{"id":598219,"date":"2026-07-23T07:59:15","date_gmt":"2026-07-23T07:59:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/598219\/"},"modified":"2026-07-23T07:59:15","modified_gmt":"2026-07-23T07:59:15","slug":"ho-visto-odissea-di-nolan-ecco-cosa-ne-penso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/598219\/","title":{"rendered":"Ho visto “Odissea” di Nolan, ecco cosa ne penso"},"content":{"rendered":"

Sono andato a vedere l\u2019Odissea di Christopher Nolan<\/a><\/strong> con almeno tre paia d\u2019occhi. In ordine sparso: quelli del fan di Nolan; quelli dell\u2019insegnante che sull\u2019Odissea (di Omero) s\u2019\u00e8 fatto (e ha fatto agli alunni) una capa tanta; e aggiungo pure quelli di chi, da qualche anno, si dedica a tempo pieno a studiare la ricezione del mito, ossia come il patrimonio mitico dell\u2019antichit\u00e0 sia giunto fino a noi mutando pelle come i serpenti e risorgendo dalle ceneri come le fenici. I miei occhi erano gulosi, come dice Dante nel Convivio: avevano un hype pazzesco, in altri termini, poich\u00e9 l\u2019Odissea \u00e8 tra le poche cose certamente sacre al mondo, e al sacro ci si accosta con tremore. Devo dire che nessuno dei sei occhi se ne \u00e8 andato via insoddisfatto: ma non nego una punta di amaro.<\/p>\n

Nolan era destinato a incontrare Odisseo<\/p>\n

Adesso seguono gli spoiler! Il che fa gi\u00e0 ridere, perch\u00e9 chi non conosce la vicenda del re di Itaca? Cos\u00ec come era prevedibile a chi abbia mai visto un film di Nolan che il grande regista fosse destinato a incontrarsi con l\u2019epopea di Odisseo: ha costruito una carriera su film narrativamente elaborati, un trionfo di analessi e prolessi (flashback e flashforward, se siete addicted to the Perfida Albione); ma chi non sa che \u00e8 stato proprio Omero a inventarseli, proprio con l\u2019Odissea? Nolan, poi, ci aveva gi\u00e0 sedotto con racconti di epici ritorni a casa (Inception, Interstellar, Dunkirk\u2026): ma quale personaggio mitico rappresenta il motivo del nostos (viaggio di ritorno) quanto Odisseo? Eccetera. Ma, spoiler, dicevamo: s\u00ec, e non c\u2019\u00e8 da stupirsene.<\/p>\n

Due, stucchevoli, li sanno tutti, e da mesi prima che uscisse il film: Nolan ha piazzato una nera (non cos\u00ec bella e probabilmente raccomandata) a fare Elena di Sparta, e un transessuale (Eliot Page, ex Ellen Page) a impersonare Sinone (si vociferava che avrebbe ricoperto il ruolo di Achille, eroe che invece Nolan stralcia; Sinone peraltro in Omero non compare, \u00e8 invece protagonista di alcune pagine memorabili dell\u2019Eneide). <\/p>\n

Non giudicate il film da Elena e Sinone<\/p>\n

Francamente, giudicare un appassionante film di tre ore, capolavoro della tecnica (andate a cercare che cosa significhi in termini pratici che l\u2019Odissea di Nolan sia il primo film girato interamente in Imax 70 mm), sulla base di queste due forzature (sicuro e triste dazio alle draconiane norme che regolano gli Oscar), \u00e8 adottare un metro di giudizio assai parziale. Peraltro, Eliot \u00e8 bravo com\u2019era bravo quand\u2019era Ellen; a farmi storcere il naso \u00e8 piuttosto Lupita Nyong\u2019o-Elena, specie dopo le sue sparate becere e ignoranti sul presunto sessismo di Omero, che non si meritano commento, oltre a quel famoso adagio di Wittgenstein, per cui su ci\u00f2 che non si sa occorre tacere.<\/p>\n

\"In
\nOdisseo nella grotta di Polifemo in una scena di Odissea<\/p>\n

Nolan pu\u00f2 cambiare delle parti dell\u2019Odissea? Certo che pu\u00f2<\/p>\n

Ma venendo a noi, Nolan pu\u00f2 cambiare colori (Elena) o aggiungere personaggi (Sinone)? Cos\u00ec come possiamo chiederci: pu\u00f2 Nolan non far proclamare a Odisseo il famoso stratagemma (\u00abIo sono Nessuno\u00bb), farlo scappare dall\u2019antro del Ciclope senza attaccarsi al vello del montone, stralciare lo straordinario incontro con Nausicaa e i Feaci (per ragioni narrative), rendere Odisseo un drogato di loto sul sabbione di Calipso (mentre in Omero, ben meno eroicamente che per i nostri standard, egli sa bene di avere una moglie che lo aspetta, mentre si fa la bella dea), spacciare come morale del mondo antico il \u201cTratta il prossimo tuo come vorresti essere trattato tu\u201d? <\/p>\n

Pu\u00f2 eliminare Achille dalla memorabile catabasi e quelle parole agghiaccianti ed eterne (\u00abPreferirei essere uno schiavo tra i vivi, che sovrano tra i defunti\u00bb), o addirittura inventarsi un finale completamente diverso da quello di Omero (dove Odisseo finisce col parlare di alberi assieme al proprio padre Laerte, mentre qui se ne va per mare con Penelope in stile elfi di Tolkien, lasciando Telemaco a fare il re di Itaca)? Che vi devo dire? S\u00ec, certo che pu\u00f2. Ha ogni ragione per farlo, purch\u00e9 la si chiami la \u201cOdissea di Nolan\u201d, e non ci si illuda, vedendo il film, come dice Carandini sul Foglio<\/a><\/strong>, di avere quindi capito Omero.<\/p>\n

Quanti autori si sono impossessati di Odisseo prima di Nolan<\/p>\n

D\u2019altronde, lo diceva gi\u00e0 Friedrich Schelling che \u00abil mito \u00e8 essenzialmente qualcosa che si muove\u00bb. O vogliamo prendercela con Dante per quello che scrive nel XXVI canto dell\u2019Inferno, per le Colonne d\u2019Ercole, il \u00abfolle volo\u00bb e tutto il resto? Per non parlare delle altre centinaia e centinaia di penne che si sono impossessate di Odisseo e che gli hanno fatto fare quello che volevano. N\u00e9 ci si pu\u00f2 lamentare dei cenni di femminismo, pacifismo e quant\u2019altro emerga da codesto film: \u00abUna poesia, un romanzo o un dramma contraggono tutte le malattie dell\u2019umanit\u00e0\u00bb, diceva Harold Bloom, e dunque \u00e8 normale che un rifacimento odierno del mito risenta della sensibilit\u00e0 di oggi (che certo non \u00e8 tutta malata). Purch\u00e9, appunto, non lo si spacci per Omero, bens\u00ec per un lavoro \u201cliberamente ispirato a\u201d; cosa che Nolan dichiara, nei titoli di coda, senza fare il furbo.<\/p>\n

Un classico o un film appassionante?<\/p>\n

C\u2019\u00e8, per\u00f2, un per\u00f2. Come scriveva Gadamer, \u00abquando chiamiamo qualcosa \u201cclassico\u201d lo facciamo in base a una coscienza di permanenza, di indistruttibilit\u00e0, in base al riconoscimento di un significato indipendente da ogni situazione temporale; classico \u00e8 cos\u00ec una specie di presente fuori del tempo, che \u00e8 contemporaneo a ogni presente\u00bb. L\u2019Odissea di Omero \u00e8 dunque il classico dei classici, qualcosa per cui ci si sente uomini pi\u00f9 saggi in virt\u00f9 del tempo passato con essa (T.S. Eliot). Bisogna vedere se questa nuova Odissea del XXI secolo diventer\u00e0 un classico, oppure rester\u00e0 una nota nella straordinaria melodia cominciata duemilaottocento anni fa dalla cetra di un aedo cieco dell\u2019isola di Chio (o di chi per lui).<\/p>\n


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Di certo, resta un film appassionante, che a diverse persone intelligenti che conosco ha fatto nascere la curiosit\u00e0 di riprendere in mano il capolavoro di Omero, che probabilmente non toccavano da venti o trent\u2019anni. Per quanto riguarda me, mi godo il nuovo ma mi sposo l\u2019antico; su questo mi allineo (in linea di massima) a Italo Calvino, che diceva: \u00abOgni interpretazione impoverisce il mito e lo soffoca: coi miti non bisogna aver fretta; \u00e8 meglio lasciarli depositare nella memoria, fermarsi a meditare su ogni dettaglio, ragionarci sopra senza uscire dal loro linguaggio di immagini. La lezione che possiamo trarre da un mito sta nella letteralit\u00e0 del racconto, non in ci\u00f2 che vi aggiungiamo noi dal di fuori\u00bb.<\/p>\n

\"Matt
\nMatt Damon (Odisseo) e Zendaya (Atena) in una scena di Odissea<\/p>\n

Le vittime eccellenti di questo film? Gli d\u00e8i<\/p>\n

E la mia amarezza di cui sopra? \u00c8 presto detta. Qual \u00e8 la vittima pi\u00f9 eccellente che Nolan e il nostro tempo hanno mietuto dalle pagine di Omero? Gli d\u00e8i. Attenzione, perch\u00e9 senza d\u00e8i diventa pi\u00f9 difficile parlare di epica: meglio parlare di romanzo. Non ci sono d\u00e8i, per\u00f2 rimangono streghe e mostri: allora viriamo in direzione dell\u2019horror. Interessante, segno dei tempi. Cos\u00ec come era segno dei tempi (dei Greci) che non cadesse foglia senza volere divino, che si trattasse di un Poseidone infuriato o della Moira che sovrasta le stesse divinit\u00e0. In Nolan c\u2019\u00e8 tanto uomo, forse troppo. <\/p>\n

C\u2019\u00e8 una domanda sugli d\u00e8i, sul fatto che non si manifestino, ma rivolta a una proiezione mentale (Atena-Zendaya altri non \u00e8 che la sacerdotessa di Atena che Odisseo vede morire a Troia, come si svela nel finale), e la cui unica risposta \u00e8 di osservare la natura nel suo misterioso svolgersi, di rispettare gli stranieri dietro cui potrebbe celarsi un dio in incognito, oppure di considerare le sofferenze degli altri esseri umani. <\/p>\n

Un modo poco omerico di rendere le cose di Omero<\/p>\n

Ma in Omero c\u2019\u00e8 di pi\u00f9, ben di pi\u00f9: d\u00e8i che dell\u2019eroe errante \u00abhanno piet\u00e0\u00bb (I, 19) il cui cuore \u00absi spezza per lui\u00bb (I, 48), che di lui \u00abnon si dimenticano\u00bb (I, 65), che intercedono (Ermes presso Circe); e la lista potrebbe andare avanti. Certo, sono scostanti e volubili, generano mostri con un occhio solo e irretiscono i mortali, per\u00f2 sono una presenza tangibile, a volte troppo. Basti pensare che la pagina pi\u00f9 bella dell\u2019Odissea (o una delle pi\u00f9 belle) \u00e8 quella di Atena che, nel primo libro, convince Telemaco a farsi uomo, a trovare il coraggio, a partire per cercare il padre: tutte cose che nel film di Nolan il ragazzo decide da s\u00e9, senza bisogno dello sprone di nessun amico. <\/p>\n

Non intendo esaltare i Greci, n\u00e9 stigmatizzare noi: mi limito a rilevare questa prevedibile, comprensibile e poco omerica scelta di rendere le cose di Omero. Attenzione, che la restrizione della sensibilit\u00e0 religiosa genera essa stessa una certa provincialit\u00e0 (T.S. Eliot). Certo, lottare per uscire dalla provincia \u00e8 impresa per pochi. Ma, come diceva Aristotele, \u00abpi\u00f9 divento solitario, pi\u00f9 amo i miti\u00bb.<\/p>\n

La preferenza \u00e8 una cosa seria.
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