International Merleau-Ponty Circle \u2013 Universit\u00e9 de Strasbourg<\/p>\n
Organis\u00e9 par S. Kristensen, B. Thomas et M. Labb\u00e9<\/p>\n
ACCRA (UR 3402) \/ CREPhAC (UR 2326)<\/p>\n
Appel \u00e0 contributions<\/p>\n
Corps et paysage(s)<\/strong><\/p>\n \u00abSi nous pouvons montrer que la chair est une notion derni\u00e8re, qu\u2019elle n\u2019est pas union ou compos\u00e9 de deux substances, mais pensable par elle-m\u00eame, s\u2019il y a un rapport \u00e0 lui-m\u00eame du visible qui me traverse et me constitue en voyant, ce cercle que je ne fais pas, qui me fait, cet enroulement du visible sur le visible, peut traverser, animer d\u2019autres corps aussi bien que le mien, et si j\u2019ai pu comprendre comment en moi na\u00eet cette vague, comment le visible qui est l\u00e0-bas est simultan\u00e9ment mon paysage, \u00e0 plus forte raison puis-je comprendre qu\u2019ailleurs aussi il se referme sur lui-m\u00eame, et qu\u2019il y ait d\u2019autres paysages que le mien.\u00bb (Le visible et l\u2019invisible, 183)<\/p>\n Le colloque 2026 du International Merleau-Ponty Circle sera sp\u00e9cial \u00e0 plusieurs titres\u00a0: il s\u2019agit de la 50e \u00e9dition d\u2019une aventure collective qui a commenc\u00e9 en 1976, et il aura lieu \u00e0 Strasbourg, et il se bilingue fran\u00e7ais et anglais. La th\u00e9matique choisie est celle du rapport entre les corps et les paysages, de leur chiasme, leur solidarit\u00e9 et leurs interd\u00e9pendances.\u00a0<\/p>\n Dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture actuelles, la question de savoir comment s\u2019orienter est particuli\u00e8rement pr\u00e9gnante. L\u2019exp\u00e9rience de se sentir perdu dans le temps et l\u2019espace, de se sentir d\u00e9pays\u00e9, de manquer de liens avec les lieux que nous habitons, de chercher en vain un sentiment d\u2019appartenance, est de plus en plus commune. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que de nombreux artistes aujourd\u2019hui mettent l\u2019accent sur des pratiques situ\u00e9es, qu\u2019ils travaillent selon la conviction qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art, quel qu\u2019en soit le medium, doit \u00eatre li\u00e9 \u00e0 un lieu, selon la certitude que l\u2019\u0153uvre est \u00e0 chaque fois diff\u00e9rente selon le lieu o\u00f9 elle se trouve plac\u00e9e. On peut y discerner le soup\u00e7on que le lieu fait partie de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un sujet, qu\u2019il soit humain, animal ou non vivant, que tout sujet est forc\u00e9ment le sujet d\u2019un paysage.\u00a0<\/p>\n Le lien entre un sujet et ses paysages peut \u00eatre aussi une cl\u00e9 pour discerner les rapports de domination entre sujets\u00a0: en effet, la domination coloniale implique toujours d\u2019\u00e9craser les paysages des peuples que l\u2019on soumet et d\u2019importer ses propres paysages et les superposer aux territoires conquis, et m\u00eame d\u2019interdire au colonis\u00e9 de faire paysage, en le maintenant l\u2019\u00e9chine courb\u00e9e. Le lien entre corps et paysage peut \u00eatre une cl\u00e9 \u00e9galement pour resituer les humains dans le monde plus qu\u2019humain, au voisinage et en \u00e9change constant avec les autres vivants et les \u00eatres terrestres. La notion paysage vise en ce sens la dimension agissante du milieu et ouvre au discernement du r\u00e9gime des interd\u00e9pendances.\u00a0<\/p>\n L\u2019\u0153uvre philosophique de Maurice Merleau-Ponty offre des pistes de r\u00e9flexion f\u00e9condes \u00e0 propos de la vie en situation, de la corr\u00e9lation entre le corps percevant et le paysage, ou encore de l\u2019interd\u00e9pendance des sujets et de leurs milieux, mais encore des tensions et conflits entre les sujets qui partagent un m\u00eame territoire, chacun \u00e0 sa fa\u00e7on. Parmi les questions suscit\u00e9es\u00a0: quelles diff\u00e9rences entre un paysage \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb et un paysage urbain ou industriel\u00a0? Qu’est-ce qui fait d\u2019un lieu un paysage et pour qui\u00a0? Ce paysage est-il communicable et sous quels rapports risque-t-il de \u00ab\u00a0se renfermer sur lui-m\u00eame\u00a0\u00bb comme le dit Merleau-Ponty\u00a0? Quelles conceptions de l\u2019appartenance et de l\u2019enracinement se dessinent par l\u00e0\u00a0? Comment les diff\u00e9rents sens concourent \u00e0 un paysage coh\u00e9rent, ou dissonant (paysage visuel, tactile, sonore, etc.)\u00a0?<\/p>\n Ces questions se posent dans l\u2019ensemble des champs de recherche et de cr\u00e9ation qui impliquent des sujets vivants\u00a0: l\u2019art dans tous les domaines, mais aussi les sciences de la vie et de l\u2019environnement, les sciences sociales au voisinage des non-humains, la psychologie, les sciences sociales, parmi d\u2019autres.<\/p>\n