di
\n Filippo Mazzarella<\/p>\n
Uscita nelle sale il 30 aprile 1976, la pellicola si impone come una delle pi\u00f9 feroci e lucide radiografie del potere politico italiano mai realizzate dal nostro cinema<\/p>\n
Penultimo film del maestro Elio Petri (reduce da un trittico folgorante di opere-cardine<\/b> come Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto, 1970, La classe operaia va in paradiso, 1971, e La propriet\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 un furto, 1973), Todo Modo esce nelle sale italiane il 30 aprile 1976 e vi resta per poco pi\u00f9 di un mese, prima di un sequestro e di un calo d\u2019interesse del pubblico<\/b> gi\u00e0 chiaro sin dal debutto.<\/p>\n
Per la seconda volta, dopo A ciascuno il suo (1967), Petri si confronta con un testo di Sciascia<\/b>: ma gli umori del tempo sono nel frattempo radicalmente cambiati, gli anni di piombo sono iniziati<\/b>, il compromesso storico sta diventando pi\u00f9 che un\u2019ipotesi di dibattito.
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E il suo stile si piega quindi a un inedito registro oscuro<\/b>, quasi soffocante malgrado la forte componente grottesca<\/b>, mentre l\u2019ombra del da poco scomparso Pasolini (come lo stesso Sciascia osserv\u00f2 una volta di fronte al film finito) si adagia quasi istintivamente sulla materia in forma di implicito omaggio<\/b>.<\/p>\n
La narrazione vede i dirigenti di un non nominato (ma facilmente intuibile) partito cattolico che detiene il potere in Italia<\/b> da un trentennio ritirarsi, mentre il Paese \u00e8 scosso da un\u2019epidemia, nell\u2019immaginario eremo di Zafer (che in turco significa \u00abtrionfo\u00bb) impegnati in un ritiro spirituale<\/b> coordinato dal sacerdote gesuita don Gaetano (Marcello Mastroianni) e modellato sugli esercizi di Ignazio di Loyola.<\/p>\n
Capeggiati dal presidente M. (Gian Maria Volont\u00e9), giunto in loco con il suo autista (Franco Citti) e la moglie Giacinta (Mariangela Melato), i politici dovrebbero sottoporsi a tre giorni di penitenza<\/b> pensati per espiare le pratiche corruttive e gli abusi di potere<\/b> che scandiscono la loro quotidianit\u00e0; ma in realt\u00e0 i loro obiettivi sono quelli di riorganizzare equilibri interni<\/b>, ridefinire gerarchie\/strategie e consolidare cos\u00ec la tenuta del potere.<\/p>\n
\u00a0L\u2019atmosfera si deteriora per\u00f2 rapidamente: alle pratiche spirituali si sostituiscono tensioni crescenti e scontri feroci<\/b>; e in questo clima avvelenato prende il via una sequenza di omicidi senza movente apparente che colpiscono progressivamente i vertici del partito<\/b>.<\/p>\n
Dapprima l\u2019onorevole Michelozzi (Renato Malavasi), poi il \u00abmanovratore\u00bb Voltrano (Ciccio Ingrassia), quindi il potente e misterioso \u00abLui\u00bb<\/b> (Michel Piccoli), l\u2019industriale Martellini (Giuseppe Leone) e infine l\u2019onorevole Capra-Porfiri (Adriano Amidei Migliano).<\/p>\n
Le indagini, affidate al dottor Scalambri (Renato Salvatori) e al vicequestore Arras (Cesare Gelli), non portano da nessuna parte<\/b> e l\u2019unica significativa intuizione, da parte dello stesso M., \u00e8 che le sigle degli enti, delle societ\u00e0 e degli istituti di cui le vittime facevano parte compongono la frase \u00abTodo modo para buscar la voluntad divina\u00bb<\/b> (\u00abogni mezzo per cercare la volont\u00e0 divina\u00bb), tratta proprio dagli Esercizi spirituali di sant\u2019Ignazio.<\/p>\n
Tutto per\u00f2 precipita ulteriormente quando a essere eliminato \u00e8 lo stesso don Gaetano. C\u2019\u00e8 veramente un responsabile della catena di delitti<\/b>? Nello stesso anno in cui anche Francesco Rosi, con altre ambizioni estetiche e idelogiche, si \u00e8 cimentato con Sciascia (Cadaveri eccellenti, tratto dal romanzo breve Il contesto), Petri impone con furia una delle pi\u00f9 feroci e lucide radiografie del potere politico italiano<\/b> mai realizzate dal nostro cinema.<\/p>\n
Todo modo trascende infatti la struttura del film \u00abmilitante\u00bb per diventare una macchina allegorica<\/b> che smonta l\u2019architettura morale e simbolica della Democrazia Cristiana nel momento in cui essa appare insieme onnipotente e gi\u00e0 irrimediabilmente svuotata<\/b>.<\/p>\n
Questa crisi \u00e8 trasfigurata in un apologo claustrofilo e semiserio<\/b>, dove l\u2019eremo di Zafer metaforizza un\u2019Italia divenuta luogo chiuso e malato, bench\u00e9 autosufficiente: il teatro degli inesistenti e ipocriti \u00abesercizi spirituali\u00bb non \u00e8 infatti un rifugio, ma un bunker teologico-politico<\/b>, un dispositivo di riproduzione del potere che si maschera da luogo di espiazione.<\/p>\n
L\u2019emergenza esterna dell\u2019epidemia \u00e8 solo uno sfondo: per dire che il vero \u00abcontagio\u00bb \u00e8 interno, ossia \u00e8 la politica stessa come forma di degenerazione prima morale e poi fisiologica<\/b>.<\/p>\n
La struttura del film \u00e8 duplice<\/b>: da un lato c\u2019\u00e8 il giallo politico, con la sequenza di omicidi destinata a una mancata soluzione quasi metafisica; dall\u2019altro quella che sembra un farsa \u00abfunebre\u00bb dove ogni morte contribuisce alla decomposizione del linguaggio politico<\/b>.<\/p>\n
Gli omicidi non risolvono, per l\u2019appunto, nulla, ma accelerano \u00abrivelazioni\u00bb fondamentali: ossia che il Potere si \u00e8 ridotto a pura sopravvivenza<\/b> mentre la strategia \u00e8 diventata subdolo rituale.<\/p>\n
In questo senso, la figura del presidente M. (ovviamente modellato su Aldo Moro<\/b>, senza che mai Volont\u00e9 riduca la pratica a maniera o, peggio, caricatura; esattamente come il \u00abLui\u00bb di Piccoli richiama Giulio Andreotti<\/b>) diventa il polo d\u2019attrazione di un sistema testimone del suo stesso disfacimento<\/b>, mentre la presenza di Mastroianni nei panni del gesuita introduce una dimensione critica<\/b> ulteriormente perturbante: quella della \u00abspiritualit\u00e0\u00bb come \u00abtecnica di governo\u00bb, dove gli esercizi ignaziani diventano impalcatura di una messa in scena in cui il potere si autorappresenta come peccato da purificare<\/b> perpetuandosi al contempo attraverso una liturgia svuotata.<\/p>\n
Anche la frase di cui il titolo cita l\u2019incipit finisce col trasformarsi nel rovescio di una formula che alla ricerca del divino<\/b> sostituisce la costruzione di un ordine che giustifica ogni compromesso e sporcizia<\/b>: e Petri devia cos\u00ec la tensione \u00abrazionale\u00bb e quasi illuministica di Sciascia in una dimensione alterata<\/b> dove non ha pi\u00f9 senso cercare di \u00abspiegare\u00bb il potere, ma solo osservare una sua dissoluzione quasi vampirica<\/b>.<\/p>\n
Fondamentale, in questo senso, \u00e8 il comparto tecnico\/creativo: le scenografie di Dante Ferretti (con Zafer che diventa quasi un organismo architettonico brutalista, tra corridoi, pareti di cemento, nicchie asettiche), la fotografia di Luigi Kuveiller, gelida e desaturata<\/b>, il montaggio a tratti ossessivo e jazzato di Ruggero Mastroianni, in contrappunto alla colonna sonora minacciosa<\/b> di Ennio Morricone (che inizialmente doveva essere di Charles Mingus il quale – indispettito dal fatto che Petri non gli avesse mostrato nessuna sequenza del film su cui lavorare <\/b>ma gli avesse solo offerto l\u2019esperienza del set – rifil\u00f2 alla produzione degli scarti di sue vecchie composizioni<\/b>).<\/p>\n
Sul piano storico, malgrado l\u2019insuccesso di pubblico<\/b> e la freddezza della critica coeva, Todo modo si colloc\u00f2 in un momento di \u00abprecipitazione\u00bb inquietante<\/b>: intercettando (e traducendo radicalmente) il clima del post-\u201968, ma anche sinistramente adombrando, in qualche misura, le atmosfere di tragedia del sequestro e assassinio di Moro<\/b> del 1978.<\/p>\n
Non tanto perch\u00e9 avesse \u00abprevisto\u00bb proprio quell\u2019evento, quanto perch\u00e9 ne coglie quella che (in parte) ne \u00e8 stata l\u2019origine: la progressiva separazione<\/b> tra forma \u00abdemocratica\u00bb e sostanza di un potere che non si esercita pi\u00f9 attraverso decisioni visibili, ma attraverso rituali autoreferenziali<\/b>, linguaggi opachi, dispositivi surrettizi di autolegittimazione (anche della menzogna).<\/p>\n
Una prassi che se negli anni Settanta aveva la Democrazia Cristiana come riferimento di macchina egemonica<\/b>, in futuro (e fino al presente) sarebbe passata attraverso forme pi\u00f9 frammentate e trasversali<\/b>: partiti \u00abdeboli\u00bb, leadership mediatiche, governance fumose in spazi decisionali chiusi, scollegati di fatto dalla societ\u00e0<\/b> e in cui la sovranit\u00e0 si autoriproduce<\/b> mentre simula trasparenza<\/b>.<\/p>\n
L\u2019ossessione contemporanea per la comunicazione politica, la ritualit\u00e0 dei vertici, la teatralizzazione delle crisi e delle emergenze<\/b> trovano cos\u00ec nel film di Petri un antecedente inquietante<\/b>: la politica come liturgia senza trascendenza e come spettacolo del proprio esaurimento<\/b>.\u00a0<\/p>\n
30 aprile 2026<\/p>\n
\n \u00a9 RIPRODUZIONE RISERVATA\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Filippo Mazzarella Uscita nelle sale il 30 aprile 1976, la pellicola si impone come una delle pi\u00f9…\n","protected":false},"author":3,"featured_media":467570,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_share_on_mastodon":"0"},"categories":[1442],"tags":[3587,2138,640,8840,34272,7714,3042,14335,96052,260693,260694,7695,260695,7611,20025,8784,260696,20056,63439,203,4203,141291,260697,14429,175369,15493,260698,260699,454,260700,2498,260701,260702,10408,24660,84255,46789,38007,29731,204,1537,90,1599,260703,260704,89,174024,260705,260706,260707,4044,40422,260708,17333,260709,39792,1521,2639,119339,29,63440,4719,477,260710,260711,332,260712,260713,2428,174993,260714,49307,135,179,21912,58908,260715,260716,73604,260717,26096,44175,2677,46735,156431,260691,260692],"class_list":["post-467569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-film","tag-aprile","tag-cercare","tag-cinema","tag-clima","tag-compromesso","tag-crisi","tag-cristiana","tag-critica","tag-degenerazione","tag-degenerazione-morale","tag-degenerazione-morale-fisiologica","tag-democrazia","tag-democrazia-cristiana","tag-dimensione","tag-divina","tag-don","tag-don-gaetano","tag-elio","tag-elio-petri","tag-entertainment","tag-epidemia","tag-eremo","tag-eremo-zafer","tag-esercizi","tag-esercizi-spirituali","tag-feroci","tag-feroci-lucide","tag-feroci-lucide-radiografie","tag-film","tag-fisiologica","tag-forma","tag-forma-degenerazione","tag-forma-degenerazione-morale","tag-frase","tag-gaetano","tag-gesuita","tag-ignazio","tag-impone","tag-inquietante","tag-intrattenimento","tag-it","tag-italia","tag-italiano","tag-italiano-realizzate","tag-italiano-realizzate-cinema","tag-italy","tag-liturgia","tag-lucide","tag-lucide-radiografie","tag-lucide-radiografie-potere","tag-macchina","tag-mastroianni","tag-modellato","tag-morale","tag-morale-fisiologica","tag-moro","tag-movies","tag-omicidi","tag-onorevole","tag-partito","tag-petri","tag-piccoli","tag-politica","tag-politica-forma","tag-politica-forma-degenerazione","tag-politico","tag-politico-italiano","tag-politico-italiano-realizzate","tag-potere","tag-potere-politico","tag-potere-politico-italiano","tag-pratiche","tag-presidente","tag-pubblico","tag-radicalmente","tag-radiografie","tag-radiografie-potere","tag-radiografie-potere-politico","tag-realizzate","tag-realizzate-cinema","tag-renato","tag-sciascia","tag-senso","tag-sequenza","tag-spirituali","tag-todo","tag-zafer"],"share_on_mastodon":{"url":"","error":"Validation failed: Text character limit of 500 exceeded"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=467569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467569\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/467570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=467569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=467569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=467569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}