![\""Lire,](\"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/1760382884_245_image.jpg\")
<\/p>\n\n Invit\u00e9 d\u2019honneur du 4e salon du livre de La Grande-Motte, les samedi\u00a018 et dimanche 19\u00a0octobre, l\u2019auteur-star vient aussi pr\u00e9senter \u201cLes Deux Royaumes\u201d, le 5e tome de sa saga historico-romanesque \u201cLa Travers\u00e9e des temps\u201d.\n <\/p>\n
Que souhaitiez-vous offrir de nouveau \u00e0 vos lecteurs avec \u00ab\u00a0Les Deux Royaumes\u00a0\u00bb qui se d\u00e9roule \u00e0 l\u2019aube de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne\u00a0?<\/p>\n
Je voulais saisir, dans l\u2019Histoire, une empreinte sur laquelle nous vivons toujours. Deux conceptions de l\u2019existence, deux conceptions de la r\u00e9ussite\u00a0: l\u2019une dans un empire mat\u00e9riel et l\u2019autre dans un empire spirituel. R\u00e9ussir pour les Romains, c\u2019est devenir plus riche, plus puissant, unifier le monde. R\u00e9ussir, selon un vagabond sur les routes de la Galil\u00e9e, c\u2019est tr\u00e8s diff\u00e9rent. Pour lui, c\u2019est \u00eatre en ad\u00e9quation avec soi-m\u00eame, avec ses propres valeurs, abandonner la richesse comme id\u00e9al exclusif. Et puis, c\u2019est surtout se penser dans une \u00e9galit\u00e9 avec les autres. Il me semble que ces deux fa\u00e7ons d\u2019habiter le \u00ab\u00a0royaume de la terre\u00a0\u00bb\u00a0sont \u00e0 l\u2019\u00e9tat de matrice \u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine et peuvent \u00eatre toujours des instruments pour d\u00e9crypter le monde aujourd\u2019hui.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Mon r\u00eave, c\u2019est\u00a0que le lecteur se dise un jour quel bonheur d\u2019\u00eatre mortel\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Votre saga \u00ab\u00a0La Travers\u00e9e des temps\u00a0\u00bb met en sc\u00e8ne des personnages immortels, notamment le narrateur et son \u00e2me s\u0153ur Nora\u00a0: la question du temps vous obs\u00e8de-t-elle\u00a0?<\/p>\n
Oui, parce que le temps, c\u2019est \u00e0 la fois mon pouvoir et une fatalit\u00e9. J\u2019ai une conception positive du temps\u00a0: c\u2019est ce qui me permet d\u2019\u00eatre, de d\u00e9ployer ma force, d\u2019agir, de faire, de cr\u00e9er. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, le temps est quelque chose que je subis, puisqu\u2019aucun de nous ne sait de combien de temps il dispose, et que le temps qu\u2019il m\u2019est donn\u00e9 est toujours un temps qui a une fin. Donc, oui, je vis sous le registre du temps, avec \u00e0 la fois une conscience positive et n\u00e9gative.<\/p>\n
Comment se positionnent vos personnages immortels sur cette question\u00a0?<\/p>\n
Plus on va avancer dans le roman, plus on va se rendre compte que l\u2019immortalit\u00e9 est un terrible fardeau. Et vraiment, mon r\u00eave le plus profond \u2013 un r\u00eave de philosophe \u00e0 l\u2019ancienne \u2013, c\u2019est que le lecteur se dise un jour \u00ab\u00a0quel bonheur d\u2019\u00eatre mortel\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Votre protagoniste principal s\u2019appelle Noam, un peu l\u2019anagramme de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb\u2026 Est-il votre double philosophique ou bien un personnage qui vous \u00e9chappe\u00a0?<\/p>\n
Oui, Noam, c\u2019est moi\u2026 mais en mieux\u00a0! Il a beaucoup de vitalit\u00e9, de sensualit\u00e9, d\u2019amour. C\u2019est effectivement un personnage tr\u00e8s fraternel. On a beaucoup de diff\u00e9rences, bien s\u00fbr. Mais je l\u2019aime tendrement. Je trouve qu\u2019il est v\u00e9ritablement un bon compagnon d\u2019exploration de l\u2019humanit\u00e9. Il a la curiosit\u00e9 infinie du monde, des autres, de la nature, des spiritualit\u00e9s, des philosophies, des sciences. Il a cette curiosit\u00e9 encyclop\u00e9dique.<\/p>\n
La saga distingue clairement\u00a0immortalit\u00e9 et \u00e9ternit\u00e9\u2026<\/p>\n
\u00c9ternel, c\u2019est hors du temps. Immortel, c\u2019est ce qui dispose d\u2019un temps infini, d\u2019un temps sans fin. Selon mes croyances, on peut \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 mais pas du tout \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9\u00a0!<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Lire, acqu\u00e9rir du savoir et surtout laisser s\u00e9dimenter. C\u2019est un travail sur plusieurs d\u00e9cennies.\u00a0\u00bb
\n Midi Libre – RICHARD DE HULLESSEN<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tat de la plan\u00e8te, c\u2019est l\u2019angoisse du XXIe\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb<\/p>\n
Cette immortalit\u00e9 de Noam et Noura vous permet de leur faire vivre des intermezzos contemporains, o\u00f9 l\u2019on retrouve une jeune adulte, Britta, qui semble \u00eatre un double de Greta Thunberg\u00a0: l\u2019\u00e9tat de la plan\u00e8te vous pr\u00e9occupe-t-il\u00a0?<\/p>\n
C\u2019est l\u2019angoisse du XXIe\u00a0si\u00e8cle, que jamais aucun si\u00e8cle n\u2019a \u00e9prouv\u00e9e. Il y a toujours eu des peurs et des th\u00e9ories sur la fin du monde, mais qui serait une col\u00e8re des dieux ou de Dieu, voire une col\u00e8re de la nature m\u00eame. Et l\u00e0, tout d\u2019un coup, ce qui est propre au XXIe\u00a0si\u00e8cle, c\u2019est de se dire que le plus grand danger, c\u2019est l\u2019homme. Le plus grand danger, c\u2019est ce que l\u2019humanit\u00e9 est capable de faire d\u2019une plan\u00e8te sur laquelle elle est, dont elle s\u2019est rendue ma\u00eetre et possesseur d\u2019une fa\u00e7on incontr\u00f4l\u00e9e et presque sans contre-pouvoir. C\u2019est la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire humaine o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 se dit qu\u2019elle est nocive, n\u00e9faste et qu\u2019elle est peut-\u00eatre all\u00e9e trop loin dans son imp\u00e9rialisme. C\u2019est vraiment une angoisse r\u00e9cente.<\/p>\n
Comment vous documentez-vous pour m\u00ealer fid\u00e9lit\u00e9 historique et souffle romanesque\u00a0?<\/p>\n
C\u2019est un travail sur plusieurs d\u00e9cennies. Lire, lire, acqu\u00e9rir du savoir. Et surtout laisser s\u00e9dimenter. Parce que pouvoir me promener, par exemple, dans la Gaule du Ier\u00a0si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ comme je me prom\u00e8ne aujourd\u2019hui dans Bruxelles ou Paris, que \u00e7a me devienne familier au point de lib\u00e9rer mon imagination, c\u2019est un travail de s\u00e9dimentation du savoir pendant des ann\u00e9es. Pour trouver la libert\u00e9, de cr\u00e9er, d\u2019imaginer, d\u2019inventer des histoires, c\u2019est un travail de tr\u00e8s long terme. J\u2019ai une curiosit\u00e9 infinie. Et la chance d\u2019avoir une bonne m\u00e9moire\u00a0!<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le progr\u00e8s n\u2019est pas irr\u00e9versible, notion d\u00e9j\u00e0 approch\u00e9e \u00e0 propos de la d\u00e9mocratie grecque\u00a0\u00bb<\/p>\n
Y a-t-il une d\u00e9couverte historique qui vous a particuli\u00e8rement surpris dans vos recherches pour \u00ab\u00a0Les Deux Royaumes\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n
L\u2019eau courante dans les insulae, les immeubles romains, et du coup dans les salles de bains, les cuisines. Les nobles romains mangeaient et se lavaient chez eux, alors que le reste de Rome allait aux thermes et mangeait dehors. Mais ce mode de vie allait dispara\u00eetre d\u00e8s le IIIe\u00a0si\u00e8cle, avec la chute de l\u2019empire romain. Cela m\u2019a vraiment \u00e9tonn\u00e9. Le progr\u00e8s n\u2019est pas irr\u00e9versible. Ce qu\u2019on peut gagner, on peut le perdre. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 approch\u00e9 cette notion dans le pr\u00e9c\u00e9dent tome de \u00ab\u00a0La Travers\u00e9e des temps\u00a0\u00bb, \u00e0 propos de la d\u00e9mocratie grecque.<\/p>\n
La fin de l\u2019ouvrage emprunte l\u2019\u00e9troit sentier des premi\u00e8res ann\u00e9es du christianisme, dans les pas des ap\u00f4tres, o\u00f9 vous pointez en creux l\u2019absence des femmes \u2013 dont Noura \u2013 dans les textes \u00ab\u00a0officiels\u00a0\u00bb\u00a0: ambitionnez-vous de corriger cette anomalie biblique, li\u00e9e \u00e0 la culture de l\u2019\u00e9poque\u00a0?<\/p>\n
Bien s\u00fbr\u00a0! En tant que romancier, je m\u2019amuse \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Regardez, les sources historiques ne sont pas fiables\u00a0! Je vous dis quelque chose que vous ne trouverez pas dans les sources.\u00a0\u00bb Mais ce qui m\u2019amuse le plus, c\u2019est de montrer comment le christianisme a mis du temps \u00e0 comprendre ce que disait le Christ.<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Ce qui m\u2019amuse le plus, c\u2019est de montrer comment le christianisme a mis du temps \u00e0 comprendre ce que disait le Christ.\u00a0\u00bb
\n Midi Libre – RICHARD DE HULLESSEN<\/p>\n
\u00ab\u00a0Toute la pens\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 va na\u00eetre du christianisme, qui\u00a0m\u00e8ne aux Droits de l\u2019homme\u00a0puis au marxisme\u00a0\u00bb<\/p>\n
Que voulez-vous dire\u00a0?<\/p>\n
Cette notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 des hommes et des femmes a mis des si\u00e8cles \u00e0 advenir. Il y a aussi ce que J\u00e9sus avan\u00e7ait sur le refus de l\u2019esclavage et l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale des individus. C\u2019est pour cela que le livre s\u2019encadre entre deux crucifixions, celle des 6\u00a0000 esclaves r\u00e9volt\u00e9s avec Spartacus et puis celle du Christ. Ce que je veux essayer de montrer \u00e0 travers le livre, c\u2019est que la r\u00e9volte de Spartacus n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une r\u00e9volte et pas une r\u00e9volution, parce qu\u2019il manquait le point d\u2019appui du levier qui permet de soulever la terre. Et ce point d\u2019appui, c\u2019est le concept d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0 ce titre, parmi des dizaines de notes particuli\u00e8rement document\u00e9es, il en est une o\u00f9 vous ancrez la D\u00e9claration des Droits de l\u2019homme dans le message de J\u00e9sus-Christ\u00a0: le raccourci n\u2019est-il pas abrupt\u00a0?<\/p>\n
Je vais plus loin\u00a0: le marxisme n\u2019est possible qu\u2019avec le christianisme d\u2019abord\u00a0! La r\u00e9volution fran\u00e7aise et la D\u00e9claration des Droits de l\u2019homme de 1789 s\u2019appuient sur cette notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les humains, n\u00e9e sur les routes de Galil\u00e9e et de Jud\u00e9e \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il n\u2019y avait pas de pens\u00e9e m\u00e9taphysique de la soci\u00e9t\u00e9, pas de pens\u00e9e sociale. Et toute la pens\u00e9e juridique de l\u2019\u00e9galit\u00e9 va na\u00eetre du christianisme. Il m\u00e8ne aux Droits de l\u2019homme, puis au marxisme.<\/p>\n
Il se dit que l\u2019\u00e9pop\u00e9e de \u00ab\u00a0La Travers\u00e9e des temps\u00a0\u00bb comptera huit tomes au total, mais pour quand attendre le 6e opus\u00a0?<\/p>\n
Disons dans un an\u00a0!<\/p>\n
Et d\u2019ici-l\u00e0\u00a0?<\/p>\n
En mars\u00a02026, je publierai un petit roman, qui s\u2019appellera \u00ab\u00a0Juste apr\u00e8s Dieu, il y a papa\u00a0\u00bb, en m\u2019attardant sur la relation p\u00e8re-fils, une relation si complexe. Je l\u2019analyserai \u00e0 travers la figure de Leopold Mozart, l\u2019un des fils de Wolfgang Amadeus.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La Travers\u00e9e des temps \u2013 tome 5 \u2013 Les Deux Royaumes\u00a0\u00bb, \u00e9d. Albin Michel, 544 p., 22,90\u00a0\u20ac.<\/p>\n
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\u00ab\u00a0En mars\u00a02026, je publierai un petit roman, qui s\u2019appellera \u00ab\u00a0Juste apr\u00e8s Dieu, il y a papa\u00a0\u00bb.
\n Midi Libre – RICHARD DE HULLESSEN<\/p>\n
Invit\u00e9 d\u2019honneur du 4e salon du livre de La Grande-Motte<\/p>\n
Le salon du livre de la Cit\u00e9 des pyramides r\u00e9unira \u00e0 nouveau une pl\u00e9iade de signatures de renom, ces samedi\u00a018 et dimanche 19\u00a0octobre, au palais des congr\u00e8s Jean-Balladur. La 4e \u00e9dition de \u00ab\u00a0La Grande-Motte se livre\u00a0\u00bb permettra aux amateurs de litt\u00e9rature en tous genres d\u2019\u00e9changer avec une vingtaine d\u2019auteurs. Parmi lesquels Eric-Emmanuel Schmitt, invit\u00e9 d\u2019honneur donc, mais aussi Didier van Cauwelaert, Fr\u00e9d\u00e9rique Le Teurnier ou encore Bernard Werber. S\u00e9ances de d\u00e9dicaces, animations jeunesse, rencontres et d\u00e9bats rythmeront ainsi le week-end. Le partenariat avec le libraire montpelli\u00e9rain Gibert permettra d\u2019acheter les ouvrages sur place. Eric-Emmanuel Schmitt ouvrira les d\u00e9bats du samedi apr\u00e8s-midi (14\u00a0h\u00a015) dans le grand auditorium, o\u00f9 il aura jou\u00e9 la veille son \u0153uvre th\u00e9\u00e2trale \u00ab\u00a0Madame Pylinska et le secret de Chopin\u00a0\u00bb (20\u00a0h).<\/p>\n