energie de l\u2019Etat, op. cit, pp. 735-736.<\/p>\n [18]<\/a> Carl E. Schorske, Vienne fin de si\u00e8cle. Politique et culture, Paris, Seuil, 1983, p. 135.<\/p>\n [19]<\/a> Victor Klemperer, LTI, la langue du IIIe Reich, Paris, Albin Michel, 1996, pp. 229 et 274.<\/p>\n [20]<\/a> Ibid, pp. 270 et suiv. et p. 278\u00a0; Walter Laqueur, Histoire du sionisme, Paris, Gallimard, 1994.<\/p>\n [21]<\/a> https:\/\/www.blast-info.fr\/articles\/2025\/cretins-de-tous-les-pays-unissez-vous-_WvAnJUURT-cMzKlMk_T5w<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le 11 mai, Sciences Po News \u00e9crivait dans sa une\u00a0: \u00ab\u00a0Le directeur de\u00a0Sciences\u00a0Po\u00a0s’est rendu aux \u00c9tats-Unis pour renforcer…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":260375,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1888],"tags":[1111,1928,11,1927,1777,674,1011,27,12,1926,626,1925,25],"class_list":{"0":"post-292986","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-paris","8":"tag-actu","9":"tag-actu-paris","10":"tag-actualites","11":"tag-actualites-paris","12":"tag-eu","13":"tag-europe","14":"tag-fr","15":"tag-france","16":"tag-news","17":"tag-news-paris","18":"tag-paris","19":"tag-paris-news","20":"tag-republique-francaise"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/114963445467106540","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292986\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/260375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}