di
\n Gian Guido Vecchi<\/p>\n
Il Purgatorio per la Chiesa esiste, come il Paradiso e l\u2019Inferno, anche se molti non lo sospettano e pensano piuttosto alle letture dantesche di scuola<\/p>\n
\u00ab\u2026e canter\u00f2 di quel secondo regno \/ dove l\u2019umano spirito si purga \/ e di salire al ciel diventa degno\u00bb.\u00a0<\/p>\n
Magari non ci si ritrover\u00e0, come Dante, davanti a Catone l\u2019Uticense, l\u2019augusto vegliardo che nella Commedia, \u00ablunga la barba e di pel bianco mista\u00bb, fa da custode alla montagna del Purgatorio. Negli ultimi settecento anni, tuttavia, l\u2019essenziale per la Chiesa non \u00e8 cambiato.\u00a0
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La Penitenzieria Apostolica<\/b> \u00e8 il pi\u00f9 antico dicastero della Curia romana, si occupa di coscienza e indulgenze e ha appena pubblicato un Decreto <\/b>nel quale, secondo il volere di Leone XIV, viene concessa l\u2019indulgenza plenaria,<\/a> cio\u00e8 la remissione della \u00abpena temporale\u00bb per i peccati, ai fedeli che parteciperanno all\u2019Anno giubilare proclamato dal Papa in occasione degli 800 anni dalla morte di San Francesco d\u2019Assisi.\u00a0<\/a><\/b><\/p>\n Il Purgatorio per la Chiesa esiste<\/p>\n Nel Decreto si legge che l\u2019indulgenza \u00e8 \u00abapplicabile anche in forma di suffragio per le anime del Purgatorio\u00bb.<\/a>\u00a0<\/b><\/p>\n Non \u00e8 un anacronismo n\u00e9 una metafora: il Purgatorio per la Chiesa esiste,<\/b> come il Paradiso e l\u2019Inferno, anche se molti non lo sospettano e pensano piuttosto alle letture dantesche di scuola.\u00a0<\/p>\n La dottrina del Purgatorio, in effetti, fu disciplinata per la prima volta dal concilio di Lione nel 1274, <\/b>appena tre decenni prima che Dante mettesse mano al suo capolavoro, per essere poi ribadita nel concilio di Firenze (1439) <\/b>e soprattutto, a met\u00e0 del Cinquecento, in quello di Trento<\/b>: una risposta alla Riforma luterana che vedeva nel Purgatorio un\u2019invenzione diabolica, collegandolo allo scandalo della vendita delle indulgenze.\u00a0<\/p>\n Nel frattempo la concezione si \u00e8 affinata dal punto di vista teologico, ma non \u00e8 cambiata. Nel paragrafo 1030 del catechismo si legge: \u00abColoro che muoiono nella grazia e nell’amicizia di Dio, ma sono imperfettamente purificati, sebbene siano certi della loro salvezza eterna, vengono per\u00f2 sottoposti, dopo la loro morte, ad una purificazione, al fine di ottenere la santit\u00e0 necessaria per entrare nella gioia del cielo\u00bb.<\/b> Al numero successivo si chiarisce che \u00abla Chiesa chiama purgatorio questa purificazione finale degli eletti,<\/b> che \u00e8 tutt’altra cosa dal castigo dei dannati\u00bb.<\/p>\n La prima intercessione a opera di Giuda Maccabeo\u00a0<\/p>\n Alcuni storici, come Jacques Le Goff,<\/a> lo hanno considerato in sostanza come un\u2019invenzione medievale. Per la Chiesa, tuttavia, il Purgatorio era gi\u00e0 testimoniato dai Padri, a partire da Origene (III secolo), e ha radici solide nelle Scritture, <\/b>in particolare in un passo biblico contenuto nel capitolo 12 del secondo Libro dei Maccabei: dopo un combattimento, gli uomini di Giuda Maccabeo vanno a recuperare i cadaveri dei soldati caduti e scoprono che alcuni soldati avevano nascosto sotto le vesti \u00aboggetti sacri agli idoli di l\u00e0mnia\u00bb, oggetti pagani proibiti dai Comandamenti, ovvero le dieci \u00abParole\u00bb di Dio a Mos\u00e8 sul Sinai. A quel punto tutti i compagni \u00absi misero a pregare, supplicando che il peccato commesso fosse pienamente perdonato\u00bb<\/b> e Giuda fece fare una colletta da inviare a Gerusalemme \u00abperch\u00e9 fosse offerto un sacrificio per il peccato, compiendo cos\u00ec un\u2019azione molto buona e nobile, suggerita dal pensiero della risurrezione\u00bb. \u00c8 la prima preghiera di intercessione<\/b> di cui si abbia notizia: \u00abPerch\u00e9, se non avesse avuto ferma fiducia che i caduti sarebbero risuscitati, sarebbe stato superfluo e vano pregare per i morti\u00bb.<\/p>\n