{"id":94905,"date":"2025-09-08T03:14:11","date_gmt":"2025-09-08T03:14:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/94905\/"},"modified":"2025-09-08T03:14:11","modified_gmt":"2025-09-08T03:14:11","slug":"platone-di-matteo-nucci-amori-viaggi-e-pensieri-del-filosofo-greco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/94905\/","title":{"rendered":"“Platone” di Matteo Nucci: amori, viaggi e pensieri del filosofo greco"},"content":{"rendered":"

Aristocle<\/strong>, un \u201cragazzino timido e determinato, acuto e taciturno, bramoso di conoscenze e di esperienze\u201d, lo chiama lo Straniero<\/strong>. \u00c8 un uomo pi\u00f9 grande di lui, che viene da lontano: lontano nello spazio, lontano nel tempo<\/strong>.<\/p>\n

Noi, questo Straniero, possiamo chiamarlo il Narratore<\/strong>. E verosimilmente anche l\u2019Autore<\/strong>, colui che si fa strada in punta di piedi nella florida ma corrotta Atene<\/strong> del V secolo a.C. per dare vita a Platone <\/strong>(Feltrinelli), un romanzo sugli amori<\/strong>, i viaggi<\/strong> e il pensiero\u00a0<\/strong>di uno dei pi\u00f9 importanti filosofi<\/strong> dell\u2019antica Grecia<\/strong>.<\/p>\n

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Al secolo Aristocle<\/strong>, per l\u2019appunto, ma poi noto come Platone<\/strong> (427-347 a.C.) per l\u2019ampiezza della fronte, delle spalle e della sua scrittura.<\/p>\n

Lo conosciamo, quindi, attraverso gli occhi di un altro<\/strong>, come spesso accade quando si racconta Una storia d\u2019amore<\/strong> (qui, non a caso, sottotitolo dell\u2019opera), e venendo a sapere di lui tutto ci\u00f2 che Matteo Nucci<\/strong><\/a>, noto autore romano classe 1970, ha studiato e osservato per molto tempo.<\/p>\n

\"Platone,<\/p>\n

Il risultato \u00e8 un esperimento dichiaratamente letterario <\/strong>sin dalla copertina, dedicato alla pacata epica di una vita<\/strong> che fa inesorabilmente il suo corso. Platone nasce infatti tra le coincidenze<\/strong>, cresce tra le poesie<\/strong>, matura tra i tradimenti<\/strong>.<\/p>\n

Riscoprendo il ritratto di un illustre cittadino<\/strong>, rimasto sempre a contatto diretto col mondo, nonostante la nostalgia<\/strong> del ritorno a casa, nella quale inciampa di continuo, stringiamo la mano all\u2019uomo prima ancora che al filosofo<\/strong>, dal giorno in cui viene alla luce a quello che segue la sua morte.<\/p>\n

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Com\u2019\u00e8 dunque Platone, secondo Matteo Nucci? Esitante<\/strong>, finch\u00e9 non viene provocato o ferito, o finch\u00e9 non avr\u00e0 navigato per un buon pezzo della sua vita. Contemplativo<\/strong>, eppure legato \u2013 per vocazione, per circostanze parentali, per dovere morale \u2013 alla politica<\/strong> del suo tempo. Perennemente in viaggio<\/strong>, nello sforzo di curare un\u2019anima che ha sete di novit\u00e0<\/strong> e tuttavia di quiete<\/strong>, e che trova ospitalit\u00e0 a Siracusa, a Taranto. Ma anche a Cirene, in Egitto, a Sparta.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\"Nucci
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Se \u00e8 agitato, Platone, se non trova pace, \u00e8 anche perch\u00e9 colui che ha perso \u00e8 il maestro Socrate<\/strong>. \u201cTutto per Platone ebbe a che fare con la morte<\/strong>\u201c, scrive Nucci a proposito della sua esperienza tra le cime dell\u2019Etna. Tutto, anche quando si confronta con gli altri crateri dell\u2019esistenza. Che \u00e8 un po\u2019 come dire che tutto, per lui, ebbe a che fare con l\u2019Eros<\/strong>. Scomparso l\u2019uomo che lo aveva, fra gli altri, iniziato alla filosofia, il modello paradigmatico che lui, ancora ragazzo, non era stato in grado di difendere in tribunale, e che si era procurato da solo la peggiore delle sorti, Platone ha cos\u00ec modo di rinascere<\/strong> grazie alla forza propulsiva <\/strong>di un amore interrotto<\/strong>.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\"La
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Inizia a scrivere<\/strong>, si sposta, riflette e, soprattutto, cambia idea senza sosta<\/strong>. Perch\u00e9 la sua non \u00e8 un\u2019ascesa lineare e perch\u00e9, al netto della sua presunzione giovanile, pi\u00f9 cresce e meno certezze intuisce di avere in canna (\u201cSiete tutti ragazzini, voi Greci. [\u2026] Avete la freschezza dell\u2019incoscienza. Per questo credete di poter conoscere.<\/strong> Ma conoscere \u00e8 impossibile\u201d).<\/p>\n

Accompagnarlo alla ricerca di s\u00e9 stesso \u00e8 perci\u00f2 un processo elegante, che risulta quasi naturale. Merito dei dialoghi finissimi<\/strong> dell\u2019autore e di un\u2019atmosfera incantata ma puntuale<\/strong>, come certi quadri di Canaletto (1697-1768), che colgono di soppiatto l\u2019alba di Venezia.<\/p>\n

Qui l\u2019alba si vede piuttosto dal Pireo<\/strong>, il porto di Atene<\/strong> nel quale si apre il racconto, e che avr\u00e0 un ruolo chiave in molte fasi dell\u2019esperienza di Platone. Ma la sostanza non cambia.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\"Libri
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A guidarci \u00e8 la fiducia<\/strong> in un narratore che \u00e8 Straniero quanto noi, e che per\u00f2 si muove fluido<\/strong> dentro la trama, puntellando sempre pi\u00f9 spesso il suo racconto di micro-riflessioni sulle opere<\/strong> di Platone (dall\u2019Apologia di Socrate<\/a> al Timeo<\/a>, dal Fedro<\/a> al Fedone<\/a>, fino ad arrivare al Simposio<\/a> e alla Repubblica<\/a>), come anche sul valore delle sue relazioni personali<\/strong>.<\/p>\n

Che si tratti di rapporti di amicizia o pi\u00f9 intellettuali, familiari o amorosi, gli slanci<\/strong> del filosofo ci permettono di ricostruire una toccante enciclopedia dei suoi stati d\u2019animo<\/strong>, utile a inquadrare con pi\u00f9 affetto la sua figura e a fare chiarezza<\/strong>, in parallelo, sulle pulsioni e i desideri che dimorano anche in noi:<\/p>\n

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Perch\u00e9 la tua anima non \u00e8 affatto misteriosa come hai sempre lasciato credere e anzi puoi indagarla se questo desiderio si trasforma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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E cos\u00ec, quando si chiude il libro, 547 pagine dopo l\u2019inizio di questa traversata<\/strong> su una biga alata, la sensazione \u00e8 quella di esserci appena svegliati da un lento e poetico sogno<\/strong>. Il sogno del pensatore che fond\u00f2 l\u2019Accademia<\/strong><\/a>, dove avrebbe studiato anche il grande Aristotele<\/strong> (384-322 a.C.); il\u00a0sogno di un cigno<\/strong> (proprio in questa forma Platone sogn\u00f2 s\u00e9 stesso appena prima di morire), che sfiora l\u2019amore<\/strong> e se ne lascia distruggere, e che lo vive e lo sublima e lo codifica come nessun altro prima di lui, restituendogli tutta la sua mistica \u201ceternit\u00e0 dell\u2019effimero<\/strong>\u201c; il sogno di chi ha imparato a sue spese che \u201cbisogna sempre andare verso la paura<\/strong>\u201c, e che solo dopo averla attraversata si pu\u00f2 guardare in faccia un lutto<\/strong> senza franare, e accettare le sconfitte, e le delusioni, e le rinunce.<\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\"Il
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Come pure, il sogno di un incontro impossibile<\/strong> fra lo Straniero e Platone, che qui si frequentano, e si consigliano, e condividono il pane, amandosi di un sentimento fraterno e ammirato<\/strong>, che le pagine del romanzo possono rendere non solo reale, ma addirittura immortale<\/strong>. E, proprio per questo, profondamente erotico<\/strong>.<\/p>\n

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L\u2019amore assoluto, quello che ci sfugge di continuo, ecco il segreto dell\u2019enigma. [\u2026] L\u2019amore che non si realizza mai perch\u00e9 siamo noi che dobbiamo rincorrerlo fino alla fine e solo finendo poi deflagrer\u00e0.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Aristocle, un \u201cragazzino timido e determinato, acuto e taciturno, bramoso di conoscenze e di esperienze\u201d, lo chiama lo…\n","protected":false},"author":3,"featured_media":94906,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1445],"tags":[1608,203,204,1537,90,89,1609],"class_list":{"0":"post-94905","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libri","8":"tag-books","9":"tag-entertainment","10":"tag-intrattenimento","11":"tag-it","12":"tag-italia","13":"tag-italy","14":"tag-libri"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94905\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/94906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}