![\"\"](\"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/photo_581824_1.jpg\")
<\/p>\nAptariami u\u017esienio pavyzd\u017eiai, kai vyro ir moters santuok\u0105 \u201ei\u0161gelb\u0117ja” tre\u010dias asmuo. Kaip t\u0105 vertinti? – \u201eVakaro \u017einios” klaus\u0117 \u0161eimos psichologo ir psichoterapeuto Gedimino NAVAI\u010cIO.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201eNe kart\u0105 studentams esu u\u017edav\u0119s klausim\u0105: sugalvokite man \u0161eimos form\u0105, kurios ne\u017eino\u010diau, kuri neb\u016bt\u0173 kur nors istori\u0161kai buvusi. Jei sugalvosite, i\u0161 karto prid\u0117siu por\u0105 bal\u0173 per egzamin\u0105. Mes linksmai leisdavome laik\u0105.<\/p>\n
Toki\u0173 form\u0173 nesugalvodavo, nes buvo ir haremas, ir poliandrija, serijin\u0117 monogamija ir daugyb\u0117 kit\u0173 form\u0173 kur nors egzistavusi\u0173, – kalb\u0117jo G.Navaitis. – M\u016bs\u0173 visuomen\u0117 buvo \u012fstumta \u012f beprasmi\u0161k\u0105 diskusij\u0105, k\u0105 vadinti \u0161eima. Tod\u0117l kad mes j\u0105 galime apibr\u0117\u017eti istori\u0161kai, ekonomi\u0161kai, psichologi\u0161kai ir kitaip. Ir tie apibr\u0117\u017eimai nei\u0161vengiamai nesutaps.<\/p>\n
Vadinasi, tikrasis klausimas tur\u0117t\u0173 skamb\u0117ti taip: koki\u0105 \u0161eimos form\u0105 mes kaip visuomen\u0117, kaip valstyb\u0117 remiame?<\/p>\n
Jei kalbame apie kult\u016br\u0105, gerai, kad, pavyzd\u017eiui, Vilniuje yra \u012fvairi\u0173 \u0161ali\u0173 restoran\u0173. \u012edomiau. Daugiakult\u016bri\u0161kumas kai kuriose srityse m\u016bs\u0173 gyvenim\u0105 akivaizd\u017eiai pagerina. Bet kaip id\u0117ja gan\u0117tinai susikompromitavo, kai buvo perkelta \u012f kitas sritis. Lygiai taip pat \u012fvairios \u0161eimos formos.<\/p>\n
Atskiras \u017emogus gali kurti kas tik jam patinka, bet ar mes kaip visuomen\u0117 norime palaikyti \u201e\u012fvairi\u0173 form\u0173” \u0161eimas? Tada tai, apie k\u0105 j\u016bs klausiate, tampa visai ai\u0161ku, – tai yra ir atsitiktinis, ir organizuotas, ir numatytas bendras veikimas prie\u0161 mums priimtin\u0105 kult\u016bri\u0161kai ir – labai svarbu – demografi\u0161kai \u0161eimos model\u012f.<\/p>\n
Ink\u0173 imperijoje susituokti – pareiga, tai netek\u0117jusios merginos ir neved\u0119 vaikinai susirenka savo rajonuose. Ateina valdininkas ir sako: kas nor\u0117t\u0173 vesti \u201emaryt\u0119”, visi \u0161aukia a\u0161, a\u0161! Tada valdininkas sako: \u201emaryt\u0117” 100 Eur. Kitas \u0161aukia – 200 Eur. Ir taip pakeliama iki 10 t\u016bkst., sako \u201epetrai”, tavo.<\/p>\n
Taip varo, kol prieina prie \u201eonut\u0117s”, kuri nemokamai. O dar toliau – prieina prie \u201epetrut\u0117s”, kurios niekas nenori. Ir sako, u\u017e \u201epetrut\u0119” gausite 100 Eur, tas, kuris sutiks j\u0105 vesti. Ir taip visas i\u0161tekina. Id\u0117ja – kad gra\u017eios turi surinkti krait\u012f \u201enegra\u017eiosioms”. \u201eTobula” seksualin\u0117-socialin\u0117 lygyb\u0117, ar ne? Ger\u0105 model\u012f papasakojau? (ironizuoja).<\/p>\n
Tiesiog sakau, kad t\u0173 modeli\u0173 gali b\u016bti labai daug ir j\u0173 istorijoje egzistavo daug. Jeigu pradedamas kuris nors vienas propaguoti, visada reikia pagalvoti, kieno intereso ausys u\u017e to ky\u0161o? Nekalbant apie \u017emogaus teises, galimybes.<\/p>\n
O apie tai, kad ka\u017ekokioje \u0161eimoje \u201ejis ir dvi moterys” arba \u201eviena moteris ir du vyrai” labai laimingi, jie puikiai sutaria, j\u0173 santykiai i\u0161gelb\u0117ti. Kok\u012f \u0161eimos model\u012f Lietuvos valstyb\u0117 remia? Nes kai sakoma, kad remia visk\u0105, realiai neberemiama nieko. Va kur problema.”<\/p>\n
– J\u016bs pasakojate objektyviai. Paprastas skaitytojas atsiver\u010dia portal\u0105 ir skaito, kaip po 9 met\u0173 santuokos sutuoktiniai \u012fsileid\u017eia tre\u010di\u0105 asmen\u012f ir d\u017eiaugiasi, kad j\u0173 santuoka sustipr\u0117jo. Ar tai n\u0117ra propagandos u\u017euomazgos?<\/p>\n
– Apsisukame prie klausimo, k\u0105 mes kaip visuomen\u0117 remsime? Visa tai, apie k\u0105 mes kalbame, nat\u016braliai pritraukia d\u0117mes\u012f kaip i\u0161skirtinumas. Jeigu tai b\u016bt\u0173 masinis rei\u0161kinys, tai apie tai ir nekalb\u0117tume. Bet nuolatinis kalb\u0117jimas rei\u0161kin\u012f daro masi\u0161kesn\u012f.<\/p>\n
Ka\u017ekas pagalvos, o kod\u0117l ir man nepaband\u017eius? Kitas pasakys: jokiu b\u016bdu nedarysiu, man tai nepriimtina. Paauglys, kuris nori protestuoti, sakys, k\u0105 \u010dia kalbi, \u017ei\u016br\u0117k, kaip gal\u0117t\u0173 b\u016bti puiku. I\u0161 ryto labai \u017eav\u0117jausi \u201eonute”, o po piet\u0173 pagalvojau, kad ir \u201emaryt\u0117” irgi gra\u017ei. Ir nor\u0117\u010diau, kad jos abi mane myl\u0117t\u0173. Kaip man b\u016bt\u0173 tada gerai, ir kaip visi kiti paaugliai man pavyd\u0117t\u0173.<\/p>\n
Per\u0117jome \u012f pokalb\u012f apie nuostat\u0173 formavim\u0105. O nuostatas galima keisti, formuoti. V\u0117lgi gr\u012f\u017etame prie klausimo, kokia \u0161eimos samprata mums kaip visuomenei yra naudingiausia.<\/p>\n
– Vyro su trimis \u017emonomis istorija sulaukia daug d\u0117mesio, daug patiktuk\u0173, o kur prasideda ir baigiasi atsakomyb\u0117 prie\u0161 visuomen\u0119? Kaip pateikiama istorija, kaip formuojama visuomen\u0117s nuomon\u0117.<\/p>\n
– I\u0161 dalies atsakiau u\u017eduodamas klausim\u0105, kokio \u0161eimos modelio m\u016bs\u0173 tautai, visuomenei, valstybei reikia. Jeigu \u0161is dalykas praleid\u017eiamas – o tikrai ma\u010diau, kad praleid\u017eiamas i\u0161skirtin\u0117s \u0161eimos pristatyme – tai yra kryptingas poveikis formuojant nuostatas. T\u0105 galiu sakyti kaip psichologas, kad nuostatos \u0161itaip ir formuojamos. Praleid\u017eiamas vertinimas. \u017daid\u017eiama objektyvumu.<\/p>\n
\u0160tai a\u0161 jums pasakiau faktus, o j\u016bs ir galvokite. Fakt\u0173 galima surasti bet koki\u0173: \u0161tai vienas \u017eymus menininkas nuolat vartojo narkotikus, o j\u016bs galvokite ir galb\u016bt padarysite i\u0161vad\u0105 – jeigu vartosiu narkotikus, b\u016bsiu \u017eymus menininkas.<\/p>\n
Apsimestinis atsiribojimas nuo vertinimo ir nuo to klausimo, apie kur\u012f jau daug kartojau, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 ir yra nuostatos formavimo veiksmas. Nuostatos, kad toks gyvenimo b\u016bdas yra priimtinas ne tik tiems i\u0161skirtiniams \u017emon\u0117ms, bet ir kitiems \u017emon\u0117ms. Arba bent post\u016bmis \u201epam\u0117ginkite”. I\u0161 kur j\u016bs galite sakyti, kad blogai? J\u016bs gi nem\u0117ginote (ironizuoja).<\/p>\n
– Net kai kurie politikai savo socialiniuose tinkluose klausia, kod\u0117l ma\u017eai ra\u0161oma, pavyzd\u017eiui, apie gausias gra\u017eias \u0161eimas? Nes ne\u012fdomu?<\/p>\n
– \u012edomumas ir vertinimas irgi gali b\u016bti suformuotas. Jeigu nuolat \u0161nekame, kad daugiavaik\u0117 \u0161eima – ne\u012fdomi \u0161eima, tai pradedama tik\u0117ti. Atkreip\u010diau d\u0117mes\u012f kad ir \u012f reklamos srit\u012f, reklama da\u017enai skiriama poroms. Kartais – \u0161eimoms.<\/p>\n
Ar mat\u0117te reklam\u0105, kurioje rodoma daugiavaik\u0117 \u0161eima? Manau, kad sunkiai prisiminsite. Maksimumas, kas bus, tai vyras, \u017emona ir du vaikai. Da\u017eniau – vyras, \u017emona, vaikas. Dar da\u017eniau – pora. Po to dejuojame, kad n\u0117ra trij\u0173 vaik\u0173 \u0161eimos. O juk toki\u0173 \u0161eim\u0173 skai\u010dius ir lemia, kokia bus kart\u0173 kaita. Jeigu visos \u0161eimos tur\u0117s du vaikus, bus nei\u0161vengiamas gyventoj\u0173 skai\u010diaus ma\u017e\u0117jimas. Ne visos moterys gali gimdyti, ne visos i\u0161gyvena iki reprodukcinio am\u017eiaus.<\/p>\n
– Ar pasikeitus kartoms galime pie\u0161ti perspektyv\u0105, kad tradicin\u0117s \u0161eimos institutas susvyruos?<\/p>\n
– Visi mat\u0117me televizoriaus ekrane, kaip atsivedamas kumeliukas, po poros valand\u0173 jis stovi, po poros savai\u010di\u0173 jis laksto kone kaip suaug\u0119s arklys. K\u016bdikiui, paliktam savaranki\u0161kai verstis, akivaizdu kaip baigt\u0173si… Vadinasi, juo turi ka\u017ekas r\u016bpintis ir r\u016bpintis gana ilgai, bent dvejus metus tiesiog fizi\u0161kai, galime skai\u010diuoti dar kokius 7 metus, kad jis gal\u0117t\u0173 nors kokioje aplinkoje, nors k\u0105 daryti.<\/p>\n
Akivaizdu, kad juo geriausiai pasir\u016bpins motina. Tada ka\u017ekas turi r\u016bpintis ir motina, ir k\u016bdikiu. Tai grynai biologi\u0161kai \u017evelgiant mes matome, – kad r\u016b\u0161is i\u0161gyvent\u0173, reikalinga stipri pora.<\/p>\n
K\u0105 tik kalb\u0117jau apie tai, kad reikia daugiau vaik\u0173, neu\u017etenka vieno. Jeigu ka\u017ekuo buvo r\u016bpintasi 5-7 metus, tai gal lengviau ir toliau prat\u0119sti r\u016bpinim\u0105si, o ne pulti ka\u017ekuo kitu r\u016bpintis. Mes kaip visuomen\u0117, galiausiai kaip \u017emoni\u0173 biologin\u0117 r\u016b\u0161is, esame u\u017eprogramuoti tokiam gyvenimui – \u0161eiminiam gyvenimui, o ne kitokiom sugyvenimo formom, kurios galb\u016bt ir suteikia smagumo, bet neduoda to, k\u0105 duoda \u0161eima. O k\u0105 duoda \u0161eima, gali kiekvienas ir atsakyti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0 Aptariami u\u017esienio pavyzd\u017eiai, kai vyro ir moters santuok\u0105 \u201ei\u0161gelb\u0117ja” tre\u010dias asmuo. Kaip t\u0105 vertinti? – \u201eVakaro \u017einios”…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":114560,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_share_on_mastodon":"0"},"categories":[13],"tags":[25,30,31,21579,34,35,24,32,33,37,39,36,38,40,23,21578,22,28,29,476,5270,20038,26,27,692,863],"class_list":["post-114559","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-lietuva","tag-antrastes","tag-breaking-news","tag-breakingnews","tag-daugiavaike","tag-featured-news","tag-featurednews","tag-headlines","tag-latest-news","tag-latestnews","tag-lietuva","tag-lietuviu","tag-lithuania","tag-lithuanian","tag-lt","tag-naujienos","tag-navaitis","tag-news","tag-populiariausios-naujienos","tag-populiariausiosnaujienos","tag-santuoka","tag-seima","tag-sutuoktiniai","tag-top-stories","tag-topstories","tag-vaikai","tag-zmona"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@lt\/116131328357520415","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=114559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114559\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/114560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=114559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}