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\nSettimana News ha gi\u00e0 ospitato lo scorso 1\u00b0 dicembre 2025 una lucida e puntuale reazione<\/a> al bestseller di Vito Mancuso Ges\u00f9 e Cristo<\/a> (Garzanti 2025) a firma di Andrea Grillo. Nella scia di quelle osservazioni di taglio contenutistico, il presente contributo del teologo Marco Vergottini (il cui titolo proposto dall\u2019autore \u00e8 \u00abGes\u00f9 \u00e8, o non \u00e8, il Cristo. Una scelta di affidamento e di libert\u00e0\u00bb) si premura di affrontare il testo con un registro pi\u00f9 formale e metodologico.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una cosa va detta in apertura: Vito Mancuso \u00e8 un \u00abdrago\u00bb nel formulare i titoli. Sa dare ai suoi libri nomi che sembrano sentenze definitive e un po\u2019 spavalde (Io e Dio), formule magnetiche (Il principio passione), prescrizioni esistenziali (Questa vita, Non ti manchi mai la gioia). Anche Ges\u00f9 e Cristo (Garzanti, 2025) rientra perfettamente nella categoria: nel binomio \u00e8 come se la copertina dicesse: \u00abQui troverai la soluzione\u00bb.<\/p>\n
In quest\u2019ultimo bestseller, il celebre studioso dichiara di voler disinnescare un riflesso apologetico: l\u2019idea che dal \u00abGes\u00f9 storico\u00bb, passando per la risurrezione, si possa pervenire quasi logicamente al \u00abCristo del dogma\u00bb.<\/p>\n
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L\u2019intento \u00e8 comprensibile: quando la fede si traveste da dimostrazione, perde il suo significato e rischia di trasformare la Pasqua in un anello di catena causale, come se l\u2019evento decisivo del cristianesimo fosse certificabile con gli strumenti della verifica sperimentale. La risurrezione \u2013 vale la pena di riaffermarlo \u2013 non \u00e8 un fatto \u00abripetibile\u00bb, n\u00e9 un reperto da laboratorio. \u00c8 un evento che accade nella storia e insieme la eccede: lascia delle tracce (testimonianze, trasformazioni, nascita di comunit\u00e0), ma richiede interpretazione e libert\u00e0.<\/p>\n
Proprio qui per\u00f2 il libro inciampa, perch\u00e9 alla critica dell\u2019automatismo \u00abpro-fede\u00bb pare sostituirsi un automatismo rovesciato. Per evitare che il Cristo della Chiesa venga \u00abdedotto\u00bb dalla storia, Mancuso finisce per far valere un criterio selettivo sul Ges\u00f9 storico e, su questa base, suggerire una frattura strutturale tra Ges\u00f9 e Cristo.<\/p>\n
La distinzione \u2013 legittima e necessaria \u2013 tra storia e fede si trasforma cos\u00ec in contrapposizione: non pi\u00f9 due registri che dialogano senza confondersi, ma due figure e, di fatto, due religioni. Per contestare un\u2019apologia dogmatica, l\u2019autore produce una contro-apologia (dogmatica!) uguale e contraria: con la pretesa di concludere con necessit\u00e0 ci\u00f2 che resta, per sua natura, realt\u00e0 logica e condivisibile.<\/p>\n
Occorre invece difendere \u2013 tanto per i cosiddetti \u00abcredenti\u00bb, quanto per gli stessi \u00abnon-credenti\u00bb \u2013 lo spazio vero della fede, che non \u00e8 n\u00e9 irrazionalit\u00e0, n\u00e9 deduzione. Il credente non pu\u00f2 \u00abprovare\u00bb la divinit\u00e0 di Cristo come un teorema: riconosce, nella testimonianza pasquale, un \u00abdi pi\u00f9\u00bb che non contraddice la ragione, ma non \u00e8 deducibile da essa. Simmetricamente, chi non crede non pu\u00f2 appellarsi a una ragione autosufficiente e apodittica capace di dimostrare l\u2019impossibilit\u00e0 della risurrezione: pu\u00f2 sospendere l\u2019assenso, proporre letture alternative, giudicare insufficienti gli indizi; ma non trasformare tale sospensione in una sentenza scientifica.<\/p>\n
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La fede cristiana nel Crocifisso-Risorto viene ricondotta da Mancuso a etica ispirata e simbolo comunitario; mentre la confessione cristologica finisce per essere liquidata come sovrastruttura ecclesiale. \u00c8 qui che la proposta perde equilibrio: pi\u00f9 che liberare la fede dall\u2019apologetica, finisce per sostituire alla fede un criterio previo, e alla libert\u00e0 del credere\/non credere un verdetto sul \u00abvero\u00bb Ges\u00f9 contrapposto al Cristo confessato.<\/p>\n
Ecco allora l\u2019ambiguit\u00e0 del libro in questione: quando, per criticare l\u2019apologia cattolica, si pretende di dimostrare che il Ges\u00f9 della storia non pu\u00f2 essere il Cristo della fede (o che il Cristo della tradizione ecclesiale \u00e8 una costruzione che tradisce Ges\u00f9), si produce un altro tipo di dogmatismo. \u00c8 vero soltanto ci\u00f2 che \u00abio\u00bb posso e voglio capire!<\/p>\n
Colpisce poi gli \u00abaddetti ai lavori\u00bb che, dopo oltre 700 pagine e una bibliografia sterminata, Mancuso non citi alcuni nomi-chiave del semi-razionalismo teologico ottocentesco di area tedesca: Georg Hermes, Anton G\u00fcnther, Jakob Frohschammer. Si tratta di una semplice svista, oppure di un\u2019omissione significativa (vero lapsus freudiano!) \u2013 quasi a evitare una genealogia troppo vicina alle stesse tensioni tra ragione e fede che il libro riattiva?<\/p>\n
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Un\u2019ultima obiezione, doverosa. In un post attribuito a Vito Mancuso su Facebook, si vorrebbe mettere in evidenza una presunta \u00abincongruenza\u00bb del cardinale Carlo Maria Martini, ricavandola da una pagina di Conversazioni notturne a Gerusalemme, ove l\u2019anziano presule confessa la sua fatica (teologico-spirituale) nel comprendere fino in fondo il senso del sacrificio del Figlio e, insieme, il nostro dover morire dopo essere stati \u00absalvati\u00bb dalla sua Croce.<\/p>\n
Ma questo uso del testo da parte di Mancuso \u00e8 metodologicamente scorretto. Non si isola una frase da un testo e non la si pu\u00f2 mettere sotto il microscopio come se ci\u00f2 bastasse a definire l\u2019intentio auctoris e operis. Prima regola ermeneutica: il frammento si interpreta a partire dal tutto, la singola tessera dev\u2019essere collocata e letta dentro l\u2019intero mosaico. E il \u00abtutto\u00bb di Martini \u00e8 un continente: centinaia di libri, migliaia di interventi, una traiettoria spirituale e teologica coerente, attraversata da domande vere, non da contraddizioni opportunistiche.<\/p>\n
Perci\u00f2, caro Vito, te lo dico con franchezza e anche con amicizia: non trasformare la sincerit\u00e0 di un gigante della fede in un capo d\u2019accusa. Le sue domande non sono falle: sono profondit\u00e0 mistica. E allora, ti scongiuro: \u00abGi\u00f9 le mani dal cardinale Martini!\u00bb.<\/p>\n
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