{"id":469459,"date":"2025-10-17T07:54:15","date_gmt":"2025-10-17T07:54:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/469459\/"},"modified":"2025-10-17T07:54:15","modified_gmt":"2025-10-17T07:54:15","slug":"critique-ideologique-de-leurope-contemporaine-analyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/469459\/","title":{"rendered":"Critique id\u00e9ologique de l\u2019Europe contemporaine : Analyse"},"content":{"rendered":"

\"critiqueImprimer l\u2019article<\/a>\"critiqueR\u00e9alisation\u00a0Le Lab Le Diplo<\/strong><\/p>\n

Par\u00a0<\/strong>S\u00e9bastien Marko Turk,\u00a0<\/strong>Professeur universitaire et Doyen de la premi\u00e8re Classe (Humanit\u00e9s) de l\u2019Acad\u00e9mie Europ\u00e9enne des Sciences et des Arts<\/strong><\/p>\n

Le livre\u00a0La Guerre au nom de la Paix<\/a>\u00a0(\u00e9dition anglaise) r\u00e9cemment publi\u00e9 par Arktos \u00e0 Londres, propose une r\u00e9flexion critique sur les fondements id\u00e9ologiques de l\u2019Europe bruxelloise et sur les fausses illusions de l\u2019univers occidental. L\u2019ouvrage soutient que le monde moderne demeure enferm\u00e9 dans un cadre intellectuel h\u00e9rit\u00e9 du XIX\u1d49 et du XX\u1d49 si\u00e8cle, lorsque le marxisme et le freudisme s\u2019impos\u00e8rent comme paradigmes dominants de la compr\u00e9hension de l\u2019homme.\u00a0<\/p>\n

Ces doctrines, bien que distinctes, convergent dans une m\u00eame r\u00e9duction : celle de l\u2019\u00eatre humain priv\u00e9 de son essence spirituelle, de sa libert\u00e9 int\u00e9rieure et de sa transcendance. Marx con\u00e7oit l\u2019homme comme un produit des rapports sociaux et des forces \u00e9conomiques, tandis que Freud le d\u00e9finit comme un \u00eatre gouvern\u00e9 par les instincts et les pulsions inconscientes. De cette double d\u00e9naturation na\u00eet la structure id\u00e9ologique de l\u2019Europe moderne. Qu\u2019est-ce que c\u2019est Bruxelles d\u2019autre qu\u2019un appareil administr\u00e9, technocratique et culturellement nihiliste\u00a0? Et, en cons\u00e9quence,\u00a0\u00a0l\u2019Europe un continent o\u00f9 l\u2019homme se trouve amput\u00e9 de sa dimension m\u00e9taphysique\u00a0?\u00a0<\/p>\n

Cette perte de transcendance trouve un \u00e9cho dans la crise de l\u2019autorit\u00e9 politique, illustr\u00e9e par le concept des \u00ab deux corps du roi \u00bb, th\u00e9oris\u00e9 par Ernst H. Kantorowicz. Inspir\u00e9 du dogme christique des deux natures \u2013 divine et humaine, subsistant en Christ, ce mod\u00e8le attribue au souverain un corps physique, mortel, et un corps mystique, immortel, incarnant la continuit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et l\u2019int\u00e9r\u00eat commun. Le r\u00e9gicide de Louis XVI en 1793, qualifi\u00e9 par Albert Camus de \u00ab d\u00e9sacralisation de l\u2019histoire \u00bb, a bris\u00e9 cette autorit\u00e9 m\u00e9taphysique, ouvrant la voie \u00e0 une modernit\u00e9 o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats particuliers priment sur l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif.<\/p>\n

\u00c0 lire aussi :<\/strong> TRIBUNE \u2013 \u00c9loge de la s\u00e9cession<\/a><\/p>\n

Avec la mort d\u2019\u00c9lisabeth II en 2022, l\u2019Occident a perdu une des derni\u00e8res figures incarnant cette vision : une souveraine dont le r\u00e8gne symbolisait l\u2019unit\u00e9 et la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats nationaux, transcendant les contingences politiques par sa l\u00e9gitimit\u00e9 historique. Vous souvenez-vous d\u2019une chose qu\u2019elle aurait faite pour elle-m\u00eame, dans son propre int\u00e9r\u00eat ? Non. Mais avancez d\u2019une, deux g\u00e9n\u00e9rations. Le roi Charles est devenu notoire par ses histoires \u00e9rotiques, de Diana \u00e0 Camilla. Qu\u2019a-t-il jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent fait pour la monarchie ? Quant au prince Harry et \u00e0 Meghan Markle, ils ne semblent s\u2019occuper que d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

Poursuivant ce mod\u00e8le, les dirigeants actuels, souvent per\u00e7us comme les relais des agendas de Bruxelles, des multinationales ou d\u2019influences comme celles de George Soros, privil\u00e9gient des int\u00e9r\u00eats supranationaux, d\u00e9laissant les peuples qu\u2019ils devraient servir.\u00a0<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette perspective que s\u2019impose le contrepoint de G\u00f6bekli\u00a0Tepe. Qu\u2019a un site arch\u00e9ologique \u00e0 faire dans tout cela\u00a0? Beaucoup, comme on verra. Il s\u2019agit notamment d\u2019un lieu historique situ\u00e9 dans le sud-est de l\u2019Anatolie, \u00e2g\u00e9 de plus de 11 000 ans, et consid\u00e9r\u00e9 comme le plus ancien sanctuaire connu au monde. Ses puissants piliers en forme de T, orn\u00e9s de reliefs d\u2019animaux, montrent que d\u00e8s le N\u00e9olithique ancien, les \u00eatres humains se rassemblaient pour des rituels religieux et le culte du divin, plut\u00f4t que pour des besoins pratiques de survie. Son importance est immense, car il transforme notre compr\u00e9hension des d\u00e9buts de la civilisation : ce ne fut pas l\u2019agriculture, mais bien la foi et le monde symbolique qui unirent pour la premi\u00e8re fois les hommes en une soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 lire aussi :<\/strong> HISTOIRE \u2013 Saint Michel, patron des paras : Histoire et symbolique militaire d\u2019une fraternit\u00e9 d\u2019armes<\/a><\/p>\n

De cela,\u00a0nous concluons que l\u2019essence de l\u2019homme n\u2019est pas mat\u00e9rielle, mais spirituelle. Cette d\u00e9couverte contredit directement la th\u00e8se marxiste selon laquelle \u00ab les rapports \u00e9conomiques d\u00e9terminent la conscience individuelle, c\u2019est-\u00e0-dire la spiritualit\u00e9 \u00bb. Les faits arch\u00e9ologiques montrent le contraire : la conscience \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire la perception symbolique et spirituelle du monde \u2013 est ce qui cr\u00e9e l\u2019\u00e9conomie et les structures sociales. La culture pr\u00e9c\u00e8de la production, la foi engendre la communaut\u00e9.<\/p>\n

Klaus Schmidt, directeur des fouilles, r\u00e9sumait cette inversion par une formule c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab L\u2019homme a b\u00e2ti des temples avant de b\u00e2tir des maisons. \u00bb Autrement dit, la soci\u00e9t\u00e9 humaine s\u2019est d\u2019abord constitu\u00e9e autour du sacr\u00e9, avant de s\u2019organiser autour du n\u00e9cessaire (du secteur \u00e9conomique, mutatis mutandis). L\u2019erreur du mat\u00e9rialisme marxiste tient \u00e0 son effort d\u2019expliquer la spiritualit\u00e9 par la mati\u00e8re, oubliant que c\u2019est l\u2019esprit qui rend le monde intelligible. \u00c0 G\u00f6bekli Tepe, le rapport marxiste entre la base et la superstructure se trouve enti\u00e8rement renvers\u00e9 : la base n\u2019est pas \u00e9conomique, mais symbolique ; la superstructure n\u2019est pas issue de la foi, elle est la foi elle-m\u00eame, principe constitutif de l\u2019existence humaine.<\/p>\n

Et o\u00f9 en sommes-nous aujourd\u2019hui, perdus dans le consum\u00e9risme et impr\u00e9gn\u00e9s de tous les poisons possibles : tranquillisants, somnif\u00e8res, antid\u00e9presseurs ; alcool, coca\u00efne, marijuana ou pire encore? Et avec le marxisme, combin\u00e9 au consum\u00e9risme, devenu doctrine officielle de l\u2019UE? L\u2019ancien pr\u00e9sident de la Commission europ\u00e9enne, Jean-Claude Juncker, natif du Luxembourg, a ainsi \u2013 certes sur des jambes quelque peu fragiles \u2013 inaugur\u00e9 symboliquement un monument \u00e0 Karl Marx dans son pays natal, ce qui a provoqu\u00e9 de vives r\u00e9actions car ce geste a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme une reconnaissance de l\u2019h\u00e9ritage marxiste qui aujourd\u2019hui fa\u00e7onne la politique de Bruxelles.<\/p>\n

\u00c0 lire aussi :<\/strong> TRIBUNE \u2013 La diplomatie au p\u00e9ril de la dispersion\u00a0<\/a><\/p>\n

Cette influence id\u00e9ologique se manifeste concr\u00e8tement dans plusieurs domaines : les r\u00e9gulations \u00e9conomiques centralis\u00e9es, les politiques sociales uniformis\u00e9es, l\u2019\u00e9ducation harmonis\u00e9e et, plus encore, la r\u00e9pression implicite ou explicite de toute religion. Bruxelles appara\u00eet aujourd\u2019hui plus ath\u00e9e que ne l\u2019\u00e9tait Tirana sous Enver Hoxha, l\u2019ath\u00e9isme \u00e9tant dans les deux cas la pratique fondamentale de la vie quotidienne, pr\u00e9vue et encadr\u00e9e par des lois et des actes l\u00e9gislatifs. L\u2019ensemble cr\u00e9e un cadre o\u00f9 les \u00c9tats membres se trouvent de plus en plus contraints par des normes supranationales, au d\u00e9triment de leur autonomie, de la diversit\u00e9 culturelle et de la libert\u00e9 spirituelle de leurs peuples.<\/p>\n

C\u2019est pour cette raison que, transpos\u00e9e dans le contexte contemporain, la grande le\u00e7on arch\u00e9ologique \u00e9claire la d\u00e9rive actuelle de l\u2019Europe. L\u2019Union europ\u00e9enne, par sa gouvernance technocratique, bureaucratique et rationaliste, reproduit la m\u00eame erreur de fond : la substitution de l\u2019ordre spirituel par un ordre administratif. Bruxelles incarne d\u00e9sormais la figure d\u2019un pouvoir sans transcendance, d\u2019une autorit\u00e9 proc\u00e9durale priv\u00e9e de substance. Sous les banni\u00e8res du \u00ab progr\u00e8s \u00bb et de l\u2019\u00ab inclusion \u00bb, s\u2019effacent la continuit\u00e9 historique, les identit\u00e9s nationales et les traditions religieuses. Cette perte de transcendance rappelle le r\u00e9gicide de Louis XVI, qui, selon Camus, a marqu\u00e9 la rupture avec l\u2019autorit\u00e9 m\u00e9taphysique du roi, dont le corps mystique garantissait l\u2019ordre social et spirituel. En supprimant le souverain, on a ouvert la voie \u00e0 une modernit\u00e9 o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats particuliers, aujourd\u2019hui repr\u00e9sent\u00e9s par les agendas de Bruxelles ou des multinationales, priment sur l\u2019int\u00e9r\u00eat commun.\u00a0<\/p>\n

Cette crise s\u2019accentue avec l\u2019absence de figures capables d\u2019incarner l\u2019unit\u00e9 nationale, un r\u00f4le que la derni\u00e8re reine britannique a tenu jusqu\u2019en 2022, contrairement aux leaders actuels, souvent per\u00e7us comme des relais d\u2019influences \u00e9conomiques ou id\u00e9ologiques supranationales. Cette id\u00e9ologie, fond\u00e9e sur la foi dans la raison technique et l\u2019humanisme s\u00e9culier, prolonge en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage du marxisme : la conviction que l\u2019homme peut \u00eatre red\u00e9fini en rompant avec toute transcendance.\u00a0<\/p>\n

Mais une telle entreprise conduit moins \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation qu\u2019\u00e0 une d\u00e9possession. L\u2019individu perd le sens de son \u00eatre et devient \u2014 selon la formule employ\u00e9e dans l\u2019ouvrage La Guerre au nom de la Paix\u2014 une \u00ab cat\u00e9gorie \u00e9conomique dans un catalogue posthumaniste \u00bb. Ce d\u00e9racinement s\u2019exprime jusque dans le langage politique qui c\u00e9l\u00e8bre des valeurs sans enracinement : une solidarit\u00e9 sans m\u00e9moire, une \u00e9galit\u00e9 sans diff\u00e9rence, une inclusion sans culture. Ce discours, que Habermas qualifie de \u00ab rationalisme proc\u00e9dural \u00bb, refl\u00e8te le vide spirituel d\u2019une civilisation en perte de sens. Cette perte de sens trouve un \u00e9cho dans les analyses \u00e9voqu\u00e9es de Kantorowicz, qui montrait comment le corps mystique du roi garantissait une hi\u00e9rarchie sociale fond\u00e9e sur la transcendance, un principe aujourd\u2019hui absent chez les dirigeants modernes, qui privil\u00e9gient des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques ou id\u00e9ologiques au d\u00e9triment des peuples.<\/p>\n

Fran\u00e7ois Furet l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 dans\u00a0Le pass\u00e9 d\u2019une illusion (1995) : les id\u00e9ologies du XX\u1d49 si\u00e8cle, notamment le marxisme, ont l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019Europe un formalisme politique priv\u00e9 de substance spirituelle. Il \u00e9crivait que l\u2019Europe ne croyait plus en Dieu, mais ne croyait plus non plus en l\u2019homme.\u00a0\u00a0Ce paradoxe tragique trouve aujourd\u2019hui sa confirmation dans la bureaucratie europ\u00e9enne, sympt\u00f4me d\u2019une civilisation qui a oubli\u00e9 la source sacr\u00e9e de son humanit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00c0 lire aussi :<\/strong> Grand Sud: Exclusive Insight on Cultural Resistance<\/a><\/p>\n

L\u2019influence de Freud sur la culture contemporaine ajoute une dimension suppl\u00e9mentaire \u00e0 cette crise. L\u2019id\u00e9e que les pens\u00e9es et les actions humaines seraient le produit d\u2019impulsions inconscientes engendre une civilisation d\u00e9pourvue de responsabilit\u00e9 morale. Lorsque le mod\u00e8le freudien se combine \u00e0 la logique collective marxiste, se dessine un cadre culturel o\u00f9 la libert\u00e9 individuelle n\u2019a plus de place. Cette fusion r\u00e9duit l\u2019homme \u00e0 une fonction \u2014 au service du syst\u00e8me \u00e9conomique, de l\u2019identit\u00e9 sexuelle ou d\u2019un r\u00f4le social. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, aujourd\u2019hui, la pulsion sexuelle freudienne est transform\u00e9e en pulsion de consommation : l\u2019homme serait la proie de son app\u00e9tit insatiable pour l\u2019achat. La soci\u00e9t\u00e9 \u2014 \u00e0 travers toutes les publicit\u00e9s, auxquelles on n\u2019\u00e9chappe que sous la surface de la mer \u2014 le pousse constamment \u00e0 acqu\u00e9rir toujours plus.<\/p>\n

Dans un tel monde, le plaisir devient d\u00e9pourvu de sens et l\u2019\u00e9mancipation, vide d\u2019\u00e2me. La culture \u00ab woke \u00bb, avec sa rh\u00e9torique d\u00e9nu\u00e9e de contenu ontologique, n\u2019appara\u00eet, dans cette perspective, que comme le sympt\u00f4me tardif de ce m\u00eame processus : la politisation marxiste et la psychologisation freudienne de l\u2019homme. La crise majeure de l\u2019autorit\u00e9, o\u00f9 l\u2019homme est priv\u00e9 de sa verticalit\u00e9 spirituelle, contraste avec l\u2019id\u00e9al du souverain, dont le corps mystique garantissait une responsabilit\u00e9 transcendantale envers le peuple, contrairement aux dirigeants actuels, qui semblent soumis aux diktats de puissances \u00e9conomiques ou id\u00e9ologiques globales.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, une alternative se dessine de plus en plus clairement au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, que l\u2019on pourrait appeler la \u00ab Renaissance d\u2019Europe centrale \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement politique, culturel et spirituel incarn\u00e9 par les \u00c9tats du groupe de Visegr\u00e1d \u2014 Pologne, Hongrie, R\u00e9publique tch\u00e8que et Slovaquie. Ces nations, confront\u00e9es pendant des si\u00e8cles aux totalitarismes ont d\u00e9velopp\u00e9 une conscience profonde de la continuit\u00e9 historique et de la solidit\u00e9 spirituelle. La Pologne, avec son identit\u00e9 catholique et la m\u00e9moire de Jean-Paul II, est devenue le symbole de ce que l\u2019on pourrait nommer \u00ab l\u2019Europe de la transcendance \u00bb. La Hongrie, avec sa politique de souverainet\u00e9 culturelle et de protection de la famille, offre un mod\u00e8le oppos\u00e9 \u00e0 Bruxelles : une civilisation enracin\u00e9e, fond\u00e9e sur des bases concr\u00e8tes plut\u00f4t que sur des valeurs abstraites. Ce mouvement rappelle l\u2019importance de l\u2019autorit\u00e9 ancr\u00e9e dans la transcendance, telle qu\u2019illustr\u00e9e par le concept des \u00ab deux corps du roi \u00bb, o\u00f9 le souverain incarnait l\u2019int\u00e9r\u00eat commun et non des agendas ext\u00e9rieurs, un r\u00f4le que les dirigeants modernes, souvent per\u00e7us comme des relais de Bruxelles ou des multinationales, ne parviennent plus \u00e0 assumer.<\/p>\n

Dans ce sens, le groupe de Visegr\u00e1d repr\u00e9sente la manifestation politique concr\u00e8te de cette v\u00e9rit\u00e9 anthropologique que r\u00e9v\u00e8le G\u00f6bekli Tepe : l\u2019homme ne peut exister sans ordre sacr\u00e9, sans symbole commun, sans finalit\u00e9 transcendante. L\u00e0 o\u00f9 Bruxelles voit le \u00ab progr\u00e8s \u00bb, Visegr\u00e1d per\u00e7oit la \u00ab survie de l\u2019esprit \u00bb ; l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Europe pr\u00f4ne l\u2019\u00ab inclusion \u00bb, Visegr\u00e1d insiste sur l\u2019importance de la culture et de la foi comme socles de l\u2019identit\u00e9 humaine. Ces \u00c9tats agissent ainsi comme un correctif historique \u2014 d\u00e9montrant que la modernit\u00e9 ne peut perdurer sans tradition et que la libert\u00e9 sans transcendance conduit \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration.\u00a0<\/p>\n

Marx et Freud ont tent\u00e9 d\u2019\u00f4ter cette dimension \u00e0 l\u2019homme europ\u00e9en, mais chaque fois qu\u2019elle fut \u00e9touff\u00e9e, elle renaissait \u2014 dans la religion, l\u2019art, la langue et la culture nationale. L\u2019homme qui renonce \u00e0 la transcendance perd sa verticalit\u00e9 ; une civilisation qui la remplace par l\u2019id\u00e9ologie perd son avenir. Le r\u00e9gicide de Louis XVI, en brisant le corps mystique du roi, a initi\u00e9 ce processus de d\u00e9sacralisation, et la disparition d\u2019une figure comme \u00c9lisabeth II marque la fin d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 les dirigeants incarnaient encore l\u2019int\u00e9r\u00eat commun.\u00a0<\/p>\n

Dans la conclusion de La Guerre au nom de la paix, il est affirm\u00e9 que l\u2019Europe ne survivra que si elle red\u00e9couvre son caract\u00e8re originel de sanctuaire \u2014 non pas de march\u00e9, ni de bureaucratie, mais d\u2019autel, mutatis mutandis. Alors que Bruxelles incarne l\u2019Europe qui a oubli\u00e9 son \u00e2me, Visegr\u00e1d repr\u00e9sente l\u2019Europe qui s\u2019en souvient. Et ce souvenir \u2014 m\u00e9moire du sacr\u00e9, de la transcendance, de l\u2019homme en tant qu\u2019\u00eatre spirituel \u2014 constitue le fondement n\u00e9cessaire pour reconstruire l\u2019avenir.\u00a0<\/p>\n

L\u2019Europe ne pourra perdurer que si elle parvient \u00e0 combiner ces deux dimensions : la v\u00e9rit\u00e9 arch\u00e9ologique de l\u2019homme comme \u00eatre religieux et la sagesse politique des peuples qui ont conserv\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9. En ce sens, La Guerre au nom de la Paix n\u2019est pas seulement un ouvrage sur le pass\u00e9, mais un appel \u00e0 la r\u00e9novation m\u00e9taphysique de l\u2019Europe, un retour \u00e0 ce que G\u00f6bekli Tepe a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 d\u00e8s l\u2019origine : la civilisation ne na\u00eet pas de la production de biens mat\u00e9riels, mais du sacr\u00e9, tout comme l\u2019autorit\u00e9 v\u00e9ritable, incarn\u00e9e autrefois par le corps mystique du roi, ne peut exister sans une connexion au divin et \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat commun des peuples.<\/p>\n

\u00c0 lire aussi :<\/strong> D\u00c9CRYPTAGE \u2013 L\u2019Europe face au conflit isra\u00e9lo-palestinien : un acteur devenu marginal ?<\/a><\/p>\n

La Guerre au nom de la Paix\u00a0<\/strong>est d\u00e9j\u00e0 paru en slov\u00e8ne, ukrainien, croate et anglais, et sortira en fran\u00e7ais en f\u00e9vrier 2026. Des \u00e9ditions polonaise, tch\u00e8que et grecque sont \u00e9galement en pr\u00e9paration.<\/strong><\/p>\n

#Europe, #UnionEurop\u00e9enne, #Bruxelles, #Marxisme, #Freud, #Transcendance, #Spiritualit\u00e9, #CivilisationEurop\u00e9enne, #PhilosophiePolitique, #HistoireDesId\u00e9es, #CritiqueDeLUE, #Souverainet\u00e9, #Identit\u00e9Europ\u00e9enne, #Humanisme, #M\u00e9taphysique, #Civilisation, #CultureEurop\u00e9enne, #CriseDeLaModernit\u00e9, #ValeursEurop\u00e9ennes, #RacinesChr\u00e9tiennes, #GroupeDeVisegr\u00e1d, #Hongrie, #Pologne, #HistoireEtPhilosophie, #G\u00f6bekliTepe, #ReligionEtPolitique, #EuropeSpirituelle, #Monarchie, #Kantorowicz, #Camus, #PhilosophieContemporaine, #CritiqueDuProgr\u00e8s, #Occident, #S\u00e9bastienMarkoTurk, #Arktos, #GuerreAuNomDeLaPaix, #D\u00e9sacralisation, #RenaissanceEurop\u00e9enne, #Postmodernit\u00e9, #EuropeDeLEsprit, #LivrePhilosophique,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Imprimer l\u2019articleR\u00e9alisation\u00a0Le Lab Le Diplo Par\u00a0S\u00e9bastien Marko Turk,\u00a0Professeur universitaire et Doyen de la premi\u00e8re Classe (Humanit\u00e9s) de l\u2019Acad\u00e9mie…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":469460,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1586],"tags":[11,43023,1777,674,1011,27,2003,74,12,25],"class_list":{"0":"post-469459","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-europe","8":"tag-actualites","9":"tag-conflits-armes","10":"tag-eu","11":"tag-europe","12":"tag-fr","13":"tag-france","14":"tag-livre","15":"tag-monde","16":"tag-news","17":"tag-republique-francaise"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/115388433970703323","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/469459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=469459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/469459\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/469460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=469459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=469459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=469459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}