{"id":567697,"date":"2025-11-29T23:51:39","date_gmt":"2025-11-29T23:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/567697\/"},"modified":"2025-11-29T23:51:39","modified_gmt":"2025-11-29T23:51:39","slug":"aden-marseille-trois-artistes-entre-le-yemen-marseille-et-leurope","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/567697\/","title":{"rendered":"Aden\u2013Marseille. Trois artistes entre le Y\u00e9men, Marseille et l\u2019Europe"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la Vieille Charit\u00e9, l\u2019exposition \u00ab\u2009Aden\u2013Marseille<\/strong>. D\u2019un port \u00e0 l\u2019autre<\/strong>\u2009\u00bb, visible jusqu\u2019au 29\u00a0mars 2026, d\u00e9roule un long r\u00e9cit fait d\u2019objets, de r\u00e9cits et d\u2019images autour du Y\u00e9men. Les trois premi\u00e8res s\u00e9quences du parcours retracent plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019\u00e9changes entre les deux ports, mettant en \u00e9vidence la richesse des liens historiques, \u00e9conomiques, humains et culturels qui les unissent.
\u00c0 la diff\u00e9rence de certaines expositions r\u00e9centes des mus\u00e9es de la Ville de Marseille, les \u0153uvres contemporaines ne sont pas int\u00e9gr\u00e9es au parcours en dialogue direct avec les artefacts arch\u00e9ologiques ou historiques. Elles occupent une section sp\u00e9cifique, intitul\u00e9e \u00ab\u2009Regards contemporains\u00a0: cr\u00e9ations entre le Y\u00e9men, Marseille et l\u2019Europe\u2009\u00bb. Cette derni\u00e8re galerie pr\u00e9sente les \u0153uvres de Nasser Al\u00a0Aswadi<\/strong>, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong> et Thana Faroq<\/strong>, dont les cr\u00e9ations font appara\u00eetre les multiples strates d\u2019un imaginaire fa\u00e7onn\u00e9 autant par l\u2019histoire que par les ruptures du pr\u00e9sent.<\/p>\n

Cette s\u00e9quence particuli\u00e8rement r\u00e9ussie appara\u00eet un peu comme une exposition dans l\u2019exposition et fait donc ici l\u2019objet d\u2019une chronique sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Une s\u00e9lection de romans et un documentaire comme introduction<\/strong><\/p>\n

Une s\u00e9lection de romans dont l\u2019intrigue se situe au Y\u00e9men et le film L\u2019Arabie interdite (1937) de Ren\u00e9 Cl\u00e9ment introduisent ces regards contemporains entre le Y\u00e9men, Marseille et l\u2019Europe.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong><\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

La dizaine d\u2019ouvrages expos\u00e9s rappellent la diversit\u00e9 et la richesse des regards que ce pays a suscit\u00e9es, depuis l\u2019image d\u2019un monde inhospitalier donn\u00e9e par Paul Nizan jusqu\u2019au retour \u00e0 l\u2019histoire de la fiction y\u00e9m\u00e9nite contemporaine, avec au c\u0153ur, la ville d\u2019Aden et son imaginaire si singulier.\u2009Parmi ces ouvrages, on note entre-autres ceux de Habib Abdulrab Saror (La reine \u00e9trip\u00e9e, Ibnat Souslov \/ La fille de Souslov), traduits en fran\u00e7ais, mais aussi d\u2019Ali Al-Mugri (Bukh\u00fbr \u2018adani \/ Encens d\u2019Aden) qu\u2019on peut lire en anglais ou encore ceux du journaliste y\u00e9m\u00e9nite Ahmad Zein (Steamer Point et Fakihat lil-ghurb\u00e4n \/ Un fruit pour les corneilles) malheureusement non traduits.<\/p>\n

\"Ren\u00e9Ren\u00e9 Cl\u00e9ment<\/strong> \u2013 L\u2019Arabie interdite,1937. Film d\u2019origine 16 mm couleur. 52 minutes.<\/p>\n

En 1935, Ren\u00e9 Cl\u00e9ment, alors \u00e2g\u00e9 de vingt-cinq ans, accompagne l\u2019arch\u00e9ologue Jules Barthoux pour filmer les vestiges antiques du Y\u00e9men. Leur mission ne les m\u00e8nera pourtant jamais jusqu\u2019\u00e0 Ma\u2019rib. Une partie des pellicules ayant disparu, il subsiste aujourd\u2019hui un documentaire muet retra\u00e7ant leur voyage depuis Hode\u00efda jusqu\u2019\u00e0 Sanaa. On y voit des visages d\u2019enfants, des passantes, des sc\u00e8nes de vie rurale et urbaine, la porte sud de Sanaa ou encore des artisans d\u00e9coupant des plaques d\u2019alb\u00e2tre.<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong>\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Apr\u00e8s les deux Piliers de temple d\u2019as-Sawd\u00e2\u2019 (2007) accroch\u00e9s dans le vestibule, la galerie ouvre avec une importante s\u00e9lection d\u2019\u0153uvres de Nasser Al\u00a0Aswadi, architecte de formation dont la pratique explore la puissance des signes et des alphabets anciens. Ses \u0153uvres s\u2019inscrivent dans la continuation inventive de la tradition calligraphique, le mot devenant un mat\u00e9riau \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq. Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Piliers de temple d\u2019as-Sawd\u00e2\u2019. D\u2019apr\u00e8s des relev\u00e9s de R\u00e9my Audoin, 2007. Photogravure. Collection de l\u2019artiste<\/p>\n

Pour Nasser Al\u00a0Aswadi, la calligraphie est un moyen d\u2019exprimer des sentiments et des pens\u00e9es sans qu\u2019ils soient sp\u00e9cifiquement li\u00e9s \u00e0 la langue.
Le galeriste, \u00e9diteur d\u2019art et collectionneur Claude Lemand souligne dans le catalogue\u00a0: \u00ab\u2009L\u2019art de Nasser est inspir\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements du Printemps arabe, les r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes, les paysages ruraux, l\u2019architecture, les manuscrits et les parchemins, ainsi que par le mouvement incessant des foules dans les rues\u2009\u00bb.<\/p>\n

Son travail fait \u00e9cho au riche patrimoine de manuscrits y\u00e9m\u00e9nites et aux milliers d\u2019inscriptions grav\u00e9es sur les parois rocheuses que l\u2019on a pu d\u00e9couvrir dans les premi\u00e8res sections d\u2019\u00ab\u2009Aden-Marseille. D\u2019un port \u00e0 l\u2019autre\u2009\u00bb.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbNasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Alphabet sudarabique, 2023. Sculpture en inox. Paris, mus\u00e9e de l\u2019Institut du monde arabe, donation Claude & France Lemand et Respect, 2020. Huile sur toile. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Alphabet sudarabique, 2023. Sculpture en inox. Paris, mus\u00e9e de l\u2019Institut du monde arabe, donation Claude & France Lemand \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

L\u2019artiste explique sa pr\u00e9dilection pour la sph\u00e8re en sculpture, repr\u00e9sent\u00e9e ici par Alphabet sudarabique (2023), et le tondo en peinture, illustr\u00e9 par Respect (2020) par leur forte charge symbolique. Ces formes, sans commencement ni fin, traduisent certainement une expression de pl\u00e9nitude.<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Respect, 2020. Huile sur toile. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Sur le triptyque L\u2019Alphabet sudarabique (2024), les lettres manuscrites sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es des \u00ab\u2009milliers de fois\u2009\u00bb, formant des tissages libres, semblables \u00e0 des nu\u00e9es. L\u2019\u00e9nergie du mot se transforme en langage visuel.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbNasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 L\u2019Alphabet sudarabique, 2024. Encre sur papier. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

\u00ab\u2009Les lettres, \u00e9crit Pascal Amel dans un article publi\u00e9 par Art Absolument, ne sont pas dispos\u00e9es sur une ligne droite ou horizontale, mais plut\u00f4t transcrites selon leur densit\u00e9 dynamique ou bien superpos\u00e9es les unes sous les autres, ou encore entrelac\u00e9es et labyrinthiques dans l\u2019espace devenu imaginaire \u2013 abstrait\u2009\u00bb.<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 L\u2019Alphabet sudarabique, 2024. Encre sur papier. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Les toiles de l\u2019ensemble Lion \u2013 Bouquetin \u2013 Allah (2024) laissent appara\u00eetre dans le foisonnement des lettres de diaphanes figures coraniques.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbNasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Lion \u2013 Bouquetin \u2013 Allah, 2024. Huile sur toile. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Lion \u2013 Bouquetin \u2013 Allah, 2024. Huile sur toile. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Son travail r\u00e9cent int\u00e8gre \u00e9galement l\u2019image de la huppe avec la s\u00e9rie Houdoud\u00a01 et 2 (2024). Cet oiseau, symbole de l\u2019Islam pour avoir \u00e9t\u00e9 la messag\u00e8re intelligente, \u00e9loquente et indispensable entre le Roi Salomon et la Reine de Saba (Sourate\u00a027 du Coran, \u00ab\u2009Les Fourmis\u2009\u00bb, 27. 20-44), inscrit sans doute l\u2019\u0153uvre dans un temps long et sacr\u00e9.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbNasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 La s\u00e9rie des huppes, Houdoud 1 et 2, 2024. Huile sur toile. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Au sol, l\u2019imposante sculpture en inox Tol\u00e9rance (2021) projette ses ombres envo\u00fbtantes, jouant avec les pleins et les vides de sa forme ajour\u00e9e.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nasser Al Aswadi<\/strong> \u2013 Tol\u00e9rance, 2021. Sculpture en inox. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong><\/p>\n

Ayant v\u00e9cu au Y\u00e9men entre 2018 et 2021, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali se r\u00e9approprie le riche vocabulaire formel de la statuaire sudarabique. Elle travaille la terre de Sanaa, brute et fragile, dans une d\u00e9marche qui croise techniques et cultures.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbJeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong> \u2013 \u00abZabid\u00bb, hommage \u00e0 l\u2019architecture y\u00e9m\u00e9nite, 2025. Gr\u00e8s de Treigny, fa\u00e7onnage \u00e0 la plaque et aux colombins et d\u00e9cor type Mishima avec des engobes de gr\u00e8s blanc. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Ses \u0153uvres rendent hommage \u00e0 l\u2019architecture y\u00e9m\u00e9nite, notamment avec \u00ab Zabid \u00bb (2025), une petite collection de st\u00e8les en c\u00e9ramique, influenc\u00e9es par l\u2019art du d\u00e9cor architectural de la ville de Zab\u00eed, dans la r\u00e9gion de la Tih\u00e2ma, plaine c\u00f4ti\u00e8re sur la mer Rouge. Ces pi\u00e8ces, fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 la plaque et d\u00e9cor\u00e9es selon la technique du Mishima, s\u2019inspirent d\u2019une architecture, dont la richesse ne provient pas de la pr\u00e9ciosit\u00e9 des mat\u00e9riaux, mais du travail des artisans.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb<\/p>\n

Elle fait \u00e9cho au travail documentaire du chercheur Paul Bonnenfant sur l\u2019urbanisme y\u00e9m\u00e9nite. Le choix de repr\u00e9senter des motifs d\u00e9coratifs d\u2019un mur sous forme de st\u00e8le rappelle la destruction subie par le patrimoine historique du Y\u00e9men en guerre depuis 2015.<\/p>\n

La s\u00e9rie \u00ab Cadrages \u00bb (2009), compos\u00e9e de bas-reliefs en pl\u00e2tre patin\u00e9, est n\u00e9e d\u2019un jeu photographique sur la notion de d\u00e9tail. Chaque carreau est le cadrage serr\u00e9 d\u2019une pi\u00e8ce inspir\u00e9e de la statuaire sudarabique antique. La finesse du pl\u00e2tre et la nuance de ses ombres renvoient \u00e0 l\u2019\u00e9pure sereine des st\u00e8les fun\u00e9raires.<\/p>\n

Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong> \u2013 Cadrages, composition en carr\u00e9 de 40 cm et Cadrages, 3 bas-reliefs blanc mod\u00e8le 1, 2009. Terre patin\u00e9e. Pl\u00e2tre. Collection de l\u2019artiste \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

On retrouve cette \u00e9vocation de la statuaire dans ses premi\u00e8res sculptures r\u00e9alis\u00e9es au Y\u00e9men en 2008, \u00e0 partir de pi\u00e8ces arch\u00e9ologiques vues au mus\u00e9e de Sanaa : Buste de femme et Corps de femme.<\/p>\n

Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong> \u2013 Buste et Corps de femme, 2008. Terre cuite \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

Thana Faroq<\/strong><\/p>\n

La photographe et vid\u00e9aste Thana Faroq aborde le Y\u00e9men par le prisme de l\u2019intime et de la m\u00e9moire boulevers\u00e9e. Son \u0153uvre Imagine me like a country of love (2024-en cours) est une r\u00e9flexion fragment\u00e9e et po\u00e9tique sur l\u2019appartenance et le deuil.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bbThana Faroq<\/strong> \u2013 Imagine me like a country of love, 2024-en cours. Photographies et extraits de films Photographies d\u2019archives familiales, collect\u00e9es avec la m\u00e8re de l\u2019artiste. Scans de feuilles de journaux y\u00e9m\u00e9nites (titres et dates inconnus), collect\u00e9s dans la maison de l\u2019artiste au Y\u00e9men. \u2013 \u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille<\/strong>\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre explore ce qui subsiste lorsque les souvenirs sont perturb\u00e9s. Dans la catalogue, l\u2019artiste raconte\u00a0:
\u00ab\u00a0J\u2019ai commenc\u00e9 ce projet \u00e0 mon retour au Y\u00e9men, apr\u00e8s dix ans d\u2019absence, lors d\u2019un voyage profond\u00e9ment personnel et d\u00e9stabilisant. Avec l\u2019aide de ma m\u00e8re, j\u2019ai peu \u00e0 peu reconstitu\u00e9 une archive familiale qui avait \u00e9t\u00e9 perdue pendant la guerre. En temps de conflit, il arrive souvent que les femmes cachent ou d\u00e9truisent des photographies personnelles pour se prot\u00e9ger et prot\u00e9ger leurs proches. Notre archive \u00e9tait dispers\u00e9e et, si une partie se trouvait enfouie dans des tiroirs, une autre avait \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e par n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le film, m\u00e9lange d\u2019images contemporaines, de photos d\u2019archives, d\u2019animation, de texte et de son, se d\u00e9place de mani\u00e8re non lin\u00e9aire, \u00e0 la mani\u00e8re de la m\u00e9moire elle-m\u00eame. \u00ab\u00a0Des voix vont et viennent \u2013 celle de ma m\u00e8re, la mienne et celles qu\u2019ont capt\u00e9es des enregistrements de la vie quotidienne \u2013, qui offrent des instants de tendresse, de confusion et de deuil silencieux\u00a0\u00bb.
Le film \u00e9vite le spectacle du conflit pour se concentrer sur ce qui reste mouvant : \u00ab\u00a0un changement de ton, un lieu familier devenu lointain, un visage oubli\u00e9\u00a0\u00bb. Enracin\u00e9e dans une exp\u00e9rience intime, l\u2019\u0153uvre refl\u00e8te des histoires plus larges de m\u00e9moire interrompue et de silence.<\/p>\n

Imagine-moi comme un pays d\u2019amour, \u00e9crit Thana Faroq \u00ab entend activer la m\u00e9moire autrement, en investissant non pas la nostalgie ou la narration, mais des gestes mat\u00e9riels et \u00e9motionnels qui invitent \u00e0 l\u2019intimit\u00e9, \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9flexion. La voix de ma m\u00e8re est centrale dans ce travail ; ses questions, ses r\u00e9cits et ses silences forment le rythme \u00e9motionnel du film et l\u2019ancrent dans une pr\u00e9sence interg\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb. L\u2019exposition pr\u00e9sente au travers d\u2019une projection multicanaux des extraits des 18 minutes du film dans une installation particuli\u00e8rement r\u00e9ussie.<\/p>\n

\"\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0Aden\u2013Marseille\u00a0\u00bb Nasser Al Aswadi, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali et Thana Faroq<\/p>\n

La r\u00e9union des trois d\u00e9marches de Nasser Al Aswadi<\/strong>, Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong> et Thana Faroq<\/strong> offre un point d\u2019\u00e9quilibre rare. Chacun\u00b7e interroge, selon sa propre approche, la persistance d\u2019identit\u00e9s en mouvement \u2013 celles d\u2019un pays travers\u00e9 par les imaginaires, marqu\u00e9 par la guerre, mais ancr\u00e9 dans un patrimoine d\u2019une remarquable profondeur.
\u00c0 la Vieille Charit\u00e9, cette section finale n\u2019est pas un simple \u00e9pilogue. Elle fonctionne comme un espace de recomposition, o\u00f9 les souvenirs, les symboles et les gestes artistiques t\u00e9moignent de la vitalit\u00e9 culturelle du Y\u00e9men, au-del\u00e0 des fractures et des \u00e9loignements.
Une mani\u00e8re peut-\u00eatre de rappeler que les ports, \u00e0 Aden ou \u00e0 Marseille, n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 de simples points de d\u00e9part ou d\u2019arriv\u00e9e. Ils sont aussi des carrefours de m\u00e9moires, de transmissions des r\u00e9cits et, parfois, de recommencements.<\/p>\n

En savoir plus\u00a0:<\/strong>
Sur le site des Mus\u00e9es de Marseille<\/strong><\/a>
Suivre l\u2019actualit\u00e9 des Mus\u00e9es de Marseille<\/strong> sur Facebook<\/a><\/strong> et Instagram<\/a><\/strong>
Sur le site de Nasser Al\u00a0Aswadi<\/strong><\/a> et sur Instagram<\/a><\/strong>
Sur le site de Jeanne Bonnefoy-Mercuriali<\/strong><\/a> et sur Instagram<\/a><\/strong>
Sur le site de Thana Faroq<\/strong><\/a> et sur Instagram<\/a><\/strong><\/p>\n