\n
\n
\n
\n
\n
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t \t
![\"Leone](\"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/24003967-small-large.jpg\" "\\"Leone")
<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t \t
<\/p>\n
Il discorso<\/a> di papa Leone XIV al Corpo diplomatico, che la Bussola ha gi\u00e0 presentato<\/a>, merita una particolare attenzione, data la sua ricchezza. Il testo ricorda a uno a uno, come \u00e8 d\u2019obbligo in occasioni di questo genere, le situazioni di conflitto e ingiustizia presenti nel mondo nell\u2019ora attuale, senza limitarsi per\u00f2 a questo e proponendo una visione sistematica e organica della necessit\u00e0 di un mondo di pace secondo la Dottrina sociale della Chiesa. Colpisce il carattere di \u201cbreve trattato\u201d assunto dal discorso: in esso lo sguardo all\u2019attualit\u00e0 \u00e8 guidato dal recupero di importanti princ\u00ecpi e criteri di giudizio. Con l\u2019aiuto di sant\u2019Agostino e di Benedetto XVI, Leone propone non solo un\u2019agenda etica di iniziative da intraprendere, ma un quadro di pensiero sostenuto dalla fede.<\/p>\n
L\u2019aspetto centrale di questo quadro di pensiero \u00e8 il <\/strong>\u00ab<\/strong>realismo<\/strong>\u00bb<\/strong>: la pace si fonda \u00absull\u2019ordine voluto da Dio (…) trascendente e oggettivo\u00bb; lo Stato di diritto va rispettato quando poggia, come deve essere, sul diritto oggettivo e non sui diritti soggettivi; il diritto umanitario non pu\u00f2 essere negato perch\u00e9 si basa sull\u2019ordine della giustizia applicato alla dignit\u00e0 della popolazione civile; il linguaggio della politica internazionale deve tornare ad esprimere verit\u00e0 certe; la libert\u00e0 di espressione non dipende da esigenze ideologiche soggettive ma dalla \u00abcertezza del linguaggio e dal fatto che ogni termine \u00e8 ancorato alla verit\u00e0\u00bb. Con riferimento ai \u201cnuovi diritti\u201d, Leone afferma che \u00abciascun diritto diventa autoreferenziale quando perde la sua connessione con la realt\u00e0 delle cose, la loro natura e la verit\u00e0\u00bb.<\/p>\n
Come si vede, le espressioni chiave sono<\/strong>: \u00abverit\u00e0\u00bb, \u00abrealt\u00e0 delle cose\u00bb, \u00abordine voluto da Dio\u00bb, da cui derivano a loro volta le parole natura, essenza, oggettivit\u00e0, certezza. Il discorso d\u00e0 i fondamenti della libert\u00e0, del potere politico e delle relazioni tra gli Stati, esprime una visione di pensiero organica e capace di non esaurirsi nell\u2019oggi ma di fornire orientamenti anche in futuro. Inoltre, assegna alla Chiesa cattolica un unico e particolare ruolo nell\u2019entrare in questi argomenti, non per esprimere una opinione ma per rendere testimonianza a delle verit\u00e0 per tutti indisponibili. Viene superato in questo modo il pericolo \u2013 vissuto in passato \u2013 di entrare nei meandri delle dinamiche ideologiche mondane senza pi\u00f9 riuscire ad uscirne.<\/p>\n
Su questo realismo si fonda anche la chiarezza su molte questioni sociali<\/strong> oggi in grande evidenza. Leone condanna la \u201cpace\u201d cercata tramite il riarmo e la persecuzione dei cristiani, difende la famiglia, condanna in modo inequivocabile l\u2019aborto, compresi, in particolare, \u00abi progetti volti a finanziare la mobilit\u00e0 transfrontaliera finalizzata all\u2019accesso al cosiddetto diritto all\u2019aborto sicuro\u00bb (vedi qui<\/a> e qui<\/a>), la maternit\u00e0 surrogata, l\u2019eutanasia.<\/p>\n
Di grande interesse sono due riflessioni <\/strong>contenute nel discorso al Corpo diplomatico, la prima sul linguaggio e la seconda sulla libert\u00e0 di espressione. Nelle societ\u00e0 occidentali si \u00e8 enormemente sviluppata la riflessione sull\u2019importanza del linguaggio e della comunicazione, per\u00f2 si \u00e8 verificato anche il distacco della parola dalla realt\u00e0 e l\u2019aumento della sua artificialit\u00e0. Alla successione cosa-concetto-parola, il linguaggio postmoderno sostituisce il suo contrario: parola-concetto-cosa. Fa bene allora papa Leone a dire che \u00abquando le parole perdono la loro aderenza alla realt\u00e0 e la realt\u00e0 stessa diventa opinabile e in ultima istanza incomunicabile, si diventa come quei due, di cui parla Sant\u2019Agostino, che sono costretti a rimanere insieme senza che nessuno di loro conosca la lingua dell\u2019altro\u00bb. Oggi la guerra \u00e8 fatta anche di parole.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n