Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 membre de la Fraternit\u00e9 Saint-Pie-X jusqu\u2019aux sacres de juin 1988, l\u2019abb\u00e9 Albert Jacquemin a rejoint le dioc\u00e8se de Paris. Docteur en histoire du droit et en droit canonique, il est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 la facult\u00e9 de droit canonique de l\u2019Institut catholique de Paris et pr\u00e9side depuis 2022 le Tribunal p\u00e9nal canonique\u00a0 national de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France. Il vient de publier Le Choix de la rupture. Mgr Lefebvre, Rome, les sacres, 1974-2026. Ayant v\u00e9cu de pr\u00e8s les sacres de 1988, l\u2019auteur apporte sa contribution sur la sacres \u00e0 venir. Selon lui, on a souvent interpr\u00e9t\u00e9 ces sacres comme la cons\u00e9quence imm\u00e9diate de l\u2019\u00e9chec des n\u00e9gociations entre la Fraternit\u00e9 sacerdotale Saint-Pie-X et Rome. C\u2019est voir trop court :\u00a0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019inscrit en r\u00e9alit\u00e9 dans un processus plus ancien, engag\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es 1970 et marqu\u00e9 par une critique de plus en\u00a0 plus radicale du concile Vatican II. En retra\u00e7ant l\u2019itin\u00e9raire doctrinal et eccl\u00e9siologique de Mgr Lefebvre, Albert Jacquemin montre que les sacres de 1988 ne rel\u00e8vent pas d\u2019une simple dissidence disciplinaire ou liturgique, mais touchent \u00e0 des questions plus fondamentales : la nature de la Tradition, l\u2019autorit\u00e9 du magist\u00e8re vivant et les conditions de la communion hi\u00e9rarchique dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
Alors que de nouvelles cons\u00e9crations \u00e9piscopales sont envisag\u00e9es en 2026, cet ouvrage apporte un \u00e9clairage d\u00e9cisif sur une crise qui soul\u00e8ve plusieurs questions eccl\u00e9siologiques essentielles. Nous l\u2019avons interrog\u00e9 :<\/p>\n
La FSSPX justifie les sacres de nouveaux \u00e9v\u00eaques par l\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 dans lequel se trouve l\u2019Eglise. Qu\u2019en pensez-vous ? Un \u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 permet-il de consacrer de nouveaux \u00e9v\u00eaques contre l\u2019autorisation du pape ?<\/p>\n
Dans l\u2019\u00c9glise,\u00a0si l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0existe, il\u00a0ne peut jamais\u00a0\u00eatre invoqu\u00e9 contre la volont\u00e9 explicite du pape. Le droit canonique reconna\u00eet ce principe, notamment lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019assurer le salut des fid\u00e8les dans des circonstances extraordinaires : guerres, pers\u00e9cutions, dangers de mort, impossibilit\u00e9 durable d\u2019acc\u00e8s aux sacrements ou emp\u00eachement temporaire d\u2019atteindre l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique. Mais l\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 exige des conditions particuli\u00e8res. Le danger invoqu\u00e9 doit menacer un bien essentiel de l\u2019\u00c9glise : il doit \u00eatre grave, objectif, actuel ou imminent. Surtout, aucune autre solution l\u00e9gitime ne doit \u00eatre possible. Enfin, les moyens employ\u00e9s doivent demeurer proportionn\u00e9s au danger et compatibles avec la constitution hi\u00e9rarchique de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est donc pas un droit d\u2019exception permettant de suspendre unilat\u00e9ralement l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
En outre,\u00a0l\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 ne peut\u00a0pas\u00a0\u00eatre proclam\u00e9 par\u00a0un\u00a0groupe particulier qui entend s\u2019en pr\u00e9valoir. Dans l\u2019\u00c9glise catholique, l\u2019appr\u00e9ciation ultime d\u2019une telle situation appartient toujours \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 comp\u00e9tente, sp\u00e9cialement au Saint-Si\u00e8ge,\u00a0lorsqu\u2019est en cause un acte touchant \u00e0 la structureeccl\u00e9siale.<\/p>\n
La\u00a0Fraternit\u00e9 sacerdotale Saint-Pie\u2013X\u00a0(FSSPX)\u00a0invoqua cet \u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 pour justifier les sacres \u00e9piscopaux de 1988. Selon elle, la crise doctrinale et liturgique cons\u00e9cutive au\u00a0concile\u00a0de\u00a0Vatican II\u00a0mena\u00e7ait la transmission de la foi et du sacerdoce\u00a0catholique.\u00a0Ces sacres, selon Mgr Lefebvre, constituaient\u00a0un acte exceptionnel destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la Tradition. En pratique, ils conduisirent \u00e0 l\u2019autonomisation progressive de la Fraternit\u00e9 vis-\u00e0-vis de l\u2019autorit\u00e9 romaine.<\/p>\n
Or,\u00a0d\u00e9j\u00e0 en 1988,\u00a0cet argument\u00a0\u00e9tait\u00a0priv\u00e9 de fondement\u00a0par le fait que le Saint-Si\u00e8ge avait accept\u00e9 le principe de la cons\u00e9cration d\u2019un \u00e9v\u00eaque issu de la Fraternit\u00e9.\u00a0Il fut\u00a0d\u2019ailleurs\u00a0convenu que cet \u00e9v\u00eaque serait consacr\u00e9 le 15 ao\u00fbt 1988.\u00a0Rome offrait ainsi une solution canonique permettant d\u2019assurer la continuit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre\u00a0de Mgr Lefebvre\u00a0sans rupture avec la communion eccl\u00e9siale. La condition essentielle d\u2019absence d\u2019autre solution l\u00e9gitime n\u2019\u00e9tait donc pas\u00a0remplie.\u00a0La d\u00e9cision de Mgr Lefebvre ne r\u00e9pondait \u00e0 aucun des crit\u00e8res de l\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9.\u00a0C\u2019est pourquoi\u00a0Jean-Paul II,\u00a0dans le motu proprio Ecclesia Dei,\u00a0qualifia ces cons\u00e9crations d\u2019\u00ab\u00a0acte schismatique \u00bb.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, l\u2019argumentation de la FSSPX s\u2019est encore durcie. Elle affirme d\u00e9sormais que les moyens ordinaires de sanctification auraient pratiquement disparu de\u00a0l\u2019\u00c9glise catholique et que la Tradition ne subsisterait plus r\u00e9ellement que dans la Fraternit\u00e9.\u00a0Mais outre qu\u2019il n\u2019appartient pas \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 sacerdotale particuli\u00e8re de poser un tel diagnostic sur l\u2019\u00e9tat de l\u2019\u00c9glise universelle, cette affirmation contredit directement la doctrine catholique de l\u2019ind\u00e9fectibilit\u00e9\u00a0de l\u2019\u00c9glise. Soutenir que l\u2019\u00c9glise hi\u00e9rarchique aurait substantiellement cess\u00e9 d\u2019assurer la transmission ordinaire de la foi, des sacrements et de la gr\u00e2ce revient \u00e0 nier pratiquement que le Christ demeure pr\u00e9sent et agissant dans son \u00c9glise.<\/p>\n
Nous\u00a0touchons\u00a0ici au c\u0153ur de la question\u00a0: la FSSPX d\u00e9veloppe\u00a0explicitement\u00a0une eccl\u00e9siologie de suppl\u00e9ance \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la Tradition catholique. Elle\u00a0consid\u00e8re avoir re\u00e7u la mission \u2013 sans d\u00e9signer de quelle autorit\u00e9 \u2013 de\u00a0suppl\u00e9er\u00a0aux pr\u00e9tendues d\u00e9faillances de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame.\u00a0La reconnaissance du pape\u00a0n\u2019est plus que th\u00e9orique, puisque l\u2019autorit\u00e9 r\u00e9elle est\u00a0transf\u00e9r\u00e9e de fait \u00e0\u00a0la\u00a0\u00ab\u00a0juridiction\u00a0\u00bbparall\u00e8le\u00a0de la Fraternit\u00e9\u00a0qui d\u00e9cide elle-m\u00eame o\u00f9 se trouve la Tradition authentique et quand l\u2019ob\u00e9issance au Saint-Si\u00e8ge peut \u00eatre suspendue.<\/p>\n
Le schisme, rappelons-le,\u00a0outre qu\u2019il constitue une grave offense \u00e0 Dieu,\u00a0ne consiste pas \u00e0 nier l\u2019autorit\u00e9 du\u00a0Pontife romain mais,\u00a0concr\u00e8tement,\u00a0\u00e0 refuser\u00a0obstin\u00e9ment\u00a0de s\u2019y soumettre.\u00a0En pratique, cela aboutit, en d\u00e9pit de toutes les protestations de fid\u00e9lit\u00e9 au successeur de Pierre,\u00a0\u00e0 constituer une\u00a0structure et une\u00a0vie eccl\u00e9siale autonomes\u00a0en dehors de la communion hi\u00e9rarchique. C\u2019est\u00a0la raison pour laquelle\u00a0les sacres de 1988 furent qualifi\u00e9s d\u2019acte schismatique. L\u2019ordination d\u2019\u00e9v\u00eaques contre la volont\u00e9 explicite du pape porte gravement atteinte \u00e0 l\u2019unit\u00e9 visible de l\u2019\u00c9glise dans un domaine touchant directement sa constitution divine.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi\u00a0de nouveaux sacres \u00e9piscopaux\u00a0sans mandat pontifical, le 1er\u00a0juillet\u00a02026,\u00a0ne constitueraient pas une simple r\u00e9p\u00e9tition de ceux de 1988, mais une aggravation consid\u00e9rable. En 1988, Mgr Lefebvre pr\u00e9tendit poser un acte exceptionnel li\u00e9 \u00e0 une situation transitoire.\u00a0Pr\u00e8s de quarante ans plus tard, la r\u00e9p\u00e9tition du m\u00eame geste manifesterait l\u2019installation\u00a0permanente\u00a0de la Fraternit\u00e9\u00a0dans une logique de s\u00e9paration. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de refus persistant de r\u00e9gularisation canonique et d\u2019autonomisation progressive, de nouveaux sacres\u00a0afficheraient\u00a0la volont\u00e9 de perp\u00e9tuer une succession \u00e9piscopale ind\u00e9pendante de l\u2019autorit\u00e9 romaine.\u00a0<\/p>\n
Ces sacres, s\u2019ils sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s,\u00a0ne seront\u00a0plus seulement un acte schismatique isol\u00e9, mais\u00a0d\u00e9sormais, en raison m\u00eame de leur r\u00e9it\u00e9ration,\u00a0l\u2019aboutissement d\u2019un schisme consomm\u00e9 dans les faits, m\u00eame si\u00a0ce terme continue d\u2019\u00eatre rejet\u00e9\u00a0par ceux qui le provoquent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019accueil large et g\u00e9n\u00e9reux demand\u00e9 en 1988 par Jean-Paul II, puis le rappel par Beno\u00eet XVI que la forme extraordinaire n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 abolie, ont \u00e9t\u00e9 remis en cause par\u00a0Traditionis custodes. Les autorit\u00e9s romaines ne portent-elles une part de responsabilit\u00e9 dans cette situation de blocage ?\u00a0<\/p>\n
Le v\u00e9ritable enjeu des sacres envisag\u00e9s par la FSSPX\u00a0n\u2019est pas liturgique mais eccl\u00e9siologique. La question de la c\u00e9l\u00e9bration de la messe tridentine ne peut plus s\u00e9rieusement \u00eatre invoqu\u00e9e, comme en 1988, puisque cette liturgie continue d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise catholique, y compris en dehors de la Fraternit\u00e9, par des instituts en communion avec Rome et m\u00eame, malgr\u00e9 les restrictions r\u00e9centes \u2013 qui peuvent toujours \u00eatre assouplies \u2013, dans de nombreux dioc\u00e8ses du monde.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi le v\u00e9ritable point de fracture, entre la FSSPX et le Saint-Si\u00e8ge, ne porte pas sur la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019ancienne liturgie, mais sur l\u2019autorit\u00e9 doctrinale du\u00a0concile de Vatican II, sur l\u2019interpr\u00e9tation de la Tradition et, finalement, sur la nature m\u00eame de l\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
En 1988, Mgr Lefebvre soutenait qu\u2019il fallait garantir la survie du sacerdoce et du rite tridentin. Aujourd\u2019hui, cette argumentation a perdu sa pertinence. La liturgie tridentine existe toujours dans l\u2019\u00c9glise ; des pr\u00eatres, des s\u00e9minaires et des communaut\u00e9s reconnues par Rome en assurent la transmission. D\u00e8s lors, si la FSSPX envisage de nouveaux sacres, c\u2019est moins pour pr\u00e9server un rite liturgique que pour perp\u00e9tuer une position doctrinale et eccl\u00e9siologique.<\/p>\n
L\u2019on affirme parfois que si Mgr Lefebvre n\u2019avait pas proc\u00e9d\u00e9 aux sacres de 1988, les instituts traditionnels, aujourd\u2019hui en communion avec Rome, n\u2019auraient jamais vu le jour. Il est possible de r\u00e9pondre que si le Saint-Si\u00e8ge manifesta longtemps de fortes r\u00e9ticences \u00e0 l\u2019\u00e9gard\u00a0de la messe tridentine, c\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment parce que Mgr Lefebvre avait associ\u00e9 la d\u00e9fense de cette liturgie \u00e0 une contestation doctrinale du Concile et de l\u2019autorit\u00e9 romaine. La question liturgique apparaissait alors ins\u00e9parable d\u2019une opposition eccl\u00e9siologique \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 romaine.<\/p>\n
Mais surtout, ces instituts c\u00e9l\u00e9brant aujourd\u2019hui la liturgie traditionnelle dans l\u2019\u00c9glise b\u00e9n\u00e9ficient des dispositions que le Saint-Si\u00e8ge avait accord\u00e9es \u00e0 la Fraternit\u00e9 dans le protocole d\u2019accord du 5 mai 1988, que Mgr Lefebvre finit par refuser. En d\u2019autres mots, les conditions permettant la c\u00e9l\u00e9bration de la messe de Saint-Pie-V dans la communion eccl\u00e9siale existaient d\u00e9j\u00e0 avant les sacres. Ceux-ci ne furent donc pas la condition n\u00e9cessaire \u00e0 la survie de la liturgie tridentine dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
La question de fond, aujourd\u2019hui, est beaucoup plus grave. Car la raison sous-jacente \u00e0 de nouveaux sacres est la suivante : la Fraternit\u00e9 consid\u00e8re qu\u2019elle doit assurer elle-m\u00eame, ind\u00e9pendamment du jugement du Saint-Si\u00e8ge, la continuit\u00e9 authentique de la Tradition catholique. Autrement dit, elle s\u2019attribue de fait une fonction normative sup\u00e9rieure au magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. La question n\u2019est donc plus celle d\u2019une forme liturgique insuffisamment accueillie, mais celle d\u2019une autorit\u00e9 doctrinale parall\u00e8le.<\/p>\n
Peut-\u00eatre les restrictions introduites par\u00a0Traditionis custodes\u00a0ont-elles nourri chez les fid\u00e8les attach\u00e9s \u00e0 l\u2019ancienne liturgie un sentiment d\u2019incompr\u00e9hension ou d\u2019injustice. Mais elles ne suffisent pas \u00e0 expliquer, ni surtout \u00e0 justifier, des sacres \u00e9piscopaux sans mandat pontifical. Ceux-ci r\u00e9pondent \u00e0 la logique d\u2019une constitution permanente d\u2019une succession \u00e9piscopale destin\u00e9e \u00e0 garantir, contre la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0Rome n\u00e9o-moderniste\u00a0\u00bb, ce que la FSSPX estime \u00eatre la \u00ab vraie Tradition \u00bb. Cette pr\u00e9tention fait appara\u00eetre les futurs sacres non comme un simple conflit disciplinaire, mais comme l\u2019aboutissement d\u2019une logique de s\u00e9paration doctrinale et hi\u00e9rarchique, objectivement schismatique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pensez-vous que l\u2019excommunication puisse \u00eatre formalis\u00e9e alors que, dans le m\u00eame temps, il semble qu\u2019il n\u2019y ait aucune sanction \u00e0 l\u2019encontre des \u00e9v\u00eaques allemands ni des membres du groupe synodal, qui justifient les unions entre personnes de m\u00eame sexe ?<\/p>\n
Le droit canonique (c. 1387) attache une peine d\u2019excommunication\u00a0latae sententiae\u00a0(automatique), r\u00e9serv\u00e9e au Saint-Si\u00e8ge, au fait m\u00eame de l\u2019ordination \u00e9piscopale r\u00e9alis\u00e9e sans mandat pontifical. Cette disposition vise \u00e0 exprimer l\u2019extr\u00eame gravit\u00e9 d\u2019un tel acte, parce qu\u2019il touche directement \u00e0 la constitution hi\u00e9rarchique de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 son unit\u00e9 visible. Un \u00e9v\u00eaque agissant dans ces conditions se place lui-m\u00eame hors de la communion eccl\u00e9siale. Le Saint-Si\u00e8ge, au terme de la c\u00e9l\u00e9bration, ne fait donc que constater et d\u00e9clarer une peine d\u00e9j\u00e0 encourue par le fait m\u00eame de l\u2019acte accompli.<\/p>\n
Le 13 mai 2026, le pr\u00e9fet du dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi, se fondant sur le motu proprio\u00a0Ecclesia Dei\u00a0de\u00a0Jean-Paul II, en 1988, ainsi que sur la\u00a0Note explicative\u00a0du Conseil pontifical pour les textes l\u00e9gislatifs, en 1996, a rappel\u00e9 quelle serait la situation canonique de ceux qui perp\u00e9treraient \u00e0 nouveau un tel acte schismatique.<\/p>\n
La comparaison avec la situation de certains \u00e9v\u00eaques allemands engag\u00e9s dans le \u00ab chemin synodal \u00bb appelle des distinctions, car les actes en cause ne sont pas de m\u00eame nature. Dans le cas de sacres \u00e9piscopaux sans mandat pontifical, le droit pr\u00e9voit explicitement une peine automatique d\u00e9termin\u00e9e par avance. Le d\u00e9lit canonique est objectivement constitu\u00e9 par l\u2019acte lui-m\u00eame. Une cons\u00e9cration \u00e9piscopale sans mandat pontifical constitue imm\u00e9diatement\u00a0un acte public de rupture dans l\u2019ordre de la communion hi\u00e9rarchique. Elle touche imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019exercice du primat pontifical et \u00e0 la structure apostolique de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
La situation des \u00e9v\u00eaques allemands est diff\u00e9rente. Certaines de leurs prises de position\u00a0constituent assur\u00e9ment des contestations graves de la doctrine catholique sur la morale sexuelle, l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siale et la nature m\u00eame de l\u2019\u00c9glise. Rome l\u2019a rappel\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. Mais il ne s\u2019agit pas ici d\u2019un acte canonique unique auquel le droit attacherait automatiquement une excommunication\u00a0latae sententiae. Avec les \u00e9v\u00eaques allemands, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 de graves erreurs doctrinales, des contestations eccl\u00e9siologiques ou des d\u00e9sob\u00e9issances susceptibles, \u00e0 terme, de conduire \u00e0 des sanctions, mais selon des proc\u00e9dures diff\u00e9rentes.<\/p>\n
Il est donc inexact de pr\u00e9senter la situation comme si Rome appliquait arbitrairement deux poids deux mesures \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s identiques. Les d\u00e9lits canoniques ne sont pas les m\u00eames et les m\u00e9canismes juridiques non plus. Dans un cas, le droit pr\u00e9voit explicitement une peine automatique ; dans l\u2019autre, l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique doit \u00e9tablir progressivement la nature exacte des erreurs doctrinales ou disciplinaires, leur imputabilit\u00e9 et l\u2019\u00e9ventuelle obstination des int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n
Il faut ajouter que le Saint-Si\u00e8ge n\u2019a jamais exclu le recours \u00e0 des sanctions canoniques contre certains responsables allemands si ceux-ci persistaient dans des positions incompatibles avec la doctrine catholique ou engageaient concr\u00e8tement l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne dans une voie contraire \u00e0 la communion eccl\u00e9siale. Plusieurs interventions romaines r\u00e9centes ont pr\u00e9cis\u00e9ment cherch\u00e9 \u00e0 emp\u00eacher qu\u2019un processus synodal national ne pr\u00e9tende se constituer en autorit\u00e9 doctrinale autonome face au magist\u00e8re universel de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
Dans les deux cas, la question\u00a0fondamentale\u00a0demeure celle de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et de la communion avec le successeur de Pierre. Mais les formes de rupture, leur nature canonique et les cons\u00e9quences juridiques qui en d\u00e9coulent ne sont pas identiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 membre de la Fraternit\u00e9 Saint-Pie-X jusqu\u2019aux sacres de juin 1988, l\u2019abb\u00e9 Albert Jacquemin a rejoint…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":936557,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_share_on_mastodon":"0"},"categories":[5],"tags":[11,1011,27,99420,14,99421,46269,12,52682,99422,28],"class_list":["post-936556","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-international","tag-actualites","tag-fr","tag-france","tag-fsspx","tag-international","tag-jacquemin","tag-necessite","tag-news","tag-sacres","tag-salon-beige","tag-world"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@fr\/116584022525922771","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/936556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=936556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/936556\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/936557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=936556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=936556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=936556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}