di
\n Fabio Paravisi<\/p>\n
La manifestazione lanciata da tre amici scalvini nel 1981 divenne una sorta di Woodstock locale. Il comitato dei cittadini che la osteggiava, le droghe e i due morti di overdose. Livio Fornoni ne racconta la storia<\/p>\n
Chi se la ricorda, la Festa della Luna?<\/b> \u00c8 difficile farlo credere adesso, ma non molti anni fa c\u2019erano migliaia di persone che camminavano per quindici chilometri da un blocco dei carabinieri fino ai pendii sopra Colere<\/b>, per piantare una tenda e poi farsi l\u2019impossibile. Non era sempre stato cos\u00ec: all\u2019inizio era una Woodstock alla scalvina<\/b>, tre giorni di pace, amore e musica con la Presolana sullo sfondo. Ma poi le cose erano degenerate, c\u2019era stato l\u2019assalto degli spacciatori e due morti, e il paese si era diviso, come racconta Livio Fornoni, 47 anni, regista di Bergamo che sta montando 11 ore di girato per il film \u00abAlla fine del millennio\u00bb: <\/b>\u00abC\u2019ero andato a fine anni \u201890, mi dicevo che andava documentato. Nel 2014 ho pensato a un reportage, sono salito alcune volte finch\u00e9 ho trovato i fondatori con materiale mai digitalizzato\u00bb. Il trailer \u00e8 online, il film andr\u00e0 su YouTube in autunno.<\/p>\n
Si parte cos\u00ec dai tre amici ventenni Denis Belingheri, Claudio Belingheri e Gigi Bettineschi,<\/b> che oggi hanno una certa et\u00e0 e non vogliono farsi riprendere. Nel 1981 hanno barbe e capelli lunghi, dopo essere andati al raduno di Re Nudo decidono di fare lo stesso: tre giorni di musica anche di notte ma senza politica. I primi due anni piove e sono solo in cento. Poi cambia tutto.<\/b> Nel 1983 salgono 500 persone e gli abitanti iniziano a lamentarsi. Nel 1990 arrivano in mille da tutta Italia e il Comune ritira i permessi per palco ed elettricit\u00e0. Per due anni i tre amici rimediano caricando l\u2019attrezzatura su un camion, poi rinunciano. Ma ormai la fama della Festa si \u00e8 diffusa e cresce con la velocit\u00e0 di una valanga. <\/b> \u00ab\u00c8 l\u2019era pre-digitale e non \u00e8 possibile, come oggi, avvisare tutti che la festa non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 \u2014 racconta Fornoni \u2014 . Quindi la gente continua ad arrivare anche se non ci sono pi\u00f9 i permessi. Nel 1987 era nato il Comitato di cittadini contro la Festa della Luna <\/b>che coinvolgeva politici e stampa, viene anche la Rai. Ma \u00e8 tutta pubblicit\u00e0, arriva gente anche dall\u2019estero\u00bb. Nel 1997 il picco, con 35 mila partecipanti: \u00abCi sono i mille abitanti di Colere e, 300 metri pi\u00f9 su, a Pian di Vione, quaranta volte pi\u00f9 gente\u00bb.
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I problemi diventano seri: \u00abCi sono code da Clusone<\/b>, Colere \u00e8 isolato perch\u00e9 si parcheggia in strada, non c\u2019\u00e8 spazio nemmeno per un\u2019ambulanza. In paese c\u2019\u00e8 chi chiude tutto, ma anche negozianti che tengono aperto e fanno tantissimi soldi\u00bb. Colere si divide: \u00abAlla fine i partecipanti se ne vanno ma in paese resta un clima avvelenato per tutto l\u2019anno. Ci sono favorevoli e contrari, il sindaco di sinistra \u00e8 a favore ma deve ascoltare i cittadini. Una volta vanno sotto casa sua, lo minacciano, viene sparato un colpo di fucile<\/b>\u00bb.<\/p>\n
Girano storie sull\u2019acqua santa della chiesa usata per le siringhe: \u00abQuello no, perch\u00e9 l\u2019eroina era una piaga degli anni 80-90 e l\u00ec si usavano le droghe sintetiche. Ma visto che i coleresi bucano le gomme o lasciano cartelli sulle macchine<\/b>, qualcuno un sabato entra in chiesa e butta gi\u00f9 il crocefisso. Per il paese \u00e8 uno choc, la domenica la chiesa resta chiusa\u00bb. Ci sono distese di tende, cartelli che indicano \u00abketamina\u00bb, \u00aboppio\u00bb e stramonio\u00bb,<\/b> sorgenti a rischio, il clima originale non esiste pi\u00f9: \u00abCi sono mezzi delinquenti e punkabbestia, furti e atti vandalici. Ognuno accende un fal\u00f2 facendo danni ai boschi, distese di rifiuti: oggi se si sale molto in alto se ne trovano ancora. Poi lo spaccio, bancarelle di gente che non c\u2019entra niente ma vende cibo, magliette, cilum, pipe indiane, droghe orientali. <\/b>Per molti \u00e8 business, ma la gente non si droga e basta, in fondo \u00e8 rimasto uno spirito tribale, ci sono urla nella notte, luci che si vedono da lontano\u00bb. E il grido \u00abValerio!\u00bb: \u00abIn quegli anni lo si sentiva nei raduni di tutta Europa, si diceva che fosse cominciato a Colere ma \u00e8 pi\u00f9 probabile che fosse partito da un concerto di Vasco Rossi, era il tecnico per un guasto\u00bb.\u00a0<\/p>\n
Nel 1997 c\u2019\u00e8 un morto per overdose e un secondo nel 1998<\/b>, la prefettura organizza la stretta, vengono istituiti posti di blocco a distanza sempre pi\u00f9 grande. C\u2019\u00e8 chi \u00e8 disposto a percorrere anche 15 chilometri a piedi, ma il deterrente funziona: nel 2004 ci sono 300 persone, l\u2019anno dopo 60, quello successivo pi\u00f9 nessuno.<\/p>\n
Fornoni, a parte la pagina Facebook dei nostalgici, cosa resta della Festa della Luna? \u00abNon resta niente. <\/b>L\u2019epoca attuale ha spazzato via quel modo di socializzare, basta andare in piazza e non si vede nessuno. Era la preistoria della socializzazione<\/b>, sarebbe una cosa da studiare a livello sociale e antropologico. I giovani ai quali ne parlo non credono che in Bergamasca ci sia stata una cosa del genere\u00bb.<\/p>\n