Nell\u2019udienza ai partecipanti al Corso Internazionale promosso dal Tribunale della Rota Romana \u201cA dieci anni dalla riforma del processo matrimoniale canonico\u201d, Leone XIV invita a considerare nei procedimenti la dimensione giuridica, ecclesiologica e pastorale. Evidenzia che nella potest\u00e0 giudiziaria \u201cogni fedele, ogni famiglia, ogni comunit\u00e0 ha bisogno di verit\u00e0 sulla “propria situazione ecclesiale\u201d e ribadisce che \u201cil matrimonio non \u00e8 un ideale, ma il canone del vero amore tra l\u2019uomo e la donna”<\/p>\n
Tiziana Campisi \u2013 Citt\u00e0 del Vaticano<\/b><\/p>\n
I processi di nullit\u00e0 matrimoniale non vanno considerati come \u201cun campo meramente tecnico\u201d che interessa \u201cesclusivamente gli specialisti\u201d, n\u00e9 mezzi che mirano \u201csolo ad ottenere lo stato libero delle persone\u201d. Coinvolgono invece la dimensione giuridica, quella ecclesiologica e quella pastorale, che sono interconnesse. Leone XIV lo sottolinea ai partecipanti al Corso Internazionale promosso dal Tribunale della Rota Romana, dal titolo: \u201cA dieci anni dalla riforma del processo matrimoniale canonico\u201d voluto da Papa Francesco e ricevuti in udienza oggi, 21 novembre, nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico.<\/p>\n
\u201cSacra potest\u00e0\u201d e \u201cservizio della verit\u00e0\u201d <\/p>\n
Nel suo lungo discorso, il Papa invita a riflettere, anzitutto, su due presupposti ecclesiologici dei processi giudiziari ecclesiali: la \u201csacra potest\u00e0\u201d,\u00a0 \u201cpartecipazione\u201d a quella \u201cdi Cristo\u201d, che vi viene esercitata \u201cal servizio della verit\u00e0\u201d, come \u201cvia per conoscere e abbracciare la Verit\u00e0 ultima, che \u00e8 Cristo stesso\u201d, e \u201cil mistero dell\u2019alleanza coniugale\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Nella potest\u00e0 giudiziaria opera un aspetto fondamentale del servizio pastorale: la diaconia della verit\u00e0. Ogni fedele, ogni famiglia, ogni comunit\u00e0 ha bisogno di verit\u00e0 circa la propria situazione ecclesiale, in ordine a compiere bene il cammino di fede e di carit\u00e0. In questa cornice si situa la verit\u00e0 sui diritti personali e comunitari: la verit\u00e0 giuridica dichiarata nei processi ecclesiastici \u00e8 un aspetto della verit\u00e0 esistenziale nell\u2019ambito della Chiesa.<\/p>\n
Misericordia e giustizia <\/p>\n
Ma \u00e8 su Ges\u00f9 Giudice \u201cmite e misericordioso\u201d, cos\u00ec come presentato dei due Motu proprio che hanno avviato la riforma del processo canonico per le cause di dichiarazione di nullit\u00e0 del matrimonio – Mitis Iudex Dominus Iesus<\/a> per il Codice di diritto canonico, e Mitis et Misericors Iesus<\/a> per il Codice dei canoni delle Chiese orientali – che Leone si sofferma. Se \u201cnel giudizio di Dio sulla salvezza \u00e8 sempre operante il suo perdono del peccatore pentito\u201d, \u201cil giudizio umano sulla nullit\u00e0 matrimoniale non dovrebbe essere, per\u00f2, manipolato da una falsa misericordia\u201d. Perch\u00e9 \u00e8 da considerare \u201cingiusta qualsiasi attivit\u00e0 contrastante con il servizio del processo alla verit\u00e0\u201d. Ma resta il fatto che \u201cnell\u2019esercizio retto della potest\u00e0 giudiziaria dev\u2019essere esercitata la vera misericordia\u201d. Per spiegare meglio tutto ci\u00f2, il Papa cita Sant\u2019Agostino, che nel De civitate Dei scrive: \u201cCos\u2019\u00e8 la misericordia se non una certa compassione del nostro cuore alla miseria altrui, mediante la quale, se ci \u00e8 possibile, siamo spinti ad alleviarla? E questo movimento \u00e8 utile alla ragione quando la misericordia si offre in modo da conservare la giustizia, tanto nell\u2019aiutare al bisognoso quanto nel perdonare il pentito\u201d.<\/p>\n In questa luce, il processo di nullit\u00e0 matrimoniale pu\u00f2 essere visto come un contributo degli operatori del diritto per soddisfare il bisogno di giustizia che \u00e8 cos\u00ec profondo nella coscienza dei fedeli, e realizzare cos\u00ec un\u2019opera giusta mossa da vera misericordia. Lo scopo della riforma, tendente all\u2019accessibilit\u00e0 e alla celerit\u00e0 nei processi, tuttavia mai a scapito della verit\u00e0, appare cos\u00ec quale manifestazione di giustizia e di misericordia.<\/p>\n Il matrimonio canone del vero amore tra uomo e donna <\/p>\n Leone XIV rimarca, poi, che nel processo di nullit\u00e0 del matrimonio va sempre considerato il \u201cpresupposto teologico\u201d del matrimonio, \u201cin quanto fondato dal Creatore\u201d, e ribadisce che tale sacramento \u00e8 \u201cil canone del vero amore tra l\u2019uomo e la donna\u201d.<\/p>\n Nel Giubileo delle famiglie ho ricordato che \u201cil matrimonio non \u00e8 un ideale, ma il canone del vero amore tra l\u2019uomo e la donna: amore totale, fedele, fecondo\u201d. Come ha sottolineato Papa Francesco, il matrimonio \u00ab\u00e8 una realt\u00e0 con una precisa consistenza\u00bb, \u201c\u00e8 un dono di Dio ai coniugi\u201d.<\/p>\n Nelle cause di nullit\u00e0 \u00e8, dunque, decisiva, per il Papa, \u201cla consapevolezza di operare al servizio della verit\u00e0 di una concreta unione\u201d, valutando dinanzi a Dio se vi \u00e8 \u201cpresente il mistero dell\u2019una caro”\u00a0cio\u00e8 l’essere una sola carne,\u00a0“che sussiste per sempre nella vita terrena dei coniugi, nonostante qualsiasi fallimento relazionale\u201d.<\/p>\n Il processo giudiziario strumento di giustizia <\/p>\n