I\u0161 pirmo \u017evilgsnio jie atrodo nenaudingi ir kvaili, bet yra sukurti tam, kad b\u016bt\u0173 linksmi ir kuriozi\u0161ki, o ne prakti\u0161ki. J\u0173 k\u016brimas buvo protestas prie\u0161 masin\u0119 vartotoj\u0173 kult\u016br\u0105.<\/p>\n
Nenaudingumo filosofija<\/p>\n
\u0160iandien populiarus nenauding\u0173 daikt\u0173 k\u016brimo menas visi\u0161kai atsitiktinai gim\u0117 XX a. 10-me de\u0161imtmetyje.<\/p>\n
Kart\u0105 m\u0117nesinio \u017eurnalo \u201eMail Order Life” autorius ir redaktorius Kendzis Kavakamis (Kenji Kawakami) pamat\u0117, kad viename \u017eurnalo numeryje neturi kuo u\u017epildyti keleto puslapi\u0173, ir rado ne\u012fprast\u0105 i\u0161eit\u012f i\u0161 pad\u0117ties.<\/p>\n
Nusprend\u0119s palinksminti savo skaitytojus, kuri\u0173 dauguma buvo nam\u0173 \u0161eiminink\u0117s, gyvenan\u010dios kaime, jis \u017eurnale paskelb\u0117 ne\u012fprast\u0105 reporta\u017e\u0105 apie keistas ir nenaudingas prekes, kuri\u0173 nebuvo \u012fmanoma nusipirkti: \u012f rinkin\u012f \u012f\u0117jo jo paties akini\u0173 su talpomis aki\u0173 la\u0161ams nuotrauka (jie buvo pristatyti kaip akis dr\u0117kinantys ir neleid\u017eiantys vaistams nutek\u0117ti per skruostus akiniai); naktinis \u017eibintuv\u0117lis, naudojantis saul\u0117s energij\u0105, moteri\u0161ki auk\u0161takulniai su ratukais…<\/p>\n
Visi tie daiktai atrod\u0117 kvailai ir k\u0117l\u0117 tik skaitytoj\u0173 juok\u0105 ir linksmus komentarus, bet to ir reik\u0117jo redaktoriui, nes \u017eurnalo reitingas \u0161oktel\u0117jo jau po vieno numerio.<\/p>\n
K.Kavakamiui neliko nieko kita, kaip tolesniems \u017eurnalo numeriams prisigalvoti nenauding\u0173 ir juoking\u0173 daikt\u0173, ir jam tai teik\u0117 did\u017eiul\u012f malonum\u0105.<\/p>\n
\u0160iems absurdi\u0161kiems daiktams jis sugalvojo pavadinim\u0105 \u201e\u010dindogu”, sujung\u0119s japon\u0173 kalbos \u017eod\u017eius \u201e\u010din”, kuris rei\u0161kia \u201ekeistas” arba \u201ene\u012fprastas”, ir \u201edogu” – \u201e\u012ftaisas, instrumentas”.<\/p>\n
T\u0173 i\u0161radim\u0173 nebuvo \u012fmanoma pritaikyti prakti\u0161kai, bet atrod\u0117 jie labai juokingai. V\u0117lesni fotoreporta\u017eai sulauk\u0117 nereg\u0117to pasisekimo, ir skaitytojai reikalavo t\u0119sinio. \u201eMail Order Life” tira\u017eas augo.<\/p>\n
\u0160i\u0173 nenauding\u0173 daikt\u0173 nebuvo \u012fmanoma gaminti masi\u0161kai ir pardavin\u0117ti, kaip kitas prekes, bet jie buvo priimti kaip ne\u012fprasti meno k\u016briniai, kurie visada kelia \u0161ypsen\u0105.<\/p>\n
O dar juose galima \u012f\u017evelgti nema\u017e\u0105 mai\u0161tingumo doz\u0119, nes jie yra tarsi kritika vartotoji\u0161kumui, materialiajam pasauliui ir tam, kas Japonijoje vadinama ekonomikos modeliu.<\/p>\n
Kuriozi\u0161ki K.Kavakamio daiktai netrukus sulauk\u0117 gerb\u0117j\u0173 ir u\u017e \u201eMail OrderLife” skaitytoj\u0173 auditorijos rib\u0173, o j\u0173 autorius gavo galimyb\u0119 eksponuoti savo k\u016brinius meno parodose Tokijuje ir greitai peln\u0117 visuotin\u012f pripa\u017einim\u0105, tap\u0119s pirmuoju pasaulyje \u010dindogu meistru. V\u0117lesniais de\u0161imtme\u010diais \u0161ios id\u0117jos nusitv\u0117r\u0117 ir kiti autoriai.<\/p>\n
Nenauding\u0173 daikt\u0173 i\u0161rad\u0117jo garb\u0117s kodeksas<\/p>\n
Tap\u0119s garsiu nenauding\u0173 daikt\u0173 dizaineriu Kendzis Kavakamis suk\u016br\u0117 vis\u0105 filosofij\u0105, skirt\u0105 \u010dindogu menui. Jos pagrindu tapo de\u0161imt princip\u0173, d\u0117l kuri\u0173 \u0161is menas gali egzistuoti ir b\u016bti \u201eintelektiniu \u017eaidimu, stimuliuojan\u010diu \u017emogaus prot\u0105”.<\/p>\n
Pagrindinis principas: \u010dindogu – tai rankomis pagaminti daiktai, nesusij\u0119 su naudingumo id\u0117ja. Jei tuo i\u0161radimu galima naudotis – tai ne \u010dindogu!<\/p>\n
Antrasis svarbus principas: \u010dindogu turi b\u016bti materialus, kad \u017emon\u0117s gal\u0117t\u0173 \u012fsitikinti, koks jis yra prakti\u0161kai bevertis. Jei \u017emogus kok\u012f nors i\u0161radim\u0105 suprojektuospopieriuje ir jo nepagamins, jis neatitiks \u010dindogu keliam\u0173 reikalavim\u0173. Tai bus tiesiog popieriaus lapas su nevykusio i\u0161radimo apra\u0161ymu, ne daugiau.<\/p>\n
\u010cindogu yra i\u0161rad\u0117jo minties ir veiksm\u0173 laisv\u0117s i\u0161rai\u0161ka ir kartu turi b\u016bti suprantamas visiems be i\u0161imties. Jei jo nenaudingum\u0105 geba suvokti tik \u017emon\u0117s, turintys tam tikr\u0173 profesini\u0173 \u017eini\u0173 – tai ne \u010dindogu!<\/p>\n
Pavyzd\u017eiui, i\u0161radimas skryd\u017ei\u0173 \u012f kosmos\u0105 srityje, kurio beprasmi\u0161kum\u0105 gali \u012fvertinti tik mokslininkas, dirbantis \u0161ioje srityje, negali b\u016bti laikomas \u010dindogu, nes turi b\u016bti suprantamas paprastiems \u017emon\u0117ms. Tokie yra tre\u010diasis ir ketvirtasis nenaudingo meno principai.<\/p>\n
Ne ma\u017eiau svarbus penktasis principas, kur\u012f aktyviai propaguoja Kendzis Kavakamis – \u010dindogu neparduodamas! Jei \u017emogus ima pinigus u\u017e savo i\u0161radim\u0105, jis \u201ei\u0161niekina jo dvasi\u0105” ir, atitinkamai, tas k\u016brinys nustoja priklausyti \u010dindogu menui, pereidamas \u012f nauding\u0173 daikt\u0173, u\u017e kuriuos jo i\u0161rad\u0117jai ir gamintojai gauna tam tikras pajamas, kategorij\u0105.<\/p>\n
Pagal \u0161e\u0161t\u0105j\u012f K.Kavakamio princip\u0105 humoras neturi b\u016bti vienintel\u0117 nenauding\u0173 daikt\u0173 k\u016brimo prie\u017eastis. Bet koks humoras – tai \u0161alutinis \u010dindogu k\u016brimo efektas.<\/p>\n
Nenaudingu i\u0161radimu turi b\u016bti nuo\u0161ird\u017eiai bandoma i\u0161spr\u0119sti problem\u0105 netradici\u0161kai ir keistai, ir tik po to jis gali tapti juoko \u0161altiniu. Jeigu kas nors bando pagaminti juoking\u0105 objekt\u0105 ir tai jam pavyksta, jis nekuria \u010dindogu, jis tiesiog kuria juoking\u0105 objekt\u0105.<\/p>\n
\u010cindogu – ne propaganda! Jis remiasi nes\u0117kmi\u0173 principu.<\/p>\n
Kaip yra nuo\u0161ird\u017eiai \u012fsitikin\u0119s K.Kavakamis, tie daiktai kuriami su tikslu jais naudotis, tiesiog j\u0173 id\u0117ja pasirodo nevykusi ir nenaudinga.<\/p>\n
\u010cindogu neturi tapti \u017emoni\u0173 diskriminacijos d\u0117l ras\u0117s, religijos, am\u017eiaus, lyties arba klas\u0117s \u0161altiniu, ir negali b\u016bti kuriami kaip \u201ejuodasis” humoras ir nepagarbos kam nors i\u0161rai\u0161ka. Tokie yra a\u0161tuntasis ir devintasis \u010dindogu principai.<\/p>\n
Ir galop paskutinis, de\u0161imtasis principas skelbia: \u010dindogu negali b\u016bti patentuojami, kad j\u0173 naudojim\u0105 ribot\u0173 autoriaus teis\u0117s, jie privalo priklausyti visuomenei, turi b\u016bti \u012fmanoma juos laisvai naudoti, atkurti ir platinti.<\/p>\n
\u010cindogu sumanytojas, skelb\u0119s \u0161iuos principus jau pra\u0117jusio \u0161imtme\u010dio pabaigoje, ry\u017etingai pasisako prie\u0161 materializmo koncepcijas, pareik\u0161damas, kad niekina visk\u0105, kas virsta preke.<\/p>\n
B\u016bdamas \u0161imt\u0173 nenauding\u0173 daikt\u0173 i\u0161rad\u0117ju, jis per t\u0105 laik\u0105 para\u0161\u0117 4 knygas apie \u010dindogu men\u0105. Visas pajamas u\u017e parduotas knygas K.Kavakamis aukoja labdarai ir atsisako u\u017emokes\u010dio u\u017e interviu, kuriuos duoda \u017einiasklaidai.<\/p>\n
K.Kavakamio nuomone \u010dindogu menas yra prie\u0161ingyb\u0117 materialiajam pasauliui, kuriame viskas vertinama pinigais arba naudingumu, jis padeda \u017emon\u0117ms gyventi ir atrasti save, i\u0161silaisvinus nuo jo s\u0105lygotum\u0173.<\/p>\n
K.Kavakamis \u012fgijo daug pasek\u0117j\u0173, kurie per \u0161io ne\u012fprasto meno gyvavimo laik\u0105 suk\u016br\u0117 daugyb\u0119 nuostabi\u0173 ir nenauding\u0173 daikt\u0173, bet tuo pa\u010diu kai kas neretai bando gauti naudos i\u0161 \u010dindogu. O kadangi \u0161is menas negali b\u016bti patentuojamas, kai kada jiems tai visai neblogai pavyksta.<\/p>\n
Ry\u0161kiausias \u010dindogu komercializacijos pavyzdys yra Meti Benedeto (Matty Benedetto) projektas \u201eNereikalingi i\u0161radimai”.<\/p>\n
Jis atvirai u\u017esiima komercija: reklamuoja savo populiar\u0173 prek\u0117s \u017eenkl\u0105 internete, turi milijonus sek\u0117j\u0173 ir s\u0117kmingai pardavin\u0117ja daiktus, pana\u0161ius \u012f \u010dindogu, taip populiarumu aplenkdamas \u0161io meno sumanytoj\u0105 ir jo \u0161alininkus.<\/p>\n
\u201eNes\u0117kmi\u0173” patyr\u0117 ir pats K.Kavakamis. \u0160iandien visiems \u017einoma lazdel\u0117 asmenuk\u0117ms darytis pirm\u0105 kart\u0105 pasirod\u0117 jo nenauding\u0173 i\u0161radim\u0173 s\u0105ra\u0161e ir pateko \u012f pirm\u0105j\u012f jo knygos leidim\u0105 1995 m., o i\u0161radus i\u0161maniuosius \u012fvairios firmos j\u0105 prad\u0117jo gaminti ir pardavin\u0117ti.<\/p>\n
Po to K.Kavakamis i\u0161brauk\u0117 j\u0105 i\u0161 \u010dindogu s\u0105ra\u0161o – tokios taisykl\u0117s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0 I\u0161 pirmo \u017evilgsnio jie atrodo nenaudingi ir kvaili, bet yra sukurti tam, kad b\u016bt\u0173 linksmi ir kuriozi\u0161ki,…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":109756,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_share_on_mastodon":"0"},"categories":[15],"tags":[4082,25,30,31,21064,34,35,24,21063,1770,21065,5211,32,33,37,39,36,38,40,5210,23,22,44,28,29,1719,26,27,9343,74,75,76],"class_list":["post-109755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-pasaulis","tag-absurdas","tag-antrastes","tag-breaking-news","tag-breakingnews","tag-cindogu","tag-featured-news","tag-featurednews","tag-headlines","tag-isradimai","tag-japonija","tag-kavakami","tag-kuriniai","tag-latest-news","tag-latestnews","tag-lietuva","tag-lietuviu","tag-lithuania","tag-lithuanian","tag-lt","tag-menas","tag-naujienos","tag-news","tag-pasaulis","tag-populiariausios-naujienos","tag-populiariausiosnaujienos","tag-protestas","tag-top-stories","tag-topstories","tag-vartojimas","tag-world","tag-world-news","tag-worldnews"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@lt\/116097083178163189","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109755\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}