di
\n Filippo Mazzarella<\/p>\n
Momenti visivi vertiginosi e la celebre colonna sonora di Ennio Morricone<\/p>\n
Il 16 maggio 1986 \u00e8 in concorso al festival di Cannes (lo vincer\u00e0; e da noi sar\u00e0 distribuito solo a ottobre), Mission\/The Mission, secondo film del discontinuo regista Roland Joff\u00e9<\/b> dopo il (troppo) celebrato Urla del silenzio\/The Killing Fields (1984).<\/p>\n
Se l\u2019esordio raccontava la tragedia cambogiana attraverso un linguaggio nervoso e quasi documentaristico, fatto di corpi trascinati nel caos<\/b> di una Storia inafferrabile, l\u2019opera seconda compie un movimento radicalmente diverso: Joff\u00e9 tenta infatti di far assumere al proprio cinema la forma di una liturgia<\/b>, grazie a immagini che non rappresentano pi\u00f9 soltanto degli eventi, ma li consacrano e li trasfigurano, esponendoli a una dimensione spirituale<\/b> che convive parallelamente a quella materiale.\u00a0
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/p>\n
L\u2019azione si svolge nel 1767, <\/b>ai confini contesi <\/b>tra impero spagnolo e portoghese: tra le foreste e le cascate dell\u2019Iguaz\u00fa, il gesuita padre Gabriel<\/b> (Jeremy Irons) raggiunge una comunit\u00e0 di Guaran\u00ed ostile agli europei e riesce a conquistarne la fiducia<\/b> dando vita a una missione destinata a diventare luogo di convivenza e protezione<\/b> dei nativi dalla schiavit\u00f9 e dalle violenze dei coloni.<\/p>\n
Nello stesso periodo, il mercenario Rodrigo Mendoza<\/b> (Robert De Niro), trafficante di schiavi, dapprima uccide in duello il fratello Felipe (Aidan Quinn), colpevole di amare la donna che lui desiderava sposare<\/b>, poi si lascia consumare dal rimorso finch\u00e9 proprio Gabriel non lo convince a espiare la propria colpa<\/b> attraverso il sacrificio.<\/p>\n
Mendoza segue cos\u00ec i missionari oltre le cascate, trascinando con s\u00e9 una pesante rete piena delle armi della sua vita passata; e saranno proprio i Guaran\u00ed a liberarlo simbolicamente da quel fardello<\/b>.\u00a0<\/p>\n
Da quel momento, Rodrigo cambia radicalmente,<\/b> entra nell\u2019ordine dei Gesuiti e si mette al servizio della missione<\/b>. Nel tempo, le comunit\u00e0 diventano autonome e prospere, capaci di sottrarre i Guaran\u00ed alla norma coloniale; ma poich\u00e9 proprio questa indipendenza le rende intollerabili<\/b> agli occhi delle monarchie europee, con il trattato di Madrid del 1750 alcune vengono cedute al Portogallo e condannate allo smantellamento<\/b>.<\/p>\n
Il cardinale Altamirano (Ray McAnally), inviato dal Vaticano per gestire la crisi, comprende l\u2019ingiustizia della situazione<\/b>; ma finisce per piegarsi alle pressioni politiche e ordinare l\u2019abbandono delle terre.<\/p>\n
Quando i Guaran\u00ed rifiutano di lasciare S\u00e3o Miguel das Miss\u00f5es, il conflitto esplode: Gabriel e Rodrigo scelgono di restare accanto agli indigeni<\/b>, ma il primo incarna un\u2019idea di resistenza pacifica<\/b> mentre il secondo \u00e8 convinto che la situazione possa essere affrontata soltanto con le armi<\/b>.<\/p>\n
I Guaran\u00ed organizzano cos\u00ec una disperata resistenza<\/b> contro gli eserciti ispano-portoghesi e la guerriglia nella foresta rallenta inizialmente gli invasori; ma la superiorit\u00e0 militare europea finir\u00e0 presto per travolgere la missione<\/b>.<\/p>\n
Mendoza cadr\u00e0, mentre Gabriel affronter\u00e0 il massacro<\/b> guidando in processione donne e bambini con l\u2019ostensorio tra le mani, fino a essere ucciso a sua volta. Il villaggio sar\u00e0 distrutto; e soltanto alcuni bambini riusciranno a fuggire lungo il fiume, portando con s\u00e9 un violino, ultimo frammento di un mondo ormai cancellato<\/b>.\u00a0<\/p>\n
Scritto da Robert Bolt<\/b> (sceneggiatore, nientemeno,<\/b> che di Il dottor \u017divago, 1965, di David Lean), Mission \u00e8 un film costruito interamente sulla tensione tra ascesa e caduta, salvezza e distruzione, fede e fallimento<\/b>; dove la foresta sudamericana trascende il semplice scenario esotico per farsi spazio morale e teologico<\/b>, territorio sospeso in cui il sacro entra in collisione diretta con il potere politico, il colonialismo, l\u2019economia e la morte.\u00a0<\/p>\n
Il film si ispira a<\/b> eventi storici reali<\/b> legati alle conseguenze del trattato di Madrid e alla guerra guaranitica combattuta tra il 1754 e il 1756, ma non si limita alla ricostruzione; organizza anzi il proprio discorso come un\u2019epifania della contraddizione<\/b>.<\/p>\n
I gesuiti, incarnati dalla figura mite e ostinata di padre Gabriel, sono sia \u00abportatori di luce\u00bb sia, inevitabilmente, ingranaggi di un sistema che li supera e li tradisce<\/b>.<\/p>\n
E la loro missione (ossia civilizzare, proteggere e – soprattutto – convertire) si rivela presto come operazione ambigua<\/b>, cui fa da controcanto la figura di Mendoza: mercenario, schiavista e fratricida, il personaggio metaforizza il peccato che prende coscienza di s\u00e9 e tenta una redenzione impossibile<\/b> tra allegorie penitenziali plateali (la salita lungo le cascate con il peso delle armi legate al corpo) e interrogativi – retorici – sottintesi (\u00e8 davvero possibile redimersi internamente a un sistema produttore di violenza<\/b>?) che il film affida innanzitutto alla forma.<\/p>\n
Joff\u00e9 costruisce infatti il film come un continuo slittamento tra armonie e dissonanze<\/b>, anche grazie al lavoro musicale di Ennio Morricone con il celebre (ma anche insistito) tema dell\u2019oboe che funge da contronarrazione<\/b>: dove le immagini mostrano il conflitto, la musica tenta una – impossibile – riconciliazione che non cancella la tragedia ma la rende ancor pi\u00f9 insopportabile<\/b>.<\/p>\n
Ovviamente, il nucleo \u00abpolitico\u00bb del film (ancor oggi attuale) \u00e8 pi\u00f9 laterale rispetto alla magniloquenza della narrazione<\/b>: perch\u00e9 le autorit\u00e0 ecclesiastiche e politiche si muovono all\u2019interno di un sistema simbolico che, come sempre, giustifica la violenza<\/b> alla stregua di necessit\u00e0 storica e conseguenza logica, mentre il confronto finale<\/b> tra le due forme opposte di resistenza (quella armata di Mendoza e quella pacifista di Gabriel) diventa giocoforza una frattura all\u2019interno dello stesso concetto di Fede<\/b>.<\/p>\n
Ma anche se la scrittura (afflitta da parecchie debolezze, tra le quali la tendenza alla semplificazione e personaggi sempre pi\u00f9 funzionali al dispositivo<\/b> che alla reale costruzione psicologica) non \u00absceglie\u00bb, sottolineando come entrambe le vie siano al contempo necessarie e insufficienti<\/b>, resta il dubbio che il regista finisca anche qui (come accadeva in Urla del silenzio, pur in quel caso con un impianto pi\u00f9 \u00abtestimoniale\u00bb) per sublimare il martirio<\/b>, trasformando una sconfitta storica e politica concreta in un\u2019estasi morale<\/b> cos\u00ec potente da rischiare, almeno in parte, di neutralizzare l\u2019orrore ideologico<\/b> che vorrebbe denunciare.\u00a0<\/p>\n
Visivamente, tuttavia, resta un\u2019opera con momenti vertiginosi<\/b>, soprattutto grazie alla fotografia di Chris Menges (premiata con l\u2019Oscar) che trasforma la natura in presenza quasi metafisica e testimone silenziosa<\/b> di una tragedia che la precede e la supera; ma anche questa aspirazione all\u2019assoluto<\/b> contribuisce a spingere tutto verso confini rischiosi e declamatori<\/b>, come sempre accade quando la tensione figurativa al sublime slitta nell\u2019estetizzazione della sofferenza<\/b>.<\/p>\n
Alla fine, ci\u00f2 che resta (ed \u00e8 in fondo bastevole) non \u00e8 una risposta, ma (giustamente) un\u2019immagine: quella di un mondo in cui la fede non redime<\/b>, la giustizia non arriva e la Storia continua a produrre vittime con implacabile regolarit\u00e0. Malgrado la presenza impercettibile di una grazia<\/b> che forse non salva, ma resiste.\u00a0<\/p>\n
13 maggio 2026<\/p>\n
\n \u00a9 RIPRODUZIONE RISERVATA\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Filippo Mazzarella Momenti visivi vertiginosi e la celebre colonna sonora di Ennio Morricone Il 16 maggio 1986…\n","protected":false},"author":3,"featured_media":488021,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1442],"tags":[19997,10246,7961,28193,163119,788,2770,29557,6749,5337,931,1080,394,26263,26264,203,12028,626,9646,6934,271331,9443,454,50869,2498,8030,64764,271329,12272,5235,955,204,1537,90,89,271330,5382,32509,102154,147227,271332,1351,4003,17333,26265,1521,1573,3608,78448,4396,332,8158,2895,21912,635,14352,14412,1434,13284,213145,32851,271333,12285,835,2099,786,337,1567,8406,34998,21731,3282,628,9500,21794,271334,18642,271335,271336,1467],"class_list":{"0":"post-488020","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-film","8":"tag-abbandono","9":"tag-ancor","10":"tag-armi","11":"tag-ascesa","12":"tag-ascesa-caduta","13":"tag-bambini","14":"tag-caduta","15":"tag-cascate","16":"tag-celebre","17":"tag-compie","18":"tag-comunita","19":"tag-confini","20":"tag-conflitto","21":"tag-ennio","22":"tag-ennio-morricone","23":"tag-entertainment","24":"tag-entra","25":"tag-eventi","26":"tag-fallimento","27":"tag-fede","28":"tag-fede-fallimento","29":"tag-figura","30":"tag-film","31":"tag-foresta","32":"tag-forma","33":"tag-gabriel","34":"tag-gesuiti","35":"tag-guarani","36":"tag-immagini","37":"tag-impossibile","38":"tag-interno","39":"tag-intrattenimento","40":"tag-it","41":"tag-italia","42":"tag-italy","43":"tag-joffe","44":"tag-madrid","45":"tag-mendoza","46":"tag-mercenario","47":"tag-mission","48":"tag-mission-film","49":"tag-missione","50":"tag-momenti","51":"tag-morale","52":"tag-morricone","53":"tag-movies","54":"tag-opera","55":"tag-padre","56":"tag-padre-gabriel","57":"tag-politiche","58":"tag-politico","59":"tag-presenza","60":"tag-presto","61":"tag-radicalmente","62":"tag-regista","63":"tag-rende","64":"tag-resistenza","65":"tag-resta","66":"tag-robert","67":"tag-rodrigo","68":"tag-roland","69":"tag-roland-joffe","70":"tag-se","71":"tag-silenzio","72":"tag-sistema","73":"tag-situazione","74":"tag-soprattutto","75":"tag-storia","76":"tag-storica","77":"tag-supera","78":"tag-tensione","79":"tag-tenta","80":"tag-the","81":"tag-tragedia","82":"tag-trattato","83":"tag-trattato-madrid","84":"tag-urla","85":"tag-urla-silenzio","86":"tag-vertiginosi","87":"tag-violenza"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":"Validation failed: Text character limit of 500 exceeded"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/488020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=488020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/488020\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/488021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=488020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=488020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=488020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}