{"id":203366,"date":"2025-11-07T08:14:16","date_gmt":"2025-11-07T08:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/203366\/"},"modified":"2025-11-07T08:14:16","modified_gmt":"2025-11-07T08:14:16","slug":"il-libro-che-esplora-il-legame-tra-klee-e-mies-van-der-rohe-un-nuovo-libro-per-raccontare-il-rapporto-tra-i-grandi-paul-klee-e-mies-van-der-rohe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/203366\/","title":{"rendered":"Il libro che esplora il legame tra Klee e Mies van der Rohe Un nuovo libro per raccontare il rapporto tra i grandi Paul Klee e Mies van der Rohe\u00a0"},"content":{"rendered":"

Il d\u00e9j\u00e0 vu, ovvero il gi\u00e0 visto e vissuto, come viene spiegato dagli psicologi rappresenta un fenomeno della psiche che produce l\u2019alterazione dei ricordi, la sensazione di aver gi\u00e0 vissuto in passato la situazione presente. Ci\u00f2 che accende, nel libro in questione, lo si deve all\u2019Angelus Novus, un acquarello dipinto nel 1920 da Paul Klee<\/a><\/strong>, quando ancora erano evidenti le tracce delle rovine lasciate dalla Prima guerra mondiale. Oggi quel lieve foglio si trova a Gerusalemme, nel Museo d\u2019Israele, e forse annuncia l\u2019incipit del terzo conflitto mondiale. Walter Benjamin<\/a><\/strong>, filosofo della modernit\u00e0 e rigoroso critico della societ\u00e0 dei consumi, ne d\u00e0 la seguente descrizione: \u201cUn dipinto di Klee intitolato Angelus Novus mostra un angelo che sembra sul punto di allontanarsi da qualcosa che sta contemplando con sguardo bloccato. I suoi occhi sono fissi, la bocca \u00e8 aperta, le ali spiegate. Cos\u00ec ci si raffigura l\u2019angelo della storia. Il suo volto \u00e8 rivolto al passato. Laddove leggiamo una catena di eventi, lui vede un\u2019unica catastrofe che continua ad accumulare rovine su rovine e le scaglia ai suoi piedi. L\u2019angelo vorrebbe restare, risvegliare i morti e riparare ci\u00f2 che \u00e8 stato distrutto. Ma una tempesta sta soffiando dal Paradiso, che ha ingabbiato le sue ali con tale violenza che l\u2019angelo non pu\u00f2 pi\u00f9 chiuderle. La tempesta lo spinge irresistibilmente nel futuro, cui volge le spalle, mentre il cumulo di rovine davanti a lui cresce verso il cielo. Questa tempesta \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo progresso\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\"MiesMies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione. Courtesy Letteraventidue EdizioniLa battaglia per la modernit\u00e0 secondo Walter Benjamin<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Un\u2019immagine del nuovo mondo allora viene espressa dalle Avanguardie, a iniziare dal Bauhaus, dalla privazione delle decorazioni di Adolf Loos, dall\u2019astrazione di Mies van der Rohe<\/a><\/strong>. Viene da chiedersi quale sia quella che oggi annuncia il nostro futuro? La troviamo forse nel Postmoderno o nella decostruzione? Nell\u2019high tech o nel rapporto con la natura?\u00a0Nel 1931 Benjamin torna sull\u2019argomento e sulla battaglia per la modernit\u00e0. Combatte contro il superfluo formalismo, da rimuovere in tutti i campi, e contro la semplificazione banalizzante. Gli artigli dell\u2019angelo libererebbero gli uomini portandogli via le cose. Togliere piuttosto che dare. Loos stesso si pronuncia sulla rimozione del superfluo e per l\u2019assenza dell\u2019ornamento come forza spirituale. L\u2019esperienza di Mies trova una stretta connessione anche con il pensiero del teologo Romano Guardini: \u201cUn uomo spirituale non vuole pi\u00f9 di quello che pu\u00f2 usare. Riconoscere le leggi dell\u2019ordine non stabilirle\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n

L’articolo continua pi\u00f9 sotto<\/p>\n

Mies e Klee nel nuovo libro dell\u2019architetto Dario Costi<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Per quelli della mia generazione, che hanno vissuto nella cultura degli Anni Settanta, la frase di Benjamin rappresenta il d\u00e9j\u00e0 vu. La citazione di qualcosa pi\u00f9 volte riportato negli interventi in assemblea perch\u00e9 in grado di esprimere la condizione tragica nella quale si aveva la sensazione di vivere. Benjamin aggiunge a ci\u00f2 la sua visione messianica della storia e l\u2019insoddisfatta attesa della redenzione. L\u2019uomo, trascinato via dal tempo e dal progresso, si lascia alle spalle le tragedie e gli orrori compiuti.<\/strong> Si chiede se si possono redimere tali errori e rendere giustizia alle vittime. Le macerie del passato restano in silenzio e all\u2019Angelo non resta che scrutarle con angoscia, mentre il vento lo trascina altrove. Il libro di Dario Costi<\/strong> Mies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione non solo esplora il rapporto tra i due personaggi e mostra tutti i quadri di Klee acquistati da Mies, sovente utilizzati nella presentazione dei suoi progetti. Il sottotitolo, in particolare \u2013 L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione \u2013 assume una centralit\u00e0 che supera le vicende dei due personaggi.\u00a0<\/p>\n

Qual \u00e8 stata la relazione tra Mies van der Rohe e Klee?<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Si tratta di forti personalit\u00e0, espresse attraverso le loro opere e le riflessioni teoriche che hanno sviluppato. Hanno rappresentato un punto di riferimento per il sapere artistico e architettonico dagli Anni Venti agli Anni Cinquanta del Novecento. A iniziare da ci\u00f2 che concerne il concetto stesso della modernit\u00e0. E ci\u00f2 avviene in un momento in cui tutte le certezze e i punti di riferimento sembrano vacillare, aprire ampi spazi ad altre suggestioni e mettere in discussione l\u2019antico legame che teneva insieme il tutto.\u00a0L\u2019incontro tra i due avviene a Weimar<\/strong>, nel 1923, in un momento davvero particolare per lo sviluppo del loro temperamento. Klee ha 44 anni e si appresta a svolgere una funzione centrale nella Bauhaus<\/a><\/strong>. Fondata da Walter Gropius, la scuola diviene un punto di riferimento della scena artistica internazionale. Ad essa guardano le avanguardie d\u2019Europa.\u00a0 Mies ha 37 anni. Dopo le esperienze iniziati nello studio di Peter Behrens, dove viene assunto nel 1908 e ha l\u2019opportunit\u00e0 di conoscere Le Corbusier e Gropius, i futuri maestri del Movimento Moderno, approfondisce la conoscenza dell\u2019architettura di Karl Friedrich Schinkel, e si appresta a trovare la propria strada frequentando gli artisti dell\u2019Avanguardia berlinese.\u00a0<\/p>\n


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\n Mies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione. Courtesy Letteraventidue Edizioni<\/p>\n


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\n Mies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione. Courtesy Letteraventidue Edizioni<\/p>\n


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\n Mies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione. Courtesy Letteraventidue Edizioni<\/p>\n


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\n Mies e Klee. L\u2019arte moderna di costruire tra le cose e l\u2019attesa dell\u2019apparizione. Courtesy Letteraventidue Edizioni<\/p>\n

Il ruolo della poesia nell\u2019architettura di Mies van der Rohe<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Il portato di queste esperienze viene ben espresso da Romano Guardini<\/strong> in Lettere dal lago di Como. Qui afferma: \u201cHo la convinzione che una nuova forma e immagine dell\u2019uomo sia in elaborazione; diversa da quella dell\u2019antichit\u00e0, diversa da quella del Medio Evo. E in particolar modo fondamentalmente diversa da quella dell\u2019Umanesimo, del Classicismo e del Romanticismo\u201d. Le architetture realizzate da Mies subiscono un processo di analisi e studio della composizione degli elementi che mette al centro la dimensione poetica; non a caso nel volume il curatore evoca brani delle Elegie duinesi, le poesie di Rainer Maria Rilke<\/strong> dove gli elementi architettonici vengono superati dal dato contingente per divenire espressione concettuale. Il testo, quindi, indica una lettura delle architetture di Mies che vanno oltre le tradizionali interpretazioni critiche. Le esemplifica la citazione: \u201cAttraverso un processo estremamente lento sorge la grande\/Forma: portarla alla luce \u00e8 il compito dell\u2019epoca. Non tutto\/ Ci\u00f2 che avviene si compie in modo visibile. Le battaglie\/ Decisive dello spirito sono condotte su campi di battaglia\/ Invisibili. Il visibile \u00e8 soltanto lo stadio finale di una forma\/ Storica. Il suo vero compimento. Poi si distrugge. E il novo \/ mondo sorge\u201d. Ci\u00f2 che si propone \u00e8 favorire un\u2019integrazione dei loro significati, grazie anche ai contributi di Giovanni Leoni e Renato Capozzi. Un\u2019ultima considerazione. Il libro di Costi ragiona al passato, tra Mies e Klee. Giustamente viene da chiedersi, con Alessandra Muntoni con la quale ne ho discusso, se il suo sguardo \u00e8 volto anche al futuro. \u00a0
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Mario Pisani \u00a0<\/p>\n

Libri consigliati:<\/strong><\/p>\n

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