{"id":201752,"date":"2026-01-13T10:54:16","date_gmt":"2026-01-13T10:54:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/201752\/"},"modified":"2026-01-13T10:54:16","modified_gmt":"2026-01-13T10:54:16","slug":"sw-franciszek-rok-2026-jest-jego-rokiem-dlaczego-jest-wyjatkowy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/201752\/","title":{"rendered":"\u015aw. Franciszek. Rok 2026 jest jego rokiem. Dlaczego jest wyj\u0105tkowy?"},"content":{"rendered":"\n


\n\u201eDekretem z\u00a0dnia 10 stycznia 2026\u00a0r., wydanym przez Penitencjari\u0119 Apostolsk\u0105 z\u00a0woli Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015bci papie\u017ca Leona XIV, Ko\u015bci\u00f3\u0142 og\u0142osi\u0142 specjalny rok \u015bw. Franciszka, trwaj\u0105cy od\u00a010 stycznia 2026\u00a0r. do\u00a010 stycznia 2027\u00a0r. Przez ca\u0142y ten okres istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107 uzyskania odpustu zupe\u0142nego z\u00a0okazji osiemsetnej rocznicy \u015bmierci \u015awi\u0119tego z\u00a0Asy\u017cu\u201d. \u2013\u00a0czytamy na\u00a0stronie Radia Niepokalan\u00f3w prowadzonego przez ojc\u00f3w franciszkan\u00f3w. \n<\/p>\n


\nZ okazji roku \u015bwi\u0119tego Franciszka przypomnijmy fragment jego biografii, kt\u00f3r\u0105 opisa\u0142 Wincenty \u0141aszewski w\u00a0ksi\u0105\u017cce \u201eHistoria Objawie\u0144 Jezusa. Tom I\u201d, wyd. Fronda. \n<\/p>\n

Objawienia Franciszka<\/p>\n


\n\u201ePoverello\u201d\u2013 m\u00f3wi\u0105 o\u00a0nim jego rodacy; my\u00a0nazywamy go\u00a0\u201eBiedaczyn\u0105\u201d. Hagiografowie s\u0105 zgodni: je\u015bli mamy przypisa\u0107 mu jedn\u0105 nazw\u0119, to\u00a0w\u0142a\u015bnie t\u0119. Franciszek sam m\u00f3wi, \u017ce\u00a0\u201epo\u015blubi\u0142 Pani\u0105 Bied\u0119\u201d. (…) \n<\/p>\n


\n\u015awi\u0119ty Franciszek przychodzi na\u00a0\u015bwiat w\u00a01182 roku w\u00a0Asy\u017cu, mie\u015bcie w\u00a0\u015brodkowych W\u0142oszech. Rodzi si\u0119 w\u00a0bogatej rodzinie kupieckiej. Jego rodzice marz\u0105, by\u00a0syn osi\u0105gn\u0105\u0142 stan szlachecki, nie\u00a0przeszkadzaj\u0105 mu wi\u0119c w\u00a0jego marzeniach o\u00a0ostrogach rycerskich. P\u0142ac\u0105 za\u00a0wystawne uczty, kt\u00f3re organizuje. Podczas zabaw, kt\u00f3re trwaj\u0105 ca\u0142e noce, \u015bpiewa biesiadnikom uk\u0142adane przez siebie pie\u015bni. \n<\/p>\n


\n\"El \n<\/p>\n


\nUbieraj\u0105cy si\u0119 ekstrawagancko m\u0142odzieniec zostaje okrzykni\u0119ty kr\u00f3lem m\u0142odzie\u017cy asyskiej. Droga do\u00a0wielkiej kariery zdaje si\u0119 sta\u0107 przed nim otworem. Nie\u00a0ma\u00a0na\u00a0niej widocznych przeszk\u00f3d. \n<\/p>\n


\nNo chyba, \u017ce\u00a0po\u0142o\u017cy si\u0119 na\u00a0niej w\u00a0poprzek sam Chrystus. \n<\/p>\n

Mo\u017ce to\u00a0pierwszy sen<\/p>\n


\nNim to\u00a0si\u0119 stanie, bogaty panicz (ma ju\u017c 20 lat), kt\u00f3remu ojciec na\u00a0da\u0142 imi\u0119 \u201eFrancesco \u2013\u00a0\u201ema\u0142y Francuz\u201d \u2013\u00a0zostaje pojmany w\u00a0jednej z\u00a0bitew toczonych mi\u0119dzy rywalizuj\u0105cymi miastami: Asy\u017cem i\u00a0Peruggi\u0105. Dziwne: w\u00a0wi\u0119zieniu nie\u00a0traci dobrego nastroju, cho\u0107 do\u00a0rodzinnego miasta powr\u00f3ci dopiero po\u00a0roku niewoli. Powtarza towarzyszom: \u201eDziwi was, \u017ce\u00a0si\u0119 ciesz\u0119? Nadejdzie dzie\u0144, kiedy ca\u0142y \u015bwiat b\u0119dzie oddawa\u0107 mi cze\u015b\u0107!\u201d. \n<\/p>\n


\nTe pe\u0142ne pychy s\u0142owa s\u0105 z\u00a0pewno\u015bci\u0105 owocem jednego z\u00a0jego dziwnych sn\u00f3w. On sam jak i\u00a0jego s\u0142uchacze rozumiej\u0105 te\u00a0senne widzenia w\u00a0kategoriach czysto doczesnych. \u201eKim on b\u0119dzie? \u2013\u00a0zastanawiaj\u0105 si\u0119 wsp\u00f3\u0142wi\u0119\u017aniowie. \u2013\u00a0Kr\u00f3lem?, wielkim wodzem jak Hannibal?, mo\u017ce poet\u0105 wspanialszym ni\u017c\u00a0Wergiliusz? \n<\/p>\n


\nWybieraj\u0105 z\u0142y trop \u2013\u00a0wszystkie obrazy, kt\u00f3re Franciszek b\u0119dzie ogl\u0105da\u0142 w\u00a0nocnych wizjach, b\u0119d\u0105 si\u0119 odnosi\u0107 tylko do\u00a0\u015bwiata ducha. \n<\/p>\n


\nOn sam jeszcze o\u00a0tym nie\u00a0wie. \n<\/p>\n

Najpi\u0119kniejsza oblubienica<\/p>\n


\nNied\u0142ugo po\u00a0uwolnieniu Franciszek znowu wyrusza na\u00a0wojn\u0119. Hrabia Gentile zbiera wojsko, by\u00a0stawi\u0107 op\u00f3r germa\u0144skim notablom rozpychaj\u0105cym si\u0119 na\u00a0po\u0142udniowych ziemiach Asy\u017cu. Ojciec wyposa\u017ca go\u00a0w\u00a0bogat\u0105 zbroj\u0119, daje mu te\u017c wybornego rumaka. W\u00a0drodze na\u00a0po\u0142udnie przysz\u0142y \u015bwi\u0119ty ma\u00a0kolejny, pi\u0119kny sen. W\u00a0widzeniu znajduje si\u0119 w\u00a0magazynie swego ojca, tyle \u017ce\u00a0zamiast bel materia\u0142\u00f3w, z\u0142o\u017cona jest w\u00a0nim rycerska bro\u0144. Dostrzega, \u017ce\u00a0ka\u017cda tarcza nosi na\u00a0sobie znak krzy\u017ca. (Czy nie\u00a0przypomina si\u0119 nam wizja Konstantyna?) Nieoczekiwanie zbrojownia zamienia si\u0119 w\u00a0pyszny pa\u0142ac, w\u00a0kt\u00f3rym czeka na\u00a0niego pi\u0119kna panna m\u0142oda. S\u0142yszy jeszcze g\u0142os m\u00f3wi\u0105cy, \u017ce\u00a0ogl\u0105dana przed chwil\u0105 bro\u0144 i\u00a0uprz\u0105\u017c dla\u00a0koni s\u0105 przeznaczone dla\u00a0rycerzy, kt\u00f3rzy pod\u00a0jego komend\u0105 rusz\u0105 na\u00a0zwyci\u0119ski b\u00f3j. \n<\/p>\n


\nFranciszek jest szcz\u0119\u015bliwy. \n<\/p>\n

\u201eWracaj do\u00a0Asy\u017cu\u201d<\/p>\n


\nNadchodzi kolejna noc, a\u00a0wraz z\u00a0ni\u0105 pojawia si\u0119 kolejny sen. Tym razem nie\u00a0ma\u00a0w\u00a0nim wizji, jest g\u0142os, a\u00a0on wie (po prostu wie \u2013\u00a0ta\u00a0pewno\u015b\u0107 jest cz\u0119\u015bci\u0105 natchnionego snu), \u017ce\u00a0m\u00f3wi do\u00a0niego Chrystus. Zbawiciel poleca mu porzuci\u0107 s\u0142u\u017cb\u0119 i\u00a0powr\u00f3ci\u0107 do\u00a0domu. Zapewnia, \u017ce\u00a0w\u00a0rodzinnym mie\u015bcie dowie si\u0119, co\u00a0ma\u00a0zrobi\u0107, by\u00a0osi\u0105gn\u0105\u0107 to, czego pragnie. \n<\/p>\n


\n\"\u015awi\u0119ty \n<\/p>\n


\nJest pos\u0142uszny. Wierzy, \u017ce\u00a0to\u00a0krok ku\u00a0spotkaniu najpi\u0119kniejszej kobiety \u015bwiata. I\u00a0s\u0142awy. \n<\/p>\n


\nKu zdumieniu wszystkich, porzuca swoich towarzyszy. Ale\u2026 czy\u017cby w\u00a0swym \u015bnie us\u0142ysza\u0142 lub\u00a0przeczu\u0142 co\u015b wi\u0119cej? Jak wyt\u0142umaczy\u0107, \u017ce\u00a0Franciszek, jeszcze przed chwil\u0105 obnosz\u0105cy si\u0119 ze\u00a0swoj\u0105 pyszn\u0105 zbroj\u0105, przekazuje j\u0105 najbiedniejszemu z\u00a0rycerzy? Przecie\u017c po\u00a0powrocie do\u00a0Asy\u017cu mo\u017cna j\u0105 sprzeda\u0107 bez najmniejszego uszczerbku w\u00a0finansach! \n<\/p>\n


\nWygl\u0105da na\u00a0to, \u017ce\u00a0wpajana w\u00a0niego nauka, i\u017c\u00a0droga do\u00a0zdobycia uznania w\u00a0\u015bwiecie prowadzi przez pieni\u0105dze (a do\u00a0wielkiej s\u0142awy potrzeba wielkich pieni\u0119dzy!) straci\u0142a na\u00a0wadze, a\u00a0system warto\u015bci, jaki mu wszczepiono, okazuje si\u0119 w\u00a0niewyt\u0142umaczalny spos\u00f3b nieszczelny. \n<\/p>\n


\nJe\u015bli okazuje si\u0119 \u201eniewyt\u0142umaczalny\u201d, to\u00a0\u015blady prowadz\u0105 w\u00a0stron\u0119 nadprzyrodzono\u015bci. \n<\/p>\n


\nNie znamy motyw\u00f3w tego dziwnego gestu, wiemy jednak, \u017ce\u00a0na naszych oczach pojawia si\u0119 kolejna rysa, kt\u00f3ra za\u00a0moment zniszczy obraz jego doczesnych oczekiwa\u0144. Pierwsz\u0105 ju\u017c znamy: jest ni\u0105 jego upodobanie do\u00a0okazywania pomocy \u017cebrakom. \n<\/p>\n

Rzym \u2013\u00a0przystanek do\u00a0Porcjunkuli<\/p>\n


\nZnowu dzieje si\u0119 co\u015b, co\u00a0nie ma\u00a0racjonalnego wyt\u0142umaczenia. Czy\u017cby by\u0142o to\u00a0polecenie us\u0142yszane od\u00a0Jezusa w\u00a0nast\u0119pnej wizji sennej? Pewnego dnia Franciszek siod\u0142a konia i\u00a0rusza do\u00a0Rzymu. Tam wszystkie pieni\u0105dze wrzuca do\u00a0skarbony znajduj\u0105cej si\u0119 przy grobach Aposto\u0142\u00f3w, po\u00a0czym siada na\u00a0stopniach katedry \u015bw. Piotra, zamienia si\u0119 ubraniem z\u00a0\u017cebrakiem i\u00a0zaczyna prosi\u0107 o\u00a0ja\u0142mu\u017cn\u0119. \n<\/p>\n


\nDo Asy\u017cu wraca bez grosza i\u00a0w\u00a0\u0142achmanach. \n<\/p>\n


\nDo tej pory lubi\u0142 pomaga\u0107 biedakom. Teraz sam sprawdza smak n\u0119dzy. \n<\/p>\n


\n\"Giotto, \n<\/p>\n


\nCzy to\u00a0kolejny krok zaplanowany przez cierpliw\u0105 Opatrzno\u015b\u0107? By\u0107 mo\u017ce, bo\u00a0Franciszek w\u0142a\u015bnie przekracza kolejn\u0105 barier\u0119: zaczyna si\u0119 interesowa\u0107 ostatnimi z\u00a0biedak\u00f3w: tr\u0119dowatymi. W\u00a0okolicach Asy\u017cu jest ich niema\u0142o. \n<\/p>\n


\nDo tego dochodzi jeszcze potrzeba samotno\u015bci (on \u2013\u00a0dusza towarzystwa!) i\u00a0medytacji (on \u2013\u00a0wci\u0105\u017c w\u00a0wirze przyg\u00f3d). Coraz cz\u0119\u015bciej siada na\u00a0konia i\u00a0jedzie do\u00a0oddalonego o\u00a0dwa kilometry na\u00a0p\u00f3\u0142 zrujnowanego ko\u015bcio\u0142a \u015bw. Maryi od\u00a0Anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3ry potem stanie si\u0119 tak s\u0142awny przez sw\u00f3j zwi\u0105zek z\u00a0Porcjunkul\u0105 (\u201emalutk\u0105 ziemi\u0105\u201d). \n<\/p>\n


\n(Porcjunkula to\u00a0miejsce, w\u00a0kt\u00f3rym zamieszka\u0142 Franciszek z\u00a0pierwszymi towarzyszami, tu te\u017c \u2013\u00a0zgodnie ze\u00a0swoj\u0105 wol\u0105 \u2013\u00a0zmar\u0142.) \n<\/p>\n


\nU \u015bw. Maryi od\u00a0Anio\u0142\u00f3w sp\u0119dza wiele czasu. Du\u017co si\u0119 modli. \n<\/p>\n


\nCzego szuka? Czy\u017cby ustalona droga \u017cyciowej kariery wcale nie\u00a0by\u0142a t\u0105, o\u00a0kt\u00f3rej m\u00f3wi mu G\u0142os i\u2026 jego serce? \n<\/p>\n

Uca\u0142owany Chrystus<\/p>\n


\nPewnego dnia w\u00a0drodze powrotnej od\u00a0Matki Bo\u017cej Anielskiej spotyka tr\u0119dowatego. Znowu spada na\u00a0niego natchnienie (wie, \u017ce\u00a0jest ono z\u00a0nieba) \u2013\u00a0tak ci\u0119\u017ckie, \u017ce\u00a0nie mo\u017ce go\u00a0odepchn\u0105\u0107. Czuje, \u017ce\u00a0ma poca\u0142owa\u0107 tego okrytego cuchn\u0105cymi ranami nieszcz\u0119\u015bnika, cho\u0107 smr\u00f3d gnij\u0105cego cia\u0142a jest tak straszny, \u017ce\u00a0zbiera mu si\u0119 na\u00a0wymioty. Wie, \u017ce\u00a0z\u00a0jakiego\u015b powodu nadesz\u0142a decyduj\u0105ca o\u00a0wszystkim chwila. \n<\/p>\n


\nRodzi si\u0119 w\u00a0nim my\u015bl: \u201eNie jeste\u015b rycerzem Chrystusa, je\u017celi nie\u00a0po\u00a0trafisz zwyci\u0119\u017cy\u0107 siebie samego\u201d. \n<\/p>\n


\nCo\u015b musia\u0142o wydarzy\u0107 si\u0119 wcze\u015bniej! Franciszek wci\u0105\u017c marzy o\u00a0byciu rycerzem, ale\u00a0on ju\u017c zaci\u0105gn\u0105\u0142 si\u0119 pod\u00a0sztandar Zbawiciela! Czy\u00a0to\u00a0skutek nieznanych nam, innych nocnych objawie\u0144 czy\u00a0po\u00a0prostu Franciszek, nawet o\u00a0tym wiedz\u0105c, robi kolejne kroki, kt\u00f3re prowadz\u0105 go\u00a0do\u00a0odkrycia swego zdumiewaj\u0105cego powo\u0142ania? \n<\/p>\n


\nOdpowied\u017a na\u00a0to\u00a0pytanie nie\u00a0ma\u00a0wi\u0119kszego znaczenia. Wa\u017cne jest to, co\u00a0dzieje si\u0119 teraz. Franciszek zsuwa si\u0119 z\u00a0konia, podchodzi do\u00a0nieszcz\u0119\u015bnika i\u00a0ca\u0142uje go. Kiedy p\u00f3\u017aniej, ogl\u0105daj\u0105c si\u0119 w\u00a0siodle, chce raz jeszcze spojrze\u0107 na\u00a0pokrytego tr\u0105dem cz\u0142owieka, na\u00a0drodze nie\u00a0ma\u00a0nikogo. \n<\/p>\n


\nTeraz wie: pod\u00a0postaci\u0105 okrytego \u0142achmanami ukaza\u0142 mu si\u0119 Chrystus. \n<\/p>\n

Bizantyjski krucyfiks<\/p>\n


\nSprawy przyspieszaj\u0105 sw\u00f3j bieg. Franciszek je\u017cd\u017c\u0105cy po\u00a0okolicach Asy\u017cu znajduje inny, powa\u017cnie zniszczony ko\u015bci\u00f3\u0142. Kamienna \u015bwi\u0105tynia jest pod\u00a0wezwaniem \u015bw. Damiana \u2013\u00a0syryjskiego m\u0119czennika z\u00a0III wieku. \n<\/p>\n


\nKo\u015bci\u00f3\u0142 jest rzeczywi\u015bcie stary \u2013\u00a0pochodzi z\u00a0VI\u2013VII wieku. Znajduje si\u0119 w\u00a0nim pi\u0119kna bizantyjska ikona w\u00a0formie krzy\u017ca, namalowana najprawdopodobniej w\u00a0pierwszej po\u0142owie XI stulecia. \n<\/p>\n


\n\"Giotto, \n<\/p>\n


\nTo z\u00a0niej odzywa si\u0119 do\u00a0Franciszka Chrystus. Dodajmy na\u00a0marginesie, \u017ce\u00a0wp\u0142ywy chrze\u015bcija\u0144skiego Wschodu nie\u00a0s\u0105 ju\u017c w\u00a0Italii mile widziane \u2013\u00a0po\u00a0tzw. wielkiej schizmie wschodniej (1054 roku), kiedy dokona\u0142 si\u0119 podzia\u0142 na\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 zachodni i\u00a0wschodni, ten pierwszy w\u00a0ikonach dopatruje si\u0119 heretyckich przedstawie\u0144\u2026 Tymczasem Jezus wybiera na\u00a0narz\u0119dzie swego objawienia \u201eobraz sprzed podzia\u0142u\u201d. Na\u00a0swe spotkanie z\u00a0Franciszkiem wybiera \u201eBizancjum na\u00a0Zachodzie\u201d. \n<\/p>\n


\n(To wa\u017cny element, objawienie, z\u00a0braku miejsca pozostawmy go\u00a0jednak bez rozwini\u0119cia.) \n<\/p>\n


\nChrystus zwraca si\u0119 do\u00a0Franciszka po\u00a0imieniu i\u00a0m\u00f3wi: \u201eCzy nie\u00a0widzisz, \u017ce\u00a0m\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 le\u017cy w\u00a0ruinie? Id\u017a i\u00a0napraw go\u201d. \n<\/p>\n


\nZastanawiaj\u0105ce, \u017ce\u00a0w\u00a0tym samym okresie kto\u015b inny ma\u00a0senne widzenie zwi\u0105zane z\u00a0chyl\u0105cym si\u0119 ku\u00a0upadkowi ko\u015bcio\u0142em. Owa druga wizja wskazuje jednoznacznie, \u017ce\u00a0Chrystus z\u00a0San Damiano m\u00f3wi nie\u00a0o\u00a0zniszczonej \u015bwi\u0105tyni stoj\u0105cej na\u00a0pustkowiu, ale\u00a0o\u00a0Ko\u015bciele, kt\u00f3ry przestaje by\u0107 miejscem Bo\u017cym. Nocne widzenie ma\u00a0papie\u017c Innocenty III\u00a0(\u2020 1216), kt\u00f3remu nie\u00a0ukazuje si\u0119 Jezus, ale\u00a0Franciszek! Ojciec \u015awi\u0119ty widzi we\u00a0\u015bnie mnicha podtrzymuj\u0105cego chyl\u0105c\u0105 si\u0119 ku\u00a0upadkowi Bazylik\u0119 Latera\u0144sk\u0105. To\u00a0papieska \u015bwi\u0105tynia \u2013\u00a0tam bije w\u00a0owym czasie serce Ko\u015bcio\u0142a powszechnego. Na\u00a0Watykanie papie\u017ce zamieszkaj\u0105 dopiero pod\u00a0koniec XIV w. \n<\/p>\n


\nFranciszek ma\u00a0dokona\u0107 zdawa\u0142oby si\u0119 niemo\u017cliwej reformy \u2013\u00a0syte, feudalne chrze\u015bcija\u0144stwo ma\u00a0zn\u00f3w uczyni\u0107 Ko\u015bcio\u0142em Jezusa Chrystusa. \n<\/p>\n

Potrzeba kamieni<\/p>\n


\nOn sam nie\u00a0rozumie s\u0142\u00f3w Zbawiciela z\u00a0San Damiano w\u00a0ich najg\u0142\u0119bszym znaczeniu. Nie\u00a0wie, \u017ce\u00a0\u2013 podobnie jak wiele innych zapowiedzi proroczych i\u00a0Bo\u017cych tajemnic ujawnianych wizjonerom \u2013\u00a0maj\u0105 one kilka (czy tylko dwie?) p\u0142aszczyzny. Widzi tylko pierwsz\u0105: zaczyna odbudowywa\u0107 zniszczony Ko\u015bci\u00f3\u0142 pod\u00a0wezwaniem \u015bw. Damiana. \n<\/p>\n


\nNie, wcale si\u0119 nie\u00a0myli w\u00a0swej interpretacji s\u0142\u00f3w Jezusa! Jego zaanga\u017cowanie w\u00a0odbudow\u0119 roma\u0144skiej \u015bwi\u0105tyni jest jak spust naci\u0105gni\u0119tej kuszy, kt\u00f3ry zwalnia ci\u0119ciw\u0119. \n<\/p>\n


\nZa chwil\u0119 be\u0142t poszybuje do\u00a0celu. \n<\/p>\n


\nBo Franciszek potrzebuje budulca \u2013\u00a0by\u00a0odbudowa\u0107 ko\u015bci\u00f3\u0142, musi zgromadzi\u0107 wiele kamieni. Sk\u0105d je\u00a0wzi\u0105\u0107? Ten materia\u0142 budowlany jest cenny i\u00a0trzeba za\u00a0niego sporo zap\u0142aci\u0107. Przysz\u0142y \u015bwi\u0119ty robi rzecz po\u00a0ludzku nie\u00a0do\u00a0przyj\u0119cia. Pracuj\u0105c w\u00a0magazynie ojca, dokonuje kradzie\u017cy dw\u00f3ch cennych bel sukna; te\u00a0\u0142aduje na\u00a0konia i\u00a0rusza do\u00a0oddalonego o\u00a0godzin\u0119 drogi Foligno, gdzie sprzedaje \u2013\u00a0i\u00a0p\u0142\u00f3tno, i\u00a0konia\u2026 Pieni\u0105dze przekazuje kap\u0142anowi opiekuj\u0105cemu si\u0119 zrujnowan\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0105. \n<\/p>\n


\nZa chwil\u0119 rodzony ojciec postawi go\u00a0przed s\u0105dem, ale\u00a0zachowanie biskupa rozczaruje: hierarcha ograniczy si\u0119 do\u00a0\u0142agodnego napomnienia. Za\u015b jego syn zrzuci wobec zebranych swoje wci\u0105\u017c bogate szaty i, pozostaj\u0105c tylko w\u00a0przepasce wok\u00f3\u0142 bioder, odda je\u00a0ojcu m\u00f3wi\u0105c, \u017ce\u00a0skoro w\u0142asny rodzic si\u0119 go\u00a0wyrzek\u0142, ma\u00a0ju\u017c tylko jednego ojca: Ojca w\u00a0niebie. \n<\/p>\n


\nW\u00f3wczas biskup narzuca na\u00a0niemal nagiego Franciszka sw\u00f3j p\u0142aszcz. Znacz\u0105cy to\u00a0gest, kt\u00f3rym hierarcha nie\u00a0tylko okrywa nago\u015b\u0107 m\u0142odzie\u0144ca; to\u00a0\u015bredniowieczny gest oznaczaj\u0105cy przyj\u0119cie kogo\u015b pod\u00a0swoj\u0105 opiek\u0119, uznanie go\u00a0za swojego syna. Czy\u00a0widzimy cud? Ju\u017c zaczyna si\u0119 reforma Ko\u015bcio\u0142a. Franciszek nic jeszcze nie\u00a0zrobi\u0142, a\u00a0w\u00a0ludziach Ko\u015bcio\u0142a budz\u0105 si\u0119 ich utajone t\u0119sknoty za\u00a0\u201epobo\u017cno\u015bci\u0105 pe\u0142n\u0105 mocy\u201d (2 Tm 3,5). \n<\/p>\n

Cherubin ukrzy\u017cowany<\/p>\n


\nPozostawiamy za\u00a0sob\u0105 Franciszkowe dzieje, nie\u00a0interesuje nas przecie\u017c biografia, ale\u00a0wpisane w\u00a0ni\u0105 objawienia Jezusa. Ze schorowanym Franciszkiem w\u0119drujemy w\u00a0stron\u0119 Alwernii (po w\u0142osku La Verna), wysokiej na\u00a01300 m g\u00f3ry w\u00a0Toskanii, na\u00a0pograniczu z\u00a0Umbri\u0105. \n<\/p>\n


\n\"Giotto, \n<\/p>\n


\nFranciszek jest na\u00a0pocz\u0105tku pustelnikiem. Potem te\u017c zachowa\u0142 zwyczaj odchodzenia w\u00a0miejsca odludne, by\u00a0w\u00a0modlitwie i\u00a0medytacji odnawia\u0107 swe si\u0142y duchowe. Teraz Franciszek czuje taki w\u0142a\u015bnie zew. \n<\/p>\n


\nJego ulubionym miejscem jest w\u0142a\u015bnie La Verna, podarowana mu przez hrabiego Orlanda Cattani. P\u00f3\u017anym latem 1224 roku Franciszek zatrzymuje si\u0119 tam, by\u00a0podj\u0105\u0107 jeden z\u00a0czterech corocznych czterdziestodniowych post\u00f3w. \n<\/p>\n


\nZamieszkuje w\u00a0niewielkim eremie znajduj\u0105cym si\u0119 po\u00a0drugiej stronie przepa\u015bci, przez kt\u00f3r\u0105 przerzucony jest drewniany mostek. Brat Leon b\u0119d\u0105cy jego sekretarzem ma\u00a0surowo przykazane nie\u00a0zbli\u017ca\u0107 si\u0119 do\u00a0niego; mo\u017ce przej\u015b\u0107 na\u00a0drug\u0105 stron\u0119 tylko raz w\u00a0ci\u0105gu dnia, by\u00a0przynie\u015b\u0107 mu skromne po\u017cywienie, i\u00a0raz w\u00a0nocy, by\u00a0odm\u00f3wi\u0107 z\u00a0nim wsp\u00f3lnie jutrzni\u0119. Nawet wtedy nie\u00a0wolno mu si\u0119 zbli\u017cy\u0107, dop\u00f3ki nie\u00a0otrzyma um\u00f3wionego sygna\u0142u. \n<\/p>\n


\nJednej nocy o\u015bmiela si\u0119 przekroczy\u0107 most bez otrzymania znaku i\u2026 nieoczekiwanie staje si\u0119 \u015bwiadkiem nadprzyrodzonego wydarzenia. Widzi Chrystusa w\u00a0postaci przybitego do\u00a0krzy\u017ca sze\u015bcioskrzyd\u0142ego Serafina, unosz\u0105cego si\u0119 nad Franciszkiem. Wizja ja\u015bnieje zaledwie chwil\u0119, ale\u00a0gdy znika, na\u00a0d\u0142oniach, nogach i\u00a0boku \u201ePoverella\u201d pojawiaj\u0105 si\u0119 stygmaty. \n<\/p>\n

Czy Franciszek wr\u00f3ci\u0142 do\u00a0raju?<\/p>\n


\nOtrzymanie znak\u00f3w m\u0119ki Pa\u0144skiej nie\u00a0jest rzecz\u0105 rzadk\u0105: Franciszek znajduje si\u0119 w\u015br\u00f3d 320 podobnych mu stygmatyk\u00f3w. Ale\u00a0objawienie Jezusa w\u00a0postaci ukrzy\u017cowanego Serafina jest wydarzeniem, kt\u00f3re nie\u00a0ma\u00a0odpowiednika w\u00a0historii. \n<\/p>\n


\nCo oznacza ta\u00a0niezwyk\u0142a wizja? \u015aw. Bonawentura (\u2020 1274) zastanawia si\u0119: \u201eMo\u017ce dlatego Pan ukaza\u0142 si\u0119 w\u00a0takiej postaci \u015awi\u0119temu Ojcu naszemu Franciszkowi podczas owej chwalebnej wizji, kiedy oznaczy\u0142 go\u00a0stygmatami swej m\u0119ki, a\u017ceby okaza\u0107, \u017ce\u00a0tak w\u0142a\u015bnie winni by\u0107 duchowo uskrzydleni ci, kt\u00f3rzy maj\u0105 u\u017cytecznie przewodzi\u0107 jego rodzinie\u201d. I\u00a0wymienia sze\u015b\u0107 cn\u00f3t, na\u00a0kt\u00f3re mia\u0142oby wskazywa\u0107 objawienie w\u00a0La Verna. To\u00a0kolejno sprawiedliwo\u015b\u0107, dobro\u0107, cierpliwo\u015b\u0107, przyk\u0142ad \u017cycia, przezorna rozwaga i\u00a0pobo\u017cno\u015b\u0107. \n<\/p>\n


\nInterpretacja jest s\u0142uszna, ale\u00a0tylko na\u00a0potrzeby samego zakonu. Pytamy: mo\u017ce jest tu co\u015b wi\u0119cej? \n<\/p>\n


\nSp\u00f3jrzmy: Skoro Serafiny w\u00a0widzeniu Izajasza (Iz 6\u00a01\u20134) unosz\u0105 si\u0119 nad Bo\u017cym tronem, a\u00a0nasz Chrystus ukazuje si\u0119 nad Franciszkiem jako najwy\u017cszy, sze\u015bcioskrzyd\u0142y anio\u0142\u2026 czy\u00a0to\u00a0znaczy, \u017ce\u00a0Biedaczyna z\u00a0Asy\u017cu jest uosobieniem Bo\u017cej \u015bwi\u0119to\u015bci i\u00a0miejscem zamieszkania Jego chwa\u0142y na\u00a0ziemi? Czy\u00a0jest on tak \u015bwi\u0119ty i\u00a0a\u017c tak zjednoczony z\u00a0Bogiem, \u017ce\u00a0jest z\u00a0Nim jedno, \u017ce\u00a0jest Jego doskona\u0142ym obrazem? \n<\/p>\n


\nBy\u0107 mo\u017ce, bo\u00a0\u2013 paradoksalnie \u2013\u00a0potwierdza to\u00a0inny element seraficznej wizji. \n<\/p>\n


\n\"Ok\u0142adka \n<\/p>\n


\nSp\u00f3jrzmy znowu: Skoro w\u00a0widzeniu Izajasza (a jest to\u00a0jedyna wzmianka o\u00a0Serafinach w\u00a0ca\u0142ej Biblii) tylko dwa skrzyd\u0142a utrzymuj\u0105 tych anio\u0142\u00f3w w\u00a0g\u00f3rze, pozosta\u0142ymi za\u015b\u00a0na\u00a0znak czci wobec Boga zakrywaj\u0105 oni swe twarze i\u00a0nogi, a\u00a0tu Serafin-Chrystus ma\u00a0wszystkie skrzyd\u0142a rozpostarte i\u00a0spogl\u0105da z\u00a0mi\u0142o\u015bci\u0105 na\u00a0Franciszka\u2026 czy\u00a0to\u00a0znak, \u017ce\u00a0Anio\u0142 nie\u00a0unosi si\u0119 nad niedost\u0119pnym, budz\u0105cym trwog\u0119 Bogiem, ale\u00a0nad zwyk\u0142ym stworzeniem. \n<\/p>\n


\nFranciszek jest doskona\u0142ym obrazem Boga\u2026 Powraca w\u00a0nim Raj. Rzeczywi\u015bcie, rozmawia on z\u00a0ptakami, g\u0142osi kazanie do\u00a0ryb, oswaja wilka, s\u0142o\u0144ce jest jego bratem, nawet \u015bmier\u0107 jest jego ukochan\u0105 siostr\u0105 \u2013\u00a0trwa on z\u00a0ca\u0142ym stworzeniem w\u00a0rajskiej harmonii. Jednak mamy tu co\u015b wi\u0119cej. Znany nam ju\u017c Ireneusz z\u00a0Lionu pisa\u0142: \u201eSyn Bo\u017cy […] sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, (\u2026) aby\u015bmy to, co\u00a0zgubili\u015bmy w\u00a0Adamie, to\u00a0znaczy istnienie jako obraz i\u00a0podobie\u0144stwo Bo\u017ce, odzyskali w\u00a0Chrystusie Jezusie\u201d. \n<\/p>\n


\nFranciszek to\u00a0odnalaz\u0142. \n<\/p>\n

Czas na\u00a0przywitanie ostatniej z\u00a0si\u00f3str<\/p>\n


\nGdy nast\u0119pnego dnia opuszcza La Vern\u0119, musi jecha\u0107 na\u00a0grzbiecie os\u0142a \u2013\u00a0nie\u00a0jest w\u00a0stanie i\u015b\u0107. Tak b\u0119dzie zmuszony podr\u00f3\u017cowa\u0107 do\u00a0ko\u0144ca \u017cycia. Odt\u0105d te\u017c nosi skarpety zas\u0142aniaj\u0105ce stygmaty, a\u00a0\u017ceby zmniejszy\u0107 b\u00f3l podczas chodzenia, ma\u00a0na\u00a0nogach specjalne kapcie, kt\u00f3re uszy\u0142a mu Klara. Nikt wi\u0119c nie\u00a0ogl\u0105da Chrystusowych stygmat\u00f3w, bo\u00a0i\u00a0d\u0142onie ma\u00a0Franciszek zakryte. Spod banda\u017ca wystaj\u0105 tylko ko\u0144ce palc\u00f3w. \n<\/p>\n


\nKiedy \u015bmier\u0107 zbli\u017ca si\u0119 na\u00a0wyci\u0105gni\u0119cie r\u0119ki, chce powr\u00f3ci\u0107 do\u00a0Asy\u017cu. Brat Eliasz wysy\u0142a go\u00a0w\u00a0podr\u00f3\u017c w\u00a0asy\u015bcie rycerzy, obawiaj\u0105c si\u0119, \u017ce\u00a0je\u015bli Biedaczyna umrze, ludzie z\u00a0mijanych miast b\u0119d\u0105 chcieli porwa\u0107 jego cia\u0142o. \n<\/p>\n


\nW drodze Franciszek jest wes\u00f3\u0142 jakby szed\u0142 na\u00a0wesele. \u015apiewa u\u0142o\u017con\u0105 przez siebie \u201ePie\u015b\u0144 stworzenia\u201d. \u015apiewa tak g\u0142o\u015bno, \u017ce\u00a0niekt\u00f3rych to\u00a0gorszy. Eliasz pr\u00f3buje delikatnie mu da\u0107 do\u00a0zrozumienia, \u017ce\u00a0mo\u017ce lepiej by\u00a0by\u0142o op\u0142akiwa\u0107 swoje grzechy. Na\u00a0to\u00a0Franciszek odpowiada: \u201eJu\u017c je\u00a0op\u0142aka\u0142em, a\u00a0teraz chc\u0119 \u015bpiewa\u0107, by\u00a0przywita\u0107 Siostr\u0119 \u015amier\u0107\u201d. \n<\/p>\n


\nW raju si\u0119 nie\u00a0p\u0142acze. W\u00a0raju jest miejsce tylko na\u00a0rado\u015b\u0107. \n<\/p>\n


\nUmiera, \u015bpiewaj\u0105c. Jest wiecz\u00f3r 3\u00a0pa\u017adziernika 1226 roku. Wtedy nad jego Porcjunkul\u0105 pojawia si\u0119 chmara skowronk\u00f3w; cz\u0119\u015b\u0107 siada na\u00a0dachu, inne kr\u0105\u017c\u0105 w\u00a0powietrzu. Teraz one \u015bpiewaj\u0105, kiedy przesta\u0142 \u015bpiewa\u0107 Franciszek. (\u2026) \n<\/p>\n


\nPowy\u017cszy tekst to\u00a0fragment ksi\u0105\u017cki Wincentego \u0141aszewskiegp pt. \u201eHistoria Objawie\u0144 Jezusa. Tom I\u201d, wyd. Fronda \n<\/p>\n


\nCzytaj te\u017c:
Kacper, Melchior i\u00a0Baltazar, a\u00a0mo\u017ce ca\u0142kiem kto\u015b inny? Trzej Kr\u00f3lowie mi\u0119dzy prawd\u0105 a\u00a0mitem<\/a>

\nCzytaj te\u017c:
Trzech Kr\u00f3li, czyli Objawienie Pa\u0144skie. Od\u00a0kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi ten dzie\u0144?<\/a>

\nCzytaj te\u017c:
Hypatia. Fa\u0142sz poga\u0144skiej m\u0119czennicy<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201eDekretem z\u00a0dnia 10 stycznia 2026\u00a0r., wydanym przez Penitencjari\u0119 Apostolsk\u0105 z\u00a0woli Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015bci papie\u017ca Leona XIV, Ko\u015bci\u00f3\u0142 og\u0142osi\u0142…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":201753,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[20533,32,33,98,38830,27,291,15244,38833,38831,34,35,10670,38832,28,31,25,40,41,33518,80,38829,29,30,26,82,83,84],"class_list":{"0":"post-201752","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-swiat","8":"tag-biografia","9":"tag-breaking-news","10":"tag-breakingnews","11":"tag-dorzeczy","12":"tag-franciszek-z-asyzu","13":"tag-headlines","14":"tag-historia","15":"tag-ksiazka","16":"tag-ksiazki-historyczne","17":"tag-kto-to","18":"tag-latest-news","19":"tag-latestnews","20":"tag-ludzie","21":"tag-laszewski","22":"tag-naglowki","23":"tag-najwazniejsze-artykuly","24":"tag-news","25":"tag-polish","26":"tag-polski","27":"tag-sredniowiecze","28":"tag-swiat","29":"tag-swiety-franciszek","30":"tag-top-stories","31":"tag-topstories","32":"tag-wiadomosci","33":"tag-world","34":"tag-world-news","35":"tag-worldnews"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@pl\/115887424419601951","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=201752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201752\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/201753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=201752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=201752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=201752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}