![\"nuotr.\"](\"https:\/\/www.respublika.lt\/lt\/naujienos\/nuomones_ir_komentarai\/isklausyk-respublika\/rasa-cepaitiene-kulturine-revoliucija-ar-kontrrevoliucija\/images\/ico_camera_white.gif\")
2 nuotr.<\/p>\n 2 nuotr.<\/p>\n
\u201eKult\u016brinink\u0173\u201c bei \u201elaisvo \u017eod\u017eio\u201c gyn\u0117j\u0173 protestuose – vulgar\u016bs bei ne\u0161vank\u016bs plakatai, agresija oponent\u0173 at\u017evilgiu. Eltos nuotr.<\/p>\n
Tapo madinga kitamint\u012f palyd\u0117ti rusi\u0161ku \u201emat’u”, o j\u0173 protestuose plinta vulgar\u016bs bei ne\u0161vank\u016bs plakatai.<\/p>\n
Kas atsitiko, kad \u0161i visuomen\u0117s dalis susitapatino su \u201eabsoliutaus g\u0117rio” ir \u201eabsoliu\u010dios tiesos” i\u0161pa\u017ein\u0117j\u0173 stovykla, atrodyt\u0173, fizi\u0161kai neken\u010dian\u010dia kitos ir pasiruo\u0161usia jai gerkl\u0119 perk\u0105sti, jau nekalbant apie tokias i\u0161plitusias praktikas kaip etike\u010di\u0173 klijavimas, \u0161mei\u017etai, pjudymas ar dvejopi standartai?<\/p>\n
\u0160\u012f rei\u0161kin\u012f galima suprasti ne kaip spontani\u0161k\u0105 kult\u016bros lauko mai\u0161t\u0105, o kaip simptomi\u0161k\u0105 politi\u0161kai instrumentalizuot\u0105 proces\u0105, kuriame agresyvi rai\u0161ka kompensuoja tiek argument\u0173, tiek realios galios stok\u0105.<\/p>\n
Pastaruoju metu Lietuvoje matomas \u201ekult\u016brinink\u0173” protestinis jud\u0117jimas i\u0161ties pasi\u017eymi r\u0117kimu, vulgarumu, agresija oponent\u0173 at\u017evilgiu ir s\u0105moningu socialini\u0173 norm\u0173 lau\u017eymu.<\/p>\n
Tai n\u0117ra atsitiktin\u0117 stiliaus rai\u0161ka – veikiau \u017eenklas, kad racional\u016bs, empiri\u0161kai pagr\u012fsti ir morali\u0161kai nuosekl\u016bs argumentai nebeveikia arba j\u0173 tiesiog neb\u0117ra. Tokiu atveju diskursas pereina \u012f afekto re\u017eim\u0105, kuriame emocija, \u0161okas ir triuk\u0161mas ima atlikti \u012ftikin\u0117jimo pakaitalo funkcij\u0105.<\/p>\n
\u0160i agresyvi forma kartu yra ir galios demonstracija, ta\u010diau ne k\u016brybin\u0117s ar intelektin\u0117s galios. Da\u017enai tai kolektyvin\u0117 savivert\u0117s kompensacija, kai profesinis ar k\u016brybinis vidutini\u0161kumas ir talento stoka maskuojami tariamo radikalumo poza.<\/p>\n
Minia suteikia saugum\u0105 ir anonimi\u0161kum\u0105, panaikina individuali\u0105 atsakomyb\u0119, o agresija \u012fgauna tariamo moralinio teis\u0117tumo aur\u0105. Tokia laikysena leid\u017eia ne diskutuoti, o nutildyti, ne \u012ftikinti, o simboli\u0161kai nugal\u0117ti.<\/p>\n
Svarbus, jei ne svarbiausias, \u010dia ir politinis \u0161io proceso aspektas. Rinkimus pralaim\u0117jusios politin\u0117s j\u0117gos, praradusios tiesiogin\u012f legitimum\u0105, linkusios veikti per kult\u016bros lauk\u0105 kaip tarpinink\u0105 savo vie\u0161ai ne\u012fvardijamiems tikslams pasiekti. Kult\u016brininkai \u010dia tampa savoti\u0161ku \u201eproxy” protestu – moralinio jautrumo ne\u0161\u0117jais, per kuriuos galima kurti kriz\u0117s, nestabilumo ir \u201epa\u017eeist\u0173 vertybi\u0173” \u012fsp\u016bd\u012f. Dalis j\u0173 veikia nuo\u0161ird\u017eiai, ta\u010diau tampa politi\u0161kai naiv\u016bs ir lengvai mobilizuojami, atlikdami \u201enauding\u0173j\u0173 idiot\u0173” vaidmen\u012f dideli\u0173 d\u0117d\u017ei\u0173 ir tet\u0173 u\u017ekulisiuose \u017eaid\u017eiamuose \u017eaidimuose.<\/p>\n
Paradoksalu, bet kuo protesto rai\u0161ka labiau necivilizuota, tuo patogesn\u0117 j\u012f kurstantiems: atsiranda galimyb\u0117 atsiriboti ir kartu naudotis sukurto chaoso efektu.<\/p>\n
Tod\u0117l \u0161\u012f jud\u0117jim\u0105 sunku laikyti tikra revoliucija. Nors \u010dia radikalios kair\u0117s retorika da\u017enai pateikiama kaip \u201epa\u017eangi”, \u201eemancipacin\u0117” ar net \u201erevoliucin\u0117”, reali toki\u0173 protest\u0173 funkcija da\u017eniausiai yra kontrrevoliucin\u0117 – esam\u0173 simbolini\u0173 ir institucini\u0173 pozicij\u0173 ir privilegij\u0173 i\u0161laikymas. Kalbama apie vertybes, bet ginamas status quo; deklaruojamas mai\u0161tas, bet nekvestionuojami real\u016bs galios santykiai. Tod\u0117l tai pseudo-revoliucinis veikimas, kuris kult\u016brini\u0173 \u017eenkl\u0173 lygmeniu atlieka konservatyvi\u0105 funkcij\u0105.<\/p>\n
Tarptautiniai analogai rodyt\u0173, kad tai jau tapo pasikartojan\u010diu modeliu. JAV akademijoje ir meno lauke kova d\u0117l tapatumo ir moralin\u0117 retorika da\u017enai virsdavo r\u0117kimu, oponent\u0173 \u201ecancelinimu” ir vie\u0161u g\u0117dinimu, dengian\u010diu vidines kovas d\u0117l statuso.<\/p>\n
Pranc\u016bzijoje teatrali\u0161ki kult\u016bros sektoriaus protestai da\u017enai slepia korporatyvin\u012f interes\u0105 – tam tikr\u0173 grupi\u0173 ir asmen\u0173 gaunam\u0173 subsidij\u0173 ir privilegij\u0173 gynyb\u0105. Vokietijoje instituci\u0161kai saugus \u201eaktyvizmas” leid\u017eia naudoti radikali\u0105 kalb\u0105 be realios rizikos nukent\u0117ti. Lenkijoje emocingas kairi\u0173j\u0173 kult\u016brinis protestas mobilizuoja sav\u0105 socialin\u012f burbul\u0105, bet turi menk\u0105 visuomenin\u012f poveik\u012f. Rusijoje iki 2022 m. pseudo-opozicinis menas atliko sistemos toleruojamo garo nuleidimo funkcij\u0105.<\/p>\n
Visus \u0161iuos atvejus jungia bendra schema: deklaruojamas mai\u0161tas, agresyvi ir vulgarizuota forma, moralinis spaudimas oponentams ir kartu – realios galios santyki\u0173 kaitos nebuvimas.<\/p>\n
Tod\u0117l r\u0117kimas ir vulgaryb\u0117s \u010dia gali b\u016bti suprantami ne kaip dr\u0105sos ar k\u016brybi\u0161kumo \u017eenklas, o kaip racionalumo, moralin\u0117s laikysenos ir tikros intelektin\u0117s ar menin\u0117s autonomijos stokos simptomas, kai poza pakei\u010dia turin\u012f, o triuk\u0161mas – argument\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"2 nuotr. \u201eKult\u016brinink\u0173\u201c bei \u201elaisvo \u017eod\u017eio\u201c gyn\u0117j\u0173 protestuose – vulgar\u016bs bei ne\u0161vank\u016bs plakatai, agresija oponent\u0173 at\u017evilgiu. Eltos nuotr.…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":72015,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[16048,25,30,31,1332,16047,34,35,24,49,3511,32,33,37,39,36,38,40,2931,23,22,1269,28,29,4596,340,26,27],"class_list":{"0":"post-72014","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-lietuva","8":"tag-agresyvumas","9":"tag-antrastes","10":"tag-breaking-news","11":"tag-breakingnews","12":"tag-cepaitiene","13":"tag-etiketes","14":"tag-featured-news","15":"tag-featurednews","16":"tag-headlines","17":"tag-kultura","18":"tag-kulturininkai","19":"tag-latest-news","20":"tag-latestnews","21":"tag-lietuva","22":"tag-lietuviu","23":"tag-lithuania","24":"tag-lithuanian","25":"tag-lt","26":"tag-maistas","27":"tag-naujienos","28":"tag-news","29":"tag-politika","30":"tag-populiariausios-naujienos","31":"tag-populiariausiosnaujienos","32":"tag-revoliucija","33":"tag-rinkimai","34":"tag-top-stories","35":"tag-topstories"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@lt\/115804204077224964","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72014"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72014\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}