\u00ab L\u2019amour dans tous ses \u00e9tats aux Samedis de la po\u00e9sie de l\u2019IMA \u00bb
Les Samedis de la po\u00e9sie de l\u2019IMA ouvrent l\u2019ann\u00e9e 2026 sous le signe du d\u00e9sir et de la parole.<\/p>\n
Quel bonheur que de commencer l\u2019ann\u00e9e 2026 avec ce rendez-vous devenu incontournable \u00ab Les Samedis de la po\u00e9sie de l\u2019IMA \u00bb. Pour cette nouvelle s\u00e9ance, la Biblioth\u00e8que de l\u2019Institut du monde arabe choisit de placer l\u2019ann\u00e9e sous le signe de l\u2019amour, ce sentiment fondateur et universel, en consacrant une rencontre \u00e0 l\u2019amour dans la po\u00e9sie arabe contemporaine, sous le titre \u00e9vocateur \u00ab L\u2019Amour dans tous ses \u00e9tats \u00bb.<\/p>\n
Avec le concours de l\u2019\u00e9minent \u00e9crivain, traducteur et \u00e9diteur Farouk Mardam-Bey, auteur d\u2019anthologies po\u00e9tiques majeures, d\u2019essais de r\u00e9f\u00e9rence sur le Maghreb et le Proche-Orient, et directeur historique des \u00e9ditions Sindbad, l\u2019\u00e9quipe de la biblioth\u00e8que invite le public \u00e0 une travers\u00e9e sensible et exigeante de la po\u00e9sie arabe moderne. Grand connaisseur des litt\u00e9ratures arabes, passeur infatigable entre les langues et les rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, Farouk Mardam-Bey \u00e9claire les mutations profondes de l\u2019\u00e9criture amoureuse, de ses h\u00e9ritages anciens \u00e0 ses r\u00e9inventions les plus audacieuses.<\/p>\n
L\u2019amour, une source fondatrice de la po\u00e9sie arabe
Th\u00e8me majeur de la po\u00e9sie universelle, l\u2019amour occupe une place centrale dans la po\u00e9sie arabe depuis ses origines, \u00e0 la fin du VI\u1d49 si\u00e8cle. Des grandes qasidas pr\u00e9islamiques aux po\u00e8mes de l\u2019\u00e9poque omeyyade et abbasside, il s\u2019est d\u00e9clin\u00e9 sous des formes multiples : amour chaste et inaccessible (\u02bfudhri), passion sensuelle, c\u00e9l\u00e9bration du corps ou encore ivresse mystique. Des figures majeures telles que Imru\u2019 al-Qays, Jamil Buthayna, Qays ibn al-Mulawwah (Majnoun Layla), Abu Nuwas ou encore Ibn Zaydoun ont fait de l\u2019amour un espace de transgression, de sublimation et de libert\u00e9 po\u00e9tique. Un des premiers Samedis de la po\u00e9sie avait d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 ces po\u00e8tes classiques et post-classiques qui ont fa\u00e7onn\u00e9 une langue de l\u2019amour tant\u00f4t courtoise, tant\u00f4t charnelle, parfois ouvertement \u00e9rotique, inscrivant le d\u00e9sir au c\u0153ur m\u00eame de la cr\u00e9ation po\u00e9tique arabe.<\/p>\n
Du legs des Anciens aux ruptures modernes
Au XX\u1d49 si\u00e8cle, les po\u00e8tes de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle ont longtemps prolong\u00e9 cet h\u00e9ritage, parfois avec une virtuosit\u00e9 remarquable, mais sans en bouleverser profond\u00e9ment les cadres. Ahmed Shawqi, Hafiz Ibrahim, ou encore Badr Shakir al Sayyab dans ses premiers \u00e9crits, ont maintenu une vision souvent id\u00e9alis\u00e9e de l\u2019amour, fid\u00e8le aux formes m\u00e9triques et aux imaginaires h\u00e9rit\u00e9s. Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950, une rupture s\u2019op\u00e8re. Sous l\u2019effet des bouleversements politiques, de l\u2019exil, des d\u00e9faites et des r\u00e9volutions esth\u00e9tiques, l\u2019amour cesse d\u2019\u00eatre un simple motif lyrique pour devenir un lieu de tension, de questionnement existentiel et de subversion des normes, malgr\u00e9 la persistance, dans la litt\u00e9rature comme dans la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une domination masculine bien r\u00e9elle. La parole amoureuse se fragmente, se politise parfois, s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, au doute, \u00e0 la perte.<\/p>\n
Quatre voix pour dire l\u2019amour autrement
Pour illustrer cette profonde transformation, la s\u00e9ance proposera des lectures de po\u00e8mes ou de fragments de po\u00e8mes de quatre grandes figures de la po\u00e9sie arabe contemporaine, chacune offrant une vision singuli\u00e8re de l\u2019amour.<\/p>\n
Chez Adonis, dans \u00ab Les M\u00e9tamorphoses de l\u2019amoureux \u00bb, l\u2019amour est une force cosmique, un principe de transfiguration du monde et du langage. Il ne se limite plus \u00e0 la relation entre deux \u00eatres, mais devient un acte de cr\u00e9ation, une r\u00e9volte contre les formes fig\u00e9es, une qu\u00eate de renaissance perp\u00e9tuelle. Avec Ounsi El-Hage, notamment dans \u00ab La Messag\u00e8re aux cheveux longs jusqu\u2019aux sources \u00bb, l\u2019amour se fait cri, nudit\u00e9, vertige. Po\u00e8te de l\u2019intime et de l\u2019exc\u00e8s, il explore un d\u00e9sir incandescent, souvent douloureux, o\u00f9 le corps et la langue se cherchent dans une urgence presque mystique. Mahmoud Darwich, dans \u00bb S\u2019envolent les colombes \u00bb, tisse l\u2019amour avec l\u2019exil et la perte. L\u2019\u00eatre aim\u00e9 devient \u00e0 la fois pr\u00e9sence charnelle et m\u00e9taphore de la patrie absente. Chez lui, l\u2019amour n\u2019est jamais d\u00e9tach\u00e9 de l\u2019Histoire : il est un refuge fragile face \u00e0 la violence du monde, une tentative de sauver l\u2019humain dans la catastrophe. Enfin, Amjad Nasser, dans \u00ab L\u2019Ascension de l\u2019amant \u00bb, propose une \u00e9criture plus int\u00e9rioris\u00e9e, m\u00e9ditative, o\u00f9 l\u2019amour se vit comme une travers\u00e9e, un mouvement vers l\u2019autre et vers soi, souvent marqu\u00e9 par l\u2019errance et la lucidit\u00e9. Sa po\u00e9sie interroge la possibilit\u00e9 m\u00eame de l\u2019amour dans un monde fragment\u00e9. Cette exploration ne saurait \u00eatre compl\u00e8te sans rappeler l\u2019apport d\u00e9cisif de Nizar Qabbani, qui a lib\u00e9r\u00e9 la parole amoureuse arabe de nombreux tabous, donnant une voix directe, sensuelle et souvent provocatrice au d\u00e9sir, tout en ouvrant un espace in\u00e9dit \u00e0 l\u2019expression f\u00e9minine dans la po\u00e9sie.
Entre m\u00e9moire et invention, d\u00e9sir et vertige, cette rencontre promet d\u2019ouvrir un espace rare, celui o\u00f9 la po\u00e9sie redonne \u00e0 l\u2019amour toute sa complexit\u00e9, sa beaut\u00e9 et sa puissance de d\u00e9voilement. \u00ab Les Samedis de la po\u00e9sie de l\u2019IMA \u00bb invitent ainsi le public \u00e0 une exp\u00e9rience sensible, port\u00e9e par des voix majeures de la po\u00e9sie arabe contemporaine, des lectures bilingues et un accompagnement musical qui prolonge l\u2019\u00e9motion des mots. Un rendez-vous pr\u00e9cieux pour les amateurs de po\u00e9sie comme pour les curieux, \u00e0 ne pas manquer, afin d\u2019\u00e9couter, ensemble, ce que l\u2019amour continue de murmurer et parfois de crier \u00e0 travers la langue des po\u00e8tes. F. Guemiah.<\/p>\n
\u00c9cho po\u00e9tique
O\u00f9 m\u2019emportes-tu mon aim\u00e9, loin de mes parents,
De mes arbres, de mon petit lit et de mon ennui,
De mes miroirs, de ma lune, du coffre de mes jours, de mes nuits de veille,
De mes habits et de ma pudeur ?
O\u00f9 m\u2019emportes-tu mon aim\u00e9, o\u00f9 ?
Dans mon oreille, tu enflammes les steppes, tu me charges de deux vagues,
Tu brises deux c\u00f4tes, tu me bois, me br\u00fbles,
Et m\u2019abandonnes sur le chemin du vent vers toi.
Piti\u00e9\u2026 Piti\u00e9\u2026
Mahmoud Darwich, traduit de l\u2019arabe par Elias Sanbar.<\/p>\n
Programme de la s\u00e9ance
\u2022\tFarouk Mardam-Bey, pr\u00e9sentation
\u2022\tOmar Kaddour, lectures en arabe
\u2022\tCl\u00e9mence Azincourt, lectures en fran\u00e7ais
\u2022\tLola Malique, accompagnement musical au violoncelle<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00ab L\u2019amour dans tous ses \u00e9tats aux Samedis de la po\u00e9sie de l\u2019IMA \u00bbLes Samedis de la po\u00e9sie…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":697616,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1888],"tags":[11,1777,674,1011,27,12,626,25],"class_list":{"0":"post-697615","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-paris","8":"tag-actualites","9":"tag-eu","10":"tag-europe","11":"tag-fr","12":"tag-france","13":"tag-news","14":"tag-paris","15":"tag-republique-francaise"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/115979153809156034","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/697615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=697615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/697615\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/697616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=697615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=697615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=697615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}