{"id":463290,"date":"2026-04-27T12:52:15","date_gmt":"2026-04-27T12:52:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/463290\/"},"modified":"2026-04-27T12:52:15","modified_gmt":"2026-04-27T12:52:15","slug":"ora-avvenire-archivia-pure-s-agostino-e-non-solo-pur-di-attaccare-trump","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/463290\/","title":{"rendered":"ORA \u201cAVVENIRE\u201d ARCHIVIA PURE S. AGOSTINO (E NON SOLO) PUR DI ATTACCARE TRUMP"},"content":{"rendered":"

Il quotidiano della Cei, Avvenire, vuole archiviare S. Agostino e Ges\u00f9 stesso? <\/strong>La domanda si pone se si legge l\u2019editoriale di venerd\u00ec.<\/p>\n

Se la sono presa con un mio articolo in cui, partendo dal viaggio del Papa in Algeria sulle orme di S. Agostino<\/strong>, mentre tutti i media interpretavano le dichiarazioni del Pontefice contro Trump (cosa che poi Leone stesso ha smentito), proponevo di rileggere proprio S. Agostino per ritrovare il dialogo fra la Santa Sede e la Casa Bianca<\/strong>.<\/p>\n

Nell\u2019articolo, oltre a S. Agostino a cui si ispira il Papa, citavo S. Tommaso, come in precedenza Ratzinger e altre fonti.<\/p>\n

Venerd\u00ec l\u2019editoriale di Avvenire mi ha risposto che S. Agostino, la Bibbia, il Vangelo e addirittura Ges\u00f9 stesso sono da considerare anacronistici<\/strong>, perch\u00e9 non sapevano, mentre loro<\/strong> (quelli di Avvenire e i \u201cpacifisti assoluti\u201d) sanno<\/strong>.<\/p>\n

Ecco le testuali parole di quell\u2019articolo firmato da Luigino Bruni: \u201c<\/strong>Ogni generazione di cristiani entra nel mondo con una Bibbia e una etica, e lo lascia con un\u2019altra Bibbia, un\u2019altra etica. Tra la Bibbia, Agostino e noi ci sono millenni di amore e di dolore di miliardi di uomini e di donne, ci sono Ildegarda e Francesco, Dante e l\u2019Umanesimo, Pico e Giordano Bruno, Kant e Nietzsche, i Lager e i Gulag, Hiroshima, l\u201911 Settembre, i bambini di Gaza. Tutto questo la Bibbia non lo sapeva, non lo sapevano i Vangeli, non lo sapeva Agostino, neanche Ges\u00f9. Noi per\u00f2 lo sappiamo, lo sappiamo molto bene, <\/strong>lo abbiamo imparato, e non possiamo dimenticarlo pi\u00f9\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Ho letto con sconcerto queste strampalate affermazioni che sembrano delineare quasi una svolta post-cattolica<\/strong> di un certo mondo clericale.<\/p>\n

Cos\u2019\u00e8 che S. Agostino e Ges\u00f9 stesso non sapevano, secondo costoro? Perch\u00e9 sarebbero anacronistici come ferrivecchi da mettere in soffitta e da sostituire con gli editoriali di Luigino Bruni, di Avvenire e le interviste di Zuppi?<\/strong><\/p>\n

Secondo Bruni \u201cl<\/strong>a dottrina morale della Chiesa cambia\u201d<\/strong>. Perci\u00f2 bisogna dimenticare le pagine di Agostino che io <\/strong>ho<\/strong> citato<\/strong>, dove il Padre della Chiesa incoraggiava un generale romano (e cristiano) impegnato a combattere contro i barbari scrivendogli che \u201cla pace deve essere nella volont\u00e0 e la guerra solo una necessit\u00e0, affinch\u00e9 Dio ci liberi dalla necessit\u00e0 e ci conservi nella pace! Infatti si fa la guerra per ottenere la pace!<\/strong> Sia pertanto la necessit\u00e0 e non la volont\u00e0 il motivo per togliere di mezzo il nemico che combatte\u201d<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

La guerra per Agostino \u00e8 un\u2019extrema ratio. Altrove scrive \u201c\u00e8 l\u2019ingiustizia da parte dell\u2019avversario che induce il sapiente a combattere una guerra giusta\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Sulla base dell\u2019insegnamento di S.<\/strong> Agostino<\/strong>, poi elaborato da S. Tommaso<\/strong> e da altri, come la Scuola di Salamanca, la Chiesa ha definito la sua dottrina, che \u00e8 arrivata fino a noi, sui limiti dell\u2019uso legittimo della forza<\/strong>.<\/p>\n

Secondo Avvenire per\u00f2 si \u00e8 verificata una rottura storica nel magistero della Chiesa<\/strong>: \u201cdopo Agostino e Tommaso \u00e8 arrivato il Concilio Vaticano II, poi Papa Giovanni \u2013 la guerra \u00e8 qualcosa di \u2018alienum est a ratione\u2019 (Pacem in Terris) \u2013, e quindi la Fratelli Tutti di papa Francesco che, in linea con il Catechismo, dichiara finita l\u2019era della guerra giusta\u201d.<\/p>\n

\u00c8 cos\u00ec? Al contrario<\/strong>. Il Concilio, nella Gaudium et spes, spiega anzitutto che \u201cla pace non \u00e8 la semplice assenza della guerra\u201d, che comunque condanna (specie per i moderni mezzi di distruzione di massa), ma riconoscendo che \u201cuna volta esaurite tutte le possibilit\u00e0 di un pacifico accomodamento, non si potr\u00e0 negare ai governi il diritto di una legittima difesa. I capi di Stato e coloro che condividono la responsabilit\u00e0 della cosa pubblica hanno dunque il dovere di tutelare la salvezza dei popoli che sono stati loro affidati, trattando con grave senso di responsabilit\u00e0 cose di cos\u00ec grande importanza<\/strong>\u201d (n. 79).<\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/strong>, del 1992, definisce le quattro condizioni della \u201cguerra giusta\u201d<\/strong> (n. 2309) e afferma che \u201cl<\/strong>a legittima difesa, oltre che un diritto, pu\u00f2 essere anche un grave dovere, per chi \u00e8 responsabile della vita di altri. La difesa del bene comune esige che si ponga l\u2019ingiusto aggressore in stato di non nuocere. A questo titolo, i legittimi detentori dell\u2019autorit\u00e0 hanno il diritto di usare anche le armi per respingere gli aggressori della comunit\u00e0 civile affidata alla loro responsabilit\u00e0\u201d<\/strong> (n. 2265).<\/p>\n

Infine papa Francesco<\/strong>, pur condannando (come tutti) la guerra, intervenendosull\u2019invasione russa dell\u2019Ucraina<\/strong>, il 16 settembre 2022 ha dichiarato: \u201cdifendersi \u00e8 non solo lecito, ma anche un\u2019espressione di amore alla Patria. Chi non si difende, chi non difende qualcosa, non la ama, invece chi difende, ama. Qui si tocca un\u2019altra cosa che io ho detto in uno dei miei discorsi e cio\u00e8 che si dovrebbe riflettere pi\u00f9 ancora sul concetto di guerra giusta\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Resta solo la famosa riga della Pacem in terris sempre citata dai \u201cpacifisti assoluti\u201d, in cui Giovanni XXIII<\/strong>, nel 1963, a ridosso della crisi di Cuba, scrive che \u201c<\/strong>riesce quasi impossibile pensare che nell\u2019era atomica la guerra possa essere utilizzata come strumento di giustizia\u201d <\/strong>(nel testo latino il \u201cquasi\u201d non c\u2019\u00e8: \u201cQuare aetate hac nostra, quae vi atomica gloriatur, alienum est a ratione, bellum iam aptum esse ad violata iura sarcienda\u201d).<\/p>\n

Il Papa aveva ragione: la guerra atomica \u00e8 inammissibile. Questo \u00e8 il motivo per cui Trump, fin dall\u2019inizio del suo mandato, ha evitato di coinvolgere gli Usa nel conflitto in Ucraina (sarebbe stato uno scontro fra potenze atomiche) e ha<\/strong> cercato di fermarlo. E questo \u00e8 anche il principale motivo per cui gli Usa sono intervenuti per disarmare l\u2019Iran: per impedire a uno Stato che usa il terrorismo, che massacra la sua gente, aggredisce e minaccia di annientare i vicini, di dotarsi dell\u2019arma nucleare<\/strong>.<\/p>\n

Perci\u00f2 quella riga della Pacem in terris \u2013 che potrebbe essere citata da Trump<\/strong> \u2013 va letta con la Gaudium et spes, con il Catechismo e tutto il Magistero della Chiesa. Saggio realismo<\/strong>.<\/p>\n

\u201cUn pacifismo assoluto, che neghi al diritto l\u2019uso di qualunque mezzo coercitivo\u201d dice Ratzinger \u201csi risolverebbe in una capitolazione davanti all\u2019iniquit\u00e0\u201d<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

.<\/strong><\/p>\n

Antonio Socci<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Da \u201cLibero\u201d, 26 aprile 2026<\/strong><\/p>\n


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