di
\n Ester Palma<\/p>\n
Celebrazioni, altari, ecumenismo e rapporti con le altre religioni: quali sono i punti pi\u00f9 controversi<\/p>\n
\u00c8\u00a0successo: i lefebvriani <\/a>hanno consacrato a Econe, in Svizzera, i loro quattro vescovi senza mandato pontificio<\/a>, ovvero l’indispensabile approvazione del Papa<\/a>. Se sar\u00e0 scisma, che comunque la Fraternit\u00e0 San Pio X ha sempre detto di non volere, o no si vedr\u00e0. Resta l’incrollabile volont\u00e0 del movimento fondato dall’arcivescovo francese Marcel Lefebvre<\/a> di non accettare il Concilio Vaticano II. Ma non\u00a0\u00abin toto\u00bb: solo nelle parti che loro giudicano troppo\u00a0\u00abmoderniste<\/b>\u00bb. Ma vediamo quali sono.\u00a0<\/p>\n Le celebrazioni, la liturgia e il \u00abgiuramento antimodernista\u00bb<\/p>\n \u00a0Le differenze tra la Messa preconciliare (detta anche Messa tridentina o Vetus Ordo<\/b>) e il Novus Ordo<\/b> (la Messa promulgata da Paolo VI nel 1969) riguardano la lingua (il latino contro le lingue locali) i riti, le preghiere e alcuni significati e simboli teologici. Entrambe sono per\u00f2 considerate valide dalla Chiesa cattolica quando celebrate secondo le norme liturgiche. E la Chiesa non ha mai detto che una vale pi\u00f9 dell’altra. Per fare un esempio Padre Pio, poi santo, chiese e ottenne di celebrare col Vetus Ordo fino alla morte. E anche oggi nella cerimonia a Econe, i vescovi hanno pronunciato Il giuramento antimodernista (Sacrorum Antistitum)<\/b> introdotto da Pio X nel\u00a0 settembre 1910. per contrastare quello che il Papa poi santificato aveva definito la \u00absintesi di tutte le eresie\u00bb<\/b>\u00a0nell‘enciclica \u00abPascendi Dominici Gregis\u00bb<\/b> di tre anni prima.\u00a0\u00a0Erano tenuti a pronunciarlo i\u00a0sacerdoti prima dell’ordinazione o dell’assunzione di incarichi, i\u00a0i vescovi, i parroci. Nel 1967 Paolo VI lo abol\u00ec<\/b>, sostituendolo con una nuova Professione di fede <\/b>e poi con il Giuramento di fedelt\u00e0;\u00a0 non perch\u00e9\u00a0la Chiesa avesse accettato il modernismo, ma per darle uno strumento pi\u00f9 adeguato ai tempi. I paramenti<\/p>\n Anche nella messa di consacrazione i celebranti e i consacrandi vescovi hanno indossato, come sempre, i solenni paramenti antichi.\u00a0 Dai guanti\u00a0rossi per i consacranti, bianchi per i nuovi vescovi alle scarpe bianche su calzini rossi per i quattro nuovi\u00a0presuli consacrati, contro la volont\u00e0 del Papa. Secondo l’uso tradizionale, al momento della\u00a0consacrazione i quattro nuovi vescovi sono stati anche bendati\u00a0su fronte e mani per ricevere l’olio sacro. C’\u00e8 da dire che i lefebvriani anche quando non celebrano, portano sempre la talare, la lunga veste nera, e mai il cosiddetto\u00a0\u00abclergyman\u00bb, il completo usato nella vita quotidiana di\u00a0molti sacerdoti diocesani di oggi: \u00e8 composto da una camicia nera (o grigia, a seconda del Paese) col colletto\u00a0colletto\u00a0(la fascia bianca inserita nel colletto della camicia dei sacerdoti, giacca e pantaloni. Per quanto riguarda l’abbigliamento dei vescovi non \u00e8 molto diverso da quello dei vescovi della Chiesa: nel senso che se \u00e8 vero che nella vita quotidiana i vescovi postconciliari spesso indossano il clergyman,\u00a0<\/b>nelle occasioni ufficiali e nelle Messe solenni portano la\u00a0talare nera<\/b> con profili, bottoni e bordature paonazze\u00a0 (una tonalit\u00e0 di viola tendente al porpora),\u00a0fascia paonazza in vita,\u00a0croce pettorale appesa a una catena o a un cordone,\u00a0 zucchetto paonazzo, anello episcopale. Quando celebra la Messa, il vescovo indossa sopra l’abito liturgico: l’amitto<\/b> (il panno rettangolare di lino o altro tessuto bianco sotto il camice, non\u00a0 necessario), il camice<\/b>, la stola<\/b>, la\u00a0casula<\/b> la mitra\u00a0pastorale <\/b>(il bastone del vescovo). Non si usa quasi pi\u00f9, o solo per i tradizionalisti \u00abstretti\u00bb, la\u00a0cappa magna:\u00a0un lunghissimo mantello corale con un ampio strascico, tradizionalmente usato in occasioni molto solenni.<\/p>\n Libert\u00e0 religiosa\u00a0<\/p>\n Nella Chiesa si \u00e8 sempre detto \u00abExtra Ecclesia nulla salus\u00bb (\u00abFuori dalla Chiesa non c’\u00e8 salvezza\u00bb, dell’anima ovviamente), Tanto che prima del Concilio in alcuni Paesi cattolici si riteneva legittimo limitare pubblicamente altre confessioni religiose, sempre per il bene delle anime. Ma la dichiarazione approvata a fine Concilio, la \u00abDignitatis Humanae\u00bb (\u00abDella dignit\u00e0 della persona umana\u00bb) prevede che uno Stato non debba impedire a una persona di professare la propria religione, qualche che sia. I lefebvriani ci vedono una \u00abdiminutio\u00bb della fede cattolica e una contraddizione col magistero precedente. Ma Il Concilio ha sempre ribadito che \u00abla pienezza della verit\u00e0 e dei mezzi di salvezza si trova nella Chiesa cattolica\u00bb, non in altre religioni.<\/p>\n APPROFONDISCI CON IL PODCAST<\/p>\n Ecumenismo<\/p>\n Fino al Concilio i protestanti e gli aderenti a tutte le altre confessioni cristiane non cattoliche erano definiti eretici. Come pensano tuttora i lefebvriani. Con il decreto conciliare \u00abUnitatis Redintegratio\u00bb (\u00abLa restaurazione dell’unit\u00e0\u00bb) si \u00e8 arrivati a dire che Cristo ha fondato una sola Chiesa, quella cattolica, e l’attuale divisione dei cristiani \u00e8 contraria alla volont\u00e0 di Dio. Quindi bisogna favorire il cammino verso la piena unit\u00e0 dei cristiani. La San Pio X \u00e8 contraria anche al dialogo con le religioni non cristiane, in nome della lotta al relativismo religioso. La Fraternit\u00e0 in sintesi riconosce il Papa come capo della Chiesa cattolica e in 56 anni non ha mai detto di\u00a0 voler fondare una nuova Chiesa. Vorrebbe invece che alcuni insegnamenti conciliari vadano riletti alla luce della bimillenaria tradizione del pensiero cattolico. Tutti i Papi post conciliari considerano invece il Vaticano II parte del magistero autentico della Chiesa e va interpretato in continuit\u00e0 con la tradizione, non come una rottura.<\/p>\n I numeri della Fraternit\u00e0 e la \u00abcuriosit\u00e0\u00bb dei giovani<\/p>\n Ma quanti sono gli appartenenti della San Pio X? Centinaia di migliaia i fedeli sparsi in tutto il mondo e in tutto 1.482 religiosi, fra cui 730 sacerdoti, 250 suore e oltre 260 seminaristi (un numero molto importante rispetto a quelli spesso striminziti di quelli post conciliari). Perch\u00e9 i riti solenni e le tradizioni contro ogni previsione attirano molto i giovani e i giovanissimi: nel maggio scorso, all’annuale pellegrinaggio di Pentecoste,<\/b> 100 chilometri a piedi da Chartres a Parigi, hanno partecipato migliaia di ragazzi<\/b>. Che la San Pio X sia in qualche modo attrattiva lo dimostrano anche i suoi 5 seminari maggiori, i 798 luoghi di culto (priorati, cappelle e chiese), le 94 scuole, le missioni in oltre 70 Paesi e membri di circa 50 nazionalit\u00e0.\u00a0<\/p>\n
La Messa Tridentina:<\/b> \u00e8 quella celebrata per mezzo millennio. Da quando cio\u00e8, nel 1570,\u00a0 papa Pio V promulg\u00f2 il Messale Romano\u00a0in attuazione del Concilio di Trento. Il nome \u00abtridentina\u00bb deriva proprio da Trento (Tridentum in latino<\/b>). Ma non era una novit\u00e0:<\/b> il Papa decise di raccogliere e uniformare nell’allora nuovo Messale un rito romano molto pi\u00f9 antico, eliminando molte varianti locali. Era (\u00e8) ovviamente tutta in latino, compresa la lettura dei brani dell’Antico e Nuovo Testamento. L’omelia pu\u00f2 essere pi\u00f9 breve e sempre nella lingua locale. Le preghiere sono meno \u00abfragorose\u00bb: molte vengono recitate a bassa voce.
\u00abAd orientem\u00bb\u00a0ma non solo: nella Tridentina il sacerdote \u00e8 di spalle rispetto ai fedeli. \u00abAd orientem\u00bb,\u00a0\u00abverso oriente\u00bb, ovvero il celebrante e i fedeli sono\u00a0rivolti\u00a0verso l’altare e, simbolicamente, verso un oriente che non \u00e8 per forza quello geografico. Piuttosto indica un simbolismo importante nella tradizione cristiana: tutti i partecipanti sono orientati verso\u00a0Cristo, \u00absole che sorge\u00bb. Non \u00e8 proibito farlo anche nelle messe Novus Ordo, ma in pratica non lo si fa mai: la prassi \u00e8 quella del \u00abversus populum\u00bb.\u00a0 Tanto che dopo il Concilio anche nelle chiese antiche \u00e8 stato realizzato un altare che permettesse al sacerdote di celebrare verso il popolo, mentre in quelle nuove la disposizione dell’altare \u00e8 sempre cos\u00ec. Per i tradizionalisti la celebrazione\u00a0 \u00abad orientem\u00bb restituisce il senso del Mistero della Messa<\/b>. Rispetto al Novus Ordo, vi sono meno opzioni: il rito \u00e8 molto pi\u00f9 stabile e uniforme, senza le\u00a0\u00aboriginalit\u00e0\u00bb che si vedono in molte celebrazioni moderne. E per quanto riguarda la musica,<\/b> niente chitarre, bonghi e tamburelli\u00a0\u00abdi buona volont\u00e0\u00bb. Nelle messe tradizionaliste si usano il canto gregoriano<\/b>, antico, potente e magnetico e i cori polifonici di musica sacra.<\/b>
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