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Charles Eisenstein, conferenziere e scrittore americano, ci apre gli occhi su ci\u00f2 che potrebbe essere il mondo che riuscissimo a vedere \u201coltre il denaro\u201d.<\/p>\n
\u00abUn mondo senza armi<\/strong>, senza ville faraoniche in periferie sterminate, senza montagne di imballaggi inutili<\/strong>, senza gigantesche monocolture meccanizzate<\/strong>, senza le catene di grandi magazzini con la loro bulimia energetica<\/strong>, senza insegne luminose, senza pile infinite di ciarpame<\/strong> usa e getta, senza l\u2019abuso di beni consumo che non servono veramente a nessuno: ebbene un mondo privato di tutto questo, non sarebbe perci\u00f2 un mondo impoverito<\/strong>. Ce la caveremmo con pi\u00f9 bellezza, pi\u00f9 comunit\u00e0, pi\u00f9 soddisfazione, pi\u00f9 arte, pi\u00f9 musica, e oggetti materiali inferiori per numero, ma superiori per estetica e utilit\u00e0. Tutta la roba scadente che oggi riempie le nostre esistenze, anche se in grande quantit\u00e0, pu\u00f2 solo svalutare la vita\u00bb scrive Eisenstein nel suo libro che si intitola proprio \u201cOltre il denaro\u201d<\/a><\/strong>.<\/p>\n \u00abUn\u2019economia sacra implica un processo di guarigione, che include la guarigione della frattura da noi creata tra spirito e materia. [\u2026] Credo che ameremmo di pi\u00f9 i nostri oggetti, non di meno: faremmo tesoro delle nostre propriet\u00e0 materiali, e onoreremmo sia il posto da cui provengono, sia quello in cui sono destinate ad andare. [\u2026] Riuscite a immaginare come sarebbe il mondo se prestassimo la stessa attenzione e considerazione a ogni cosa che produciamo? Se ad esempio ogni ingegnere mettesse altrettanto amore nei suoi progetti? Oggi un atteggiamento simile \u00e8 antieconomico: trattare una cosa come se fosse sacra rientra raramente negli interessi economici di qualcuno. [\u2026]\u00a0Il basso costo dei nostri oggetti contribuisce a svalutarli, cosicch\u00e9 naufraghiamo in un mondo a buon mercato in cui ogni cosa \u00e8 generica e inessenziale\u00bb.<\/p>\n \u00abImmersi nella sovrabbondanza, anche noi abitanti dei paesi ricchi viviamo in un\u2019ansia costante<\/strong>, sognando la \u201csicurezza economica\u201d mentre cerchiamo di tenere a bada la scarsit\u00e0. Facciamo le nostre scelte (anche quelle che non hanno niente a che vedere col denaro) in base a cosa possiamo \u201cpermetterci\u201d, e in genere associamo la libert\u00e0 con la ricchezza; ma nell\u2019inseguire il paradiso della libert\u00e0 economica, ci rendiamo conto che \u00e8 un miraggio che si ritrae mentre ci avviciniamo, e che dargli la caccia rende schiavi. L\u2019ansia \u00e8 sempre l\u00ec, la scarsit\u00e0 appena un disastro pi\u00f9 in l\u00e0. Avidit\u00e0 \u00e8 il nome che diamo a questa caccia, e in verit\u00e0 \u00e8 una risposta alla nostra sensazione di scarsit\u00e0<\/strong>\u00bb.<\/p>\n LETTURE UTILI<\/p>\n OLTRE IL DENARO<\/a><\/strong><\/p>\n \u00c8 ormai evidente come il capitalismo contribuisca all\u2019alienazione, alla competizione e alla scarsit\u00e0, distruggendo la comunit\u00e0 e imponendo una crescita infinita a costo di devastazioni sociali e ambientali. Oggi queste tendenze hanno raggiunto l\u2019estremo, ma il loro crollo rappresenta l\u2019opportunit\u00e0 per un modo di vivere pi\u00f9 ecologico, sostenibile e ricco di relazioni. Applicando una sintesi integrata di teoria, politica e pratica, Eisenstein esplora i concetti all\u2019avanguardia della nuova economia, tra cui le valute a tasso negativo, le economie locali, l\u2019economia del dono e i beni comuni. Ci presenta cos\u00ec una visione originale di buon senso, radicale ma gentile, e sempre pi\u00f9 attuale man mano che le crisi della nostra civilt\u00e0 si vanno aggravando.<\/p>\n
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