di
\n Gian Guido Vecchi<\/p>\n
Il cardinale, patriarca di Gerusalemme: \u00abNon sono semplicemente scene di tensione: rivelano un clima, un modo di guardare l\u2019altro che si \u00e8 progressivamente deteriorato\u00bb<\/p>\n
Eminenza, \u00e8 rimasto sorpreso dal video di Ben-Gvir tra gli attivisti della Flotilla<\/a>? <\/b> Il cardinale Pierbattista Pizzaballa<\/a>, patriarca di Gerusalemme, guider\u00e0 domani pomeriggio la Veglia di Pentecoste, una preghiera per la pace<\/b> nella chiesa del convento salesiano di Ratisbonne. La situazione \u00e8 un po\u2019 migliorata rispetto a quando non pot\u00e8 celebrare la Domenica delle Palme<\/a>: \u00abCon il cessate il fuoco il Santo Sepolcro \u00e8 aperto <\/a>e non ci sono restrizioni, anche se il clima in generale resta teso in certe parti della citt\u00e0\u00bb.\u00a0
Lei ha parlato di \u00abcultura del disprezzo\u00bb. Che cos\u2019\u00e8?<\/b> Gli estremisti ci sono sempre stati, ma forse non hanno mai avuto tanto peso. Che cosa li ha favoriti?<\/b> APPROFONDISCI CON IL PODCAST<\/p>\n La societ\u00e0 civile israeliana ha gli anticorpi per reagire?<\/b> C\u2019\u00e8 altro?<\/b> Dall\u2019esterno non si vedono grandi relazioni, in verit\u00e0, salvo poche \u00e9lites come intellettuali e scrittori\u2026<\/b> Ci sono rimedi possibili?<\/b> Quanto ci vorr\u00e0?<\/b>
\u00abLe immagini della Flotilla non sorprendono del tutto chi conosce da vicino questa terra, ma ogni volta feriscono, perch\u00e9 mostrano qualcosa che va oltre il singolo episodio. Non sono semplicemente scene di tensione: rivelano un clima, un modo di guardare l\u2019altro <\/a>che si \u00e8 progressivamente deteriorato. \u00c8 questo, forse, l\u2019aspetto pi\u00f9 preoccupante: non tanto il fatto in s\u00e9, quanto ci\u00f2 che lo rende possibile\u00bb.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/p>\n
\u00abQuando parliamo di \u201ccultura del disprezzo\u201d non ci riferiamo solo a espressioni estreme o a gesti clamorosi. Il disprezzo \u00e8 un atteggiamento diffuso, spesso silenzioso, che si insinua nel linguaggio quotidiano, nelle semplificazioni, nella riduzione dell\u2019altro a caricatura o secondo stereotipi. Nasce quando si smette di vedere nell\u2019altro una persona concreta, con un volto e una storia, e lo si trasforma in un simbolo, in un nemico indistinto. <\/a>\u00c8 una forma di impoverimento umano e spirituale prima ancora che politico\u00bb.<\/p>\n
\u00abGli estremismi trovano terreno fertile proprio in questo contesto<\/a>. Non sono una novit\u00e0 nella storia, ma oggi sembrano avere una forza e una visibilit\u00e0 maggiori. Questo accade perch\u00e9 intercettano paure reali, profonde, spesso giustificate da esperienze di violenza, di insicurezza, di perdita. La paura, quando non trova parole adeguate e spazi di elaborazione, tende a irrigidirsi e a cercare risposte semplici, nette, immediate. L\u2019estremismo offre proprio questo: chiarezze apparenti, identit\u00e0 forti<\/a>, nemici ben definiti. Ma c\u2019\u00e8 anche un altro elemento, meno evidente e forse pi\u00f9 radicale: la stanchezza\u00bb.<\/p>\n
\u00abDopo anni di conflitto, di tensioni non risolte, di attese frustrate, le societ\u00e0 rischiano di smarrire la capacit\u00e0 di immaginare un futuro diverso. E quando la speranza si affievolisce, cresce la tentazione di chiudersi, di difendersi, persino di indurirsi. In questo senso, il disprezzo \u00e8 spesso il volto esterno di una delusione profonda. Da qui nasce la sensazione che certe derive possano diventare distruttive anche dall\u2019interno. Ogni societ\u00e0 vive della fiducia che le persone hanno le une nelle altre e del riconoscimento reciproco. Quando questo tessuto si lacera, non \u00e8 solo la convivenza a essere minacciata, ma l\u2019identit\u00e0 stessa della comunit\u00e0. Il rischio, allora, non viene solo dai nemici dichiarati, ma dalla progressiva erosione dei legami interni. Tuttavia, sarebbe ingiusto e impreciso fermarsi a questa lettura\u00bb.<\/p>\n
\u00abEsistono, anche se spesso non fanno notizia, energie diverse. Ci sono persone, gruppi, realt\u00e0 educative, religiose e civili che continuano a credere nella possibilit\u00e0 dell\u2019incontro, che lavorano quotidianamente per mantenere aperti spazi di dialogo. Sono presenze discrete, talvolta fragili, ma reali. E rappresentano un patrimonio importante, un argine silenzioso contro la deriva del disprezzo\u00bb.<\/p>\n
\u00abS\u00ec, dall\u2019esterno tutto questo si vede poco. Prevalgono le immagini della contrapposizione, mentre le relazioni appaiono limitate a cerchie ristrette. Questo alimenta la percezione di isolamento, quasi di accerchiamento, che a sua volta rafforza le dinamiche di chiusura. \u00c8 un circolo difficile da spezzare, perch\u00e9 ogni parte tende a confermare le paure dell\u2019altra\u00bb.<\/p>\n
\u00abNon esistono soluzioni immediate. Ma una strada possibile consiste nel tornare a uno sguardo pi\u00f9 realistico e pi\u00f9 umano sulla realt\u00e0, senza negarne la complessit\u00e0 e le ferite, ma senza nemmeno cedere alla logica della contrapposizione permanente. Significa, in concreto, ricostruire lentamente relazioni, custodire il valore della parola, educarsi a riconoscere nell\u2019altro non solo una minaccia ma una presenza con cui fare i conti\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00c8 un lavoro lungo, che non produce risultati immediati e che raramente attira l\u2019attenzione. Eppure \u00e8 forse l\u2019unico capace di incidere davvero. Perch\u00e9 la cultura del disprezzo<\/a> non si combatte solo con decisioni politiche o misure di sicurezza, ma con una trasformazione pi\u00f9 profonda dello sguardo e del modo di abitare la realt\u00e0. In una terra come questa, segnata da una densit\u00e0 unica di storia, di fede e di conflitti, questo compito \u00e8 insieme pi\u00f9 difficile e pi\u00f9 necessario. Non si tratta di ingenuit\u00e0, ma di responsabilit\u00e0: scegliere, ogni giorno, di non lasciare che il disprezzo abbia l\u2019ultima parola\u00bb.<\/p>\n