\n Poup\u00e9e provocante, ic\u00f4ne queer, \u00e9g\u00e9rie de la g\u00e9n\u00e9ration \u00abd\u00e9senchant\u00e9e\u00bb\u00a0: qui est Myl\u00e8ne Farmer\u00a0? L\u2019historienne Isabelle Marc d\u00e9crypte les mille et un visages de la \u00abdiva pop\u00bb, miroir des transformations culturelles et sociales de la France depuis les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n
Dans un essai stimulant, Myl\u00e8ne Farmer, la diva pop, Isabelle Marc, historienne sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude de la musique contemporaine et les questions de genre, d\u00e9cortique le parcours, la posture et l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019artiste \u00e0 la rousseur embl\u00e9matique et aux plus de 30 millions d\u2019albums, singles et vid\u00e9os vendus. Autrefois snob\u00e9e par la presse dite chic, la chanteuse est aujourd\u2019hui unanimement respect\u00e9e, voire c\u00e9l\u00e9br\u00e9e\u00a0: un remix de D\u00e9senchant\u00e9e a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture des JO en 2024, et en 2025, elle a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 interpr\u00e9ter une chanson in\u00e9dite en hommage \u00e0 David Lynch \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture du Festival de Cannes.<\/p>\n
S\u2019appuyant sur l\u2019analyse fouill\u00e9e de tubes comme Libertine, Sans contrefa\u00e7on ou D\u00e9senchant\u00e9e, l\u2019auteure de Myl\u00e8ne Farmer, la diva pop, montre en quoi ces \u00abhymnes intimes\u00bb, qui ont parl\u00e9 \u00e0 des millions de fans issus d\u2019horizons multiples, sont aussi des lieux de m\u00e9moire sonore qui ont accompagn\u00e9 les transformations culturelles et sociales de l\u2019Hexagone sur pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle. Elle dit aussi comment la chanteuse s\u2019est \u00e9rig\u00e9e en personnage \u2013 celui de la \u00abdiva pop\u00bb\u2026 Entretien.<\/p>\n
Isabelle Marc, auteure de Myl\u00e8ne Farmer, la diva pop.
\n Gonzalo Trujillo<\/p>\n
Madame Figaro. Qu\u2019entendez-vous par \u00ab diva pop\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n Isabelle<\/strong> Marc<\/strong>. \u00abDiva<\/a>\u00bb veut dire d\u00e9esse en latin et je pense que chez Myl\u00e8ne Farmer, on assiste \u00e0 un processus de divinisation qui n\u2019est pas conscient au d\u00e9part, peut-\u00eatre, et qui l\u2019est pleinement \u00e0 pr\u00e9sent. Elle commence sa carri\u00e8re comme Lolita d\u00e9cal\u00e9e, comme objet sexualis\u00e9 au service de l\u2019industrie musicale et puis tr\u00e8s vite, avec le personnage de Libertine, elle entame un processus d\u2019\u00e9mancipation, d\u2019abord sexuelle puisqu\u2019elle devient le sujet de son propre\u00a0d\u00e9sir<\/a>, une femme fatale qui menace cette vision selon laquelle les femmes seraient au service du d\u00e9sir masculin, une diva sir\u00e8ne, contestant le pouvoir \u00e9tabli. Puis elle se mue en diva qui inspire, en muse.<\/p>\n C\u2019est-\u00e0-dire\u00a0?<\/strong><\/p>\n Tout au long de sa carri\u00e8re, elle n\u2019a eu de cesse d\u2019\u00e9viter le banal, le quotidien, le r\u00e9alisme, le terre \u00e0 terre, pour cr\u00e9er ce personnage extraordinaire, comme on le voit d\u00e8s Libertine, qui s\u2019\u00e9loigne du temps pr\u00e9sent pour jouer d\u2019un d\u00e9cor historique plus ou moins ind\u00e9termin\u00e9 qui deviendra un invariant dans son \u0153uvre, ce personnage qu\u2019elle continue de cultiver tout au long de sa carri\u00e8re, qui va de cette persona n\u00e9oromantique et\u00a0n\u00e9ogothique<\/a>\u00a0jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extraterrestre, la d\u00e9esse, en passant par des monstres comme la\u00a0sorci\u00e8re\u00a0<\/a>lycanthrope de Beyond My Control. Myl\u00e8ne Farmer s\u2019\u00e9tablit r\u00e9solument dans un ailleurs \u00e0 la fois fantasm\u00e9, fantastique et fantasmagorique et qui peut constituer une forme d\u2019id\u00e9al pour son public.<\/p>\n Myl\u00e8ne Farmer, la diva pop, d\u2019Isabelle Marc, \u00c9d. du Seuil, 192 p., 19 \u20ac. Un de ses grands tubes,\u00a0<\/strong>Sans contrefa\u00e7on<\/strong> , en a \u00e9galement fait une ic\u00f4ne queer\u2026<\/strong><\/p>\n On se souvient que la premi\u00e8re chanson, Maman a tort, est un\u00a0coming out lesbien<\/a>. \u00c0 cela s\u2019ajoute le fait que dans ses looks, ses costumes, ses apparitions, Myl\u00e8ne Farmer cultive une f\u00e9minit\u00e9 qui va au-del\u00e0 de la\u00a0f\u00e9minit\u00e9<\/a>. Et qu\u2019elle propose en elle-m\u00eame un mod\u00e8le diff\u00e9rent\u00a0: elle ne parle jamais de sa vie priv\u00e9e, mais on sait qu\u2019elle n\u2019est pas mari\u00e9e et qu\u2019elle n\u2019a pas d\u2019enfants. Les personnes queers se sont tout de suite reconnues dans Sans contrefa\u00e7on, elles y ont vu un hymne et eux comme le reste du public l\u2019ont interpr\u00e9t\u00e9 comme un questionnement des assignations sexuelles, de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 et de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 obligatoire. D\u2019autant que le personnage incarn\u00e9 par Myl\u00e8ne Farmer dans Sans contrefa\u00e7on est ind\u00e9fini sexuellement, puisqu\u2019elle est \u00e0 la fois \u00abun gar\u00e7on\u00bb et bien \u00e9videmment une jeune femme. Et cette ambigu\u00eft\u00e9, cette ambivalence, se situe justement \u00e0\u00a0l\u2019adolescence<\/a>, qui est l\u2019\u00e2ge o\u00f9 on peut encore jouer, dire qu\u2019on est \u00e0 la fois un gar\u00e7on et une fille, un \u00e9ph\u00e8be. Pour les personnes queers et pour les jeunes tout court, cette chanson valait proclamation de libert\u00e9.<\/p>\n \n \u00c0 lire aussi Myl\u00e8ne Farmer a aussi \u00e9t\u00e9 un pas vers ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui la r\u00e9volution du genre, dites-vous\u00a0?<\/strong><\/p>\n La contestation queer existait d\u00e9j\u00e0, bien s\u00fbr, mais \u00e0 l\u2019avant-garde. Ce qui est int\u00e9ressant chez\u00a0Myl\u00e8ne Farmer<\/a>, c\u2019est que la contestation est pop, mise \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde. \u00c0 cet \u00e9gard, elle a fourni des outils et contribu\u00e9 \u00e0 faire bouger les lignes dans cette m\u00e9moire collective, dans ces structures du sentiment qui nous d\u00e9finissent en tant que soci\u00e9t\u00e9, en tant que g\u00e9n\u00e9ration et qui sont si difficiles \u00e0 saisir, parce qu\u2019elles sont nich\u00e9es dans les chansons, dans les s\u00e9ries, dans la t\u00e9l\u00e9, dans la mode\u2026 Si les ann\u00e9es 1960-1970 ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par la r\u00e9volution sexuelle, je pense qu\u2019\u00e0 partir des ann\u00e9es 1990, c\u2019est la r\u00e9volution du genre qui a pris le relais. \u00c0 cet \u00e9gard, Myl\u00e8ne Farmer est une pionni\u00e8re \u2013 dans le domaine de la pop, s\u2019entend. \u00c0 l\u2019instar d\u2019un David Bowie…<\/p>\n D\u00e9senchant\u00e9e, son plus grand succ\u00e8s, est un hymne nihiliste<\/p>\n Isabelle Marc\n <\/p><\/blockquote>\n Vous liez son plus grand succ\u00e8s,\u00a0<\/strong>D\u00e9senchant\u00e9e<\/strong> , au n\u00e9olib\u00e9ralisme et \u00e0 la fin des id\u00e9ologies. Pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n Quand D\u00e9senchant\u00e9e sort, en 1991, Myl\u00e8ne Farmer se fait\u00a0couper les cheveux\u00a0<\/a>et adopte un look et une posture plus graves. Elle s\u2019int\u00e9resse aux questions existentielles de fa\u00e7on plus explicite \u2013 m\u00eame si elles \u00e9taient pr\u00e9sentes pr\u00e9c\u00e9demment. D\u00e9senchant\u00e9e, son plus grand succ\u00e8s, et paradoxalement une chanson rythm\u00e9e, sur laquelle on danse, est un hymne nihiliste. Il suffit d\u2019\u00e9couter les paroles\u00a0: plus rien ne va, tout est chaos et on est vou\u00e9 \u00e0 la mort. Mais il faut situer cette chanson dans son contexte. 1991, c\u2019est la fin des id\u00e9ologies, il n\u2019y a plus aucun horizon politique et collectif pour la jeunesse de l\u2019\u00e9poque, le n\u00e9olib\u00e9ralisme triomphe, il n\u2019y a plus d\u2019utopie, il n\u2019y a pas d\u2019alternative – \u00abThere is no alternative\u00bb…<\/p>\n Seul demeure l\u2019individualisme\u00a0?<\/strong><\/p>\n Seul demeure l\u2019individualisme. Et si la d\u00e9marche de Myl\u00e8ne Farmer est artistique, si elle a dit \u00e0 maintes reprises qu\u2019elle ne parlait que pour elle-m\u00eame, elle parle aussi des autres ce faisant. Qu\u2019on le veuille ou non, son apolitisme est politique\u00a0: elle s\u2019inscrit parfaitement dans l\u2019esprit du temps, le Zeitgeist, qui marque la d\u00e9faite de la social-d\u00e9mocratie. \u00abJe suis d\u2019une\u00a0g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/a>d\u00e9senchant\u00e9e\u00bb, chante-t-elle\u00a0: il y a bien une volont\u00e9 de faire groupe, seulement ce qu\u2019elle propose, ce ne sont plus les liens des familles politiques mais ceux de l\u2019\u00e9motion des liens, d\u2019individu \u00e0 individu, d\u2019artiste \u00e0 son public, sans m\u00e9diation des id\u00e9ologies politiques. Elle part du constat que le collectif ne peut rien. Et dans le m\u00eame temps, la r\u00e9ception de ses chansons nous dit peut-\u00eatre le contraire\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Poup\u00e9e provocante, ic\u00f4ne queer, \u00e9g\u00e9rie de la g\u00e9n\u00e9ration \u00abd\u00e9senchant\u00e9e\u00bb\u00a0: qui est Myl\u00e8ne Farmer\u00a0? 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