De par sa proximit\u00e9 avec l\u2019Alg\u00e9rie, anciennement fran\u00e7aise, Nice a toujours eu une importante communaut\u00e9 arabo-musulmane. En 1936, Jean M\u00e9decin se disait \u00ab soucieux de promouvoir le bien-\u00eatre religieux des musulmans qui affluent sur la C\u00f4te d\u2019Azur et qui vivent parmi nous. \u00bb Une mosqu\u00e9e en centre-ville, symbole d\u2019inclusion, \u00e9tait alors envisag\u00e9e. Quatre-vingt-dix ans apr\u00e8s, \u00e7a n\u2019a toujours pas abouti.<\/strong> Apr\u00e8s la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et la ghetto\u00efsation des harkis, le climat s\u2019est tendu autour de l\u2019islam. Depuis, il y a un blocage institutionnel.<\/p>\n Pourtant, les mentalit\u00e9s ont chang\u00e9\u2026<\/strong><\/p>\n Quand la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, qu\u2019incarnent les chibanis, envoyait l\u2019argent et se faisait enterrer au Maghreb, les g\u00e9n\u00e9rations suivantes sont n\u00e9es en France, sont attach\u00e9es \u00e0 Nice. Elles y font leurs \u00e9tudes, connaissent une ascension sociale, deviennent propri\u00e9taires, fondent un foyer. Ces jeunes et leurs parents occupent la ville dans son ensemble, fr\u00e9quentent des milieux tr\u00e8s divers, sont int\u00e9gr\u00e9s au tissu associatif et \u00e9conomique. Ils aspirent \u00e0 une mosqu\u00e9e ouverte sur la cit\u00e9.<\/p>\n Alors pourquoi parlez-vous de marginalisation ?<\/strong><\/p>\n L\u2019islam n\u2019est pas compris, alors il est stigmatis\u00e9. Une culture du soup\u00e7on enferme les musulmans<\/strong>, comme elle a pes\u00e9 sur d\u2019autres minorit\u00e9s par le pass\u00e9. Les Italiens ou les juifs, selon une rh\u00e9torique tr\u00e8s similaire, ont aussi \u00e9t\u00e9 tax\u00e9s de s\u00e9paratisme et d\u2019entrisme. C\u2019est la figure du bouc \u00e9missaire qui se renouvelle. La question de la religion est en r\u00e9alit\u00e9 un pr\u00e9texte. Avec la mont\u00e9e du nationalisme identitaire, de plus en plus de politiciens tentent ce discours stigmatisant. <\/strong>Ils voient des radicaux partout sans conna\u00eetre les dynamiques internes, sans s\u2019appuyer sur des faits. Mais cela suffit \u00e0 rapporter des voix.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9 apr\u00e8s l\u2019attentat du 14 juillet 2016 ?<\/strong><\/p>\n La souffrance est centrale dans la construction d\u2019une identit\u00e9 collective. Un message politique fort, suivi de grands d\u00e9bats, aurait permis de faire front ensemble. Mais \u00e7a ne s\u2019est pas fait et les amalgames se sont accentu\u00e9s. D\u2019une certaine mani\u00e8re les musulmans ont \u00e9t\u00e9 ni\u00e9s dans leur souffrance.<\/strong><\/p>\n Face aux stigmatisations, comment r\u00e9agit la communaut\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n Face \u00e0 l\u2019hypervisibilit\u00e9 m\u00e9diatique et politique, certains s\u2019effacent, \u00e9vitent le d\u00e9bat. Leur repr\u00e9sentation leur \u00e9chappe. \u00c7a fracture et entra\u00eene un repli communautaire. D\u2019autres tentent de retourner le stigmate. Ils vont exacerber les signes d\u2019appartenance. L\u2019augmentation du port du voile rel\u00e8ve moins de l\u2019islamisation de la France que de cette dynamique. C\u2019est une posture contestatrice mais r\u00e9ductrice qui ne refl\u00e8te pas la pluralit\u00e9 de leur identit\u00e9.<\/p>\n Pourquoi dites-vous qu\u2019au sein de la communaut\u00e9, la r\u00e9ussite est individuelle et l\u2019\u00e9chec collectif ?<\/strong><\/p>\n Les parcours de r\u00e9ussite, nombreux chez la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, ne sont pas mis en avant. Parfois, ceux qui s\u2019en sortent ne veulent plus \u00eatre associ\u00e9s aux quartiers stigmatis\u00e9s ou sont conscients d\u2019\u00eatre une exception dans une communaut\u00e9 encore marginalis\u00e9e. Comme tout groupe humain, celle-ci se construit autour de blessures : le rejet, le racisme sont des exp\u00e9riences partag\u00e9es qui collectivisent l\u2019image de la victime. Enfin, \u00ab l\u2019Autre \u00bb finit par se d\u00e9finir avec les m\u00eames mots, le m\u00eame regard essentialiste et p\u00e9joratif, que celui du dominant.<\/p>\n L\u2019absence de figures pouvant porter la voix des musulmans est souvent d\u00e9nonc\u00e9e par les institutions. Pourquoi cette critique ?<\/strong><\/p>\n Afin de justifier la non-d\u00e9livrance d\u2019un permis de construire pour une mosqu\u00e9e, les mairies successives ont reproch\u00e9 aux musulmans leur absence d\u2019organisation, les divergences des deux grandes f\u00e9d\u00e9rations [2]. Mais, c\u2019est un pr\u00e9texte, la communaut\u00e9 comme bloc monolithique n\u2019existe pas, comme chez les juifs ou les chr\u00e9tiens. Pourtant, l\u2019\u00c9tat, la mairie demandent toujours aux musulmans de parler d\u2019une seule voix. Ils cherchent \u00e0 institutionnaliser le d\u00e9bat pour mieux le contr\u00f4ler.<\/p>\n Les imams ont alors une double injonction : agir dans la cit\u00e9 pour sortir de l\u2019immobilisme, porter la voix des fid\u00e8les\u2026 et en m\u00eame temps se tenir loin de ces d\u00e9bats pour ne pas \u00eatre tax\u00e9s d\u2019ing\u00e9rence, d\u2019entrisme dans un pays la\u00efque. Idem pour les associations non religieuses : elles sont tenues de s\u2019occuper des \u00ab leurs \u00bb sur d\u00e9l\u00e9gation des institutions, mais sont accus\u00e9es de confessionnalisme d\u00e8s lors que des revendications sont entreprises. Si elles persistent, les subventions sont coup\u00e9es.<\/p>\n N\u2019y a-t-il quand m\u00eame pas un probl\u00e8me de gouvernance ? Avec des leaders religieux en place depuis des ann\u00e9es ?<\/strong><\/p>\n Sans revenir sur la fracture g\u00e9n\u00e9rationnelle, notons leur absence de vision institutionnelle. <\/strong>D\u00e8s qu\u2019il y a des fonds, au lieu de s\u2019ouvrir sur la ville, de lancer des cycles de conf\u00e9rences, d\u2019organiser des groupes de travail entre mosqu\u00e9es, avec d\u2019autres cultes ou la mairie, ils font des extensions de mosqu\u00e9es. L\u2019\u00c9tat a contribu\u00e9 \u00e0 cette course aux m\u00e8tres carr\u00e9s en r\u00e9partissant les si\u00e8ges et le pouvoir au sein du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman en fonction de l\u2019ampleur des mosqu\u00e9es.<\/p>\n Le dialogue avec les autorit\u00e9s \u00e9tant gripp\u00e9, cela a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 convaincre certains responsables qu\u2019il fallait faire sans elles ?<\/strong><\/p>\n Cet immobilisme entra\u00eene une dangereuse perte de droits et de devoirs. Des membres de la communaut\u00e9 sont tent\u00e9s de se d\u00e9tourner des institutions. Sortir du cadre associatif, c\u2019est perdre toute tra\u00e7abilit\u00e9, id\u00e9ologique et financi\u00e8re. C\u2019est un glissement en dehors de la R\u00e9publique.<\/strong> Voil\u00e0 pourquoi il faut toujours maintenir le dialogue et apporter de la reconnaissance.<\/p>\n (1) Les Musulmans dans la ville, Fabrique de la menace, assignations et dynamiques citoyennes \u00e0 Nice, \u00e9ditions Le Bord de l\u2019eau, 2025, 216 p., 20 euros.<\/p>\n [2] L\u2019Association des musulmans des Alpes-Maritimes et la F\u00e9d\u00e9ration azur\u00e9enne des mosqu\u00e9es et institutions islamiques ind\u00e9pendantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sociologue et chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales, \u00e0 Paris, Bartolomeo Conti est sp\u00e9cialiste…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":907970,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2819],"tags":[1111,11,1777,674,1011,27,12,2401,882,25],"class_list":{"0":"post-907969","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-nice","8":"tag-actu","9":"tag-actualites","10":"tag-eu","11":"tag-europe","12":"tag-fr","13":"tag-france","14":"tag-news","15":"tag-nice","16":"tag-provence-alpes-cote-dazur","17":"tag-republique-francaise"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/116509115141369123","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=907969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907969\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/907970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=907969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=907969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=907969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Stickers](\"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/OG-10678345-1200-800-a0510ff_upload-from-url-1-qzbs14ldl1zm-data-art-17561745.jpg\")
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