\n La Marche du monde enregistr\u00e9e en public au Mus\u00e9e d\u2019Histoire de Nantes pour la 4\u00e8me \u00e9dition d\u2019Expressions d\u00e9coloniales. Une invitation \u00e0 revisiter l\u2019histoire de l\u2019esclavage et de la traite n\u00e9gri\u00e8re en donnant de l\u2019espace \u00e0 de nouveaux r\u00e9cits historiques et artistiques pour interroger quatre si\u00e8cles d\u2019une histoire monde dont nous sommes toutes et tous les descendants. <\/p>\n
C\u2019est notre Histoire partag\u00e9e et RFI est tr\u00e8s fi\u00e8re de s\u2019associer comme chaque ann\u00e9e au Temps des m\u00e9moires, temps des comm\u00e9morations de l\u2019esclavage, de ses victimes et des combats pour son abolition.\u00a0<\/p>\n
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Le Mus\u00e9e d\u2019Histoire de Nantes est devenu une r\u00e9f\u00e9rence internationale pour la qualit\u00e9 de ses diff\u00e9rents parcours propos\u00e9s sur l\u2019histoire longue de la ville, notamment pour son parcours mus\u00e9al sur l\u2019histoire de l\u2019esclavage et de la traite. Au fil des \u0153uvres, les visiteurs d\u00e9couvrent comment la ville de Nantes est devenue le premier port fran\u00e7ais de traite des \u00eatres humains avec plus de 42% des d\u00e9parts d\u2019exp\u00e9ditions de traite entre 1707 et 1793. Un commerce des esclaves dans lequel se sont sp\u00e9cialis\u00e9es des familles d\u2019armateurs tout comme de nombreuses activit\u00e9s \u00e9conomiques de la ville et de la r\u00e9gion.<\/p>\n
Pour sa quatri\u00e8me \u00e9dition, la manifestation \u00ab Expression (s) d\u00e9coloniale (s) \u00bb initi\u00e9e par la directrice scientifique du Mus\u00e9e Krytel Guald\u00e9 invite trois personnalit\u00e9s, \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019histoire, de l\u2019art et de la m\u00e9moire: les artistes Rosana Paulino et Omar Victor Diop, et l’historienne Lylly Houngnihin.<\/p>\n
L\u2019historienne ouest-africaine Lylly Houngnihin, fondatrice et directrice de Totems Afrikara\u00efbes, interpelle les visiteurs par une dizaine de textes m\u00ealant histoire, m\u00e9moire, po\u00e9sie, culture et sensibilit\u00e9, attach\u00e9s \u00e0 des objets choisis dans le parcours permanent. Dans une d\u00e9marche historique, elle envisage les collections du mus\u00e9e de mani\u00e8re transversale : \u00ab Mon travail s\u2019oriente vers une exploration des objets comme matrices de m\u00e9moire. Je souhaite mettre en lumi\u00e8re ce que j\u2019appelle des \u00ab persistances atlantiques \u00bb : les formes symboliques, plastiques et rituelles qui ont circul\u00e9 de l\u2019Afrique vers d\u2019autres territoires, souvent en d\u00e9pit des violences extr\u00eames de la traite. Les objets deviennent alors des passeurs d\u2019exp\u00e9rience : ils condensent des r\u00e9cits de perte, de d\u00e9placement, mais aussi de recr\u00e9ation esth\u00e9tique, social, et culturelle. \u00bb<\/p>\n
Depuis Sao Paulo, Rosana Paulino, artiste incontournable de la sc\u00e8ne artistique br\u00e9silienne, investit, avec plus d\u2019une dizaine d\u2019\u0153uvres majeures, le parcours d\u2019exposition. Dessins, peintures, sculptures, vid\u00e9os, et installations en regard des documents historiques du mus\u00e9e sur plusieurs th\u00e9matiques rendant hommage aux femmes afro-br\u00e9siliennes. Les femmes victimes de la traite atlantique et de l\u2019esclavage colonial furent-elles des victimes comme les autres ? Quelles formes particuli\u00e8res de violence leur furent-elles inflig\u00e9es ? Quel r\u00f4le fondamental jou\u00e8rent-elles dans la transmission des savoirs h\u00e9rit\u00e9s du continent africain ? Enfin, derri\u00e8re le silence et le d\u00e9ni, de quelle force de r\u00e9silience dispos\u00e8rent-elles pour tenir ? Rosana Paulino, \u00e0 travers les r\u00e9ponses que ses \u0153uvres nous apportent, nous \u00e9claire sur ces points en explorant ce qui subsiste et ce qui disparait.<\/p>\n
Enfin, l\u2019artiste s\u00e9n\u00e9galais Omar Victor Diop pr\u00e9sente deux s\u00e9ries de photographies embl\u00e9matiques. La premi\u00e8re, intitul\u00e9e Diaspora, inspir\u00e9e de portraits r\u00e9alis\u00e9s entre le 15\u00e8me et le 19\u00e8me si\u00e8cle, met en valeur des personnes ayant travers\u00e9 les lignes de l\u2019histoire coloniale europ\u00e9enne \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Ainsi, c\u2019est l\u2019agentivit\u00e9 de ceux qui, depuis l\u2019Afrique, furent les victimes ou les acteurs de ce pass\u00e9, qui est mise en avant, leur individualit\u00e9 faisant force. La seconde s\u00e9rie, intitul\u00e9e Liberty \u00e9voque des moments-cl\u00e9s, fondateurs et fondamentaux, de la protestation noire \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et dans une dimension historique, des luttes anticoloniales dans les Cara\u00efbes, \u00e0 celles men\u00e9es sur le continent africain jusqu\u2019aux mouvements antis\u00e9gr\u00e9gationnistes et aux manifestations contemporaines contre les violences racistes.<\/p>\n