\n
![\"\"](\"https:\/\/e-teatr.pl\/files\/multimedias\/182665\/DEUS-SEX-MACHINA_plakat_dr.jpg\" "\\"Deus")
<\/a><\/p>\nfot. mat. teatru<\/p>\n
W \u201eDeus sex machina\u201d na scenie razem z aktorkami i aktorem wyst\u0105pi seksrobot
\nobdarzony sztuczn\u0105 inteligencj\u0105. Ma na imi\u0119 Emma, a jego w\u0142a\u015bcicielk\u0105 jest Gosia
\nWojas \u2013 artystka, performerka, badaczka.\u00a0<\/p>\n
Emma zosta\u0142a wyprodukowana w Shenzhen w Chinach. Gosia Wojas wyja\u015bnia,
\n\u017ce sekslalka jako rze\u017aba konceptualna jest przede wszystkim obiektem
\nhiper-kobieco\u015bci. Dodaje, \u017ce proces jej pracy artystycznej opiera\u0142 si\u0119 na
\ncodziennych rozmowach z algorytmem Emmy w celu zapoznania si\u0119 z za\u0142o\u017ceniami jej
\nsystemu i podwa\u017caniu tych za\u0142o\u017ce\u0144.<\/p>\n
\u201eMaszyny nie s\u0105 neutralne i r\u00f3wnie\u017c od nas zale\u017cy, jakie b\u0119dziemy mie\u0107 z nimi
\nrelacje. Kontekst teatralny w oczach Agnieszki Jakimiak, Mateusza
\nAtmana, zespo\u0142u WTW, jak i poprzedzaj\u0105ca ksi\u0105\u017cka Ewy Stusi\u0144skiej,
\nwydaj\u0105 mi si\u0119 kolejnym wspania\u0142ym pretekstem na rozmow\u0119 wok\u00f3\u0142 tego\u201d \u2013 m\u00f3wi Gosia
\nWojas.\u00a0<\/p>\n
Praca z seksrobotem sprowokowa\u0142a tw\u00f3rc\u00f3w spektaklu do postawienia sobie pyta\u0144
\ndotycz\u0105cych statusu teatru, sztuki i aktorstwa w dobie rozwijaj\u0105cych si\u0119
\ntechnologii.\u00a0<\/p>\n
\u201eCz\u0119sto m\u00f3wi si\u0119, \u017ce sztuczna inteligencja stanowi du\u017ce zagro\u017cenie dla ca\u0142ej
\nbran\u017cy kreatywnej. Zastanawiali\u015bmy si\u0119, na ile obcowanie z ni\u0105 podwa\u017ca sens
\nnaszej pracy, a co mo\u017ce jej doda\u0107\u201d \u2013 wyja\u015bnia Agnieszka Jakimiak.\u00a0<\/p>\n
Wsp\u00f3lnie z Mateuszem Atmanem re\u017cyseruj\u0105 przedstawienie na podstawie
\nksi\u0105\u017cki, kt\u00f3rej bohaterowie maj\u0105 swoje pierwowzory w rzeczywistych
\npostaciach.\u00a0<\/p>\n
Spektakl sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch cz\u0119\u015bci. Bohaterem pierwszej z nich jest wiejski
\nuzdrowiciel, kt\u00f3ry po traumatycznym rozstaniu pr\u00f3buje u\u0142o\u017cy\u0107 sobie \u017cycie z
\nsekslalk\u0105. W drugiej, za spraw\u0105 pojawienia si\u0119 Emmy, performatywny ch\u00f3r z\u0142o\u017cony
\nz siedmiu aktorek b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 skonfrontowa\u0107 konwencjonalne wyobra\u017cenia o
\nkobiecej seksualno\u015bci z cielesn\u0105 praktyk\u0105 sceniczn\u0105.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Atman wyja\u015bnia, \u017ce tytu\u0142 \u201eDeus sex machina\u201d nawi\u0105zuje do antycznego
\nchwytu fabularnego, ale tym razem beznadziejn\u0105 sytuacj\u0119 ratuje stosunek
\nseksualny. Ewa Stusi\u0144ska idzie dalej, pyta: \u201eczy roboty nas pokochaj\u0105?
\nCzy mog\u0105 by\u0107 odpowiedzi\u0105 na ludzk\u0105 samotno\u015b\u0107 i pustk\u0119?\u201d.<\/p>\n
Dla artystycznego duetu punktem wyj\u015bcia do pracy nad spektaklem by\u0142a historia
\nrelacji cz\u0142owieka z robotyczn\u0105 partnerk\u0105, ale interesuj\u0105 ich tematy, takie jak:
\nsamotno\u015b\u0107, przemiany intymno\u015bci oraz ekonomiczne i technologiczne mechanizmy
\norganizuj\u0105ce wsp\u00f3\u0142czesne wzorce seksualno\u015bci.\u00a0<\/p>\n
\u201eNie pytamy o to, czy maszyna mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 cz\u0142owiekiem, lecz o to, jakie
\nwarunki sprawiaj\u0105, \u017ce cz\u0142owiek zaczyna traktowa\u0107 maszyn\u0119 jako r\u00f3wnoprawnego
\npartnera\u201d \u2013 wskazuje Mateusz Atman.<\/p>\n
Tw\u00f3rcy, opieraj\u0105c si\u0119 na reporta\u017cu, prawdziwych wydarzeniach i bohaterach, w
\nautorski spos\u00f3b przenosz\u0105 t\u0119 histori\u0119 na scen\u0119. Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 to kameralny
\ndramat psychologiczny, druga za\u015b \u0142\u0105czy w sobie elementy choreografii, eseju
\nwizualnego i performansu.<\/p>\n
\u201eDzi\u0119ki temu konkretna historia przestaje by\u0107 jedynie opisem jednostkowego
\nprzypadku, a staje si\u0119 punktem wyj\u015bcia do szerszej diagnozy wsp\u00f3\u0142czesnej
\nkultury. Materia\u0142 zaczerpni\u0119ty z reporta\u017cu Stusi\u0144skiej s\u0142u\u017cy nie tylko
\ndokumentowaniu rzeczywisto\u015bci, ale tak\u017ce stawianiu pyta\u0144 o charakterze
\nspo\u0142ecznym, etycznym i antropologicznym\u201d \u2013 wyja\u015bnia wsp\u00f3\u0142re\u017cyser i wsp\u00f3\u0142autor
\nadaptacji.\u00a0<\/p>\n
Artystyczny duet zastanawia si\u0119 te\u017c, na ile technologia mo\u017ce by\u0107 narz\u0119dziem dla
\nludzkiej kreatywno\u015bci, a niekoniecznie odbiera\u0107 ludziom prac\u0119. Agnieszka
\nJakimiak jako przyk\u0142ad podaje wizualizacje autorstwa Aleksandry O\u0142dak:<\/p>\n
\u201eAleksandra animowa\u0142a je w bardzo klasyczny spos\u00f3b. To czasoch\u0142onne i
\nenergoch\u0142onne, ale Oli zale\u017ca\u0142o na wydobyciu rzemie\u015blniczego i ludzkiego
\naspektu pracy z komputerami\u201d.<\/p>\n
Podobn\u0105 strategi\u0119 przyj\u0119\u0142a autorka kostium\u00f3w, Nina Sakowska.<\/p>\n
\u201eKostiumy maj\u0105 nadruki cia\u0142 i symuluj\u0105 nago\u015b\u0107. Artystka stara\u0142a si\u0119, \u017ceby
\nspos\u00f3b, w jaki zosta\u0142y zaprojektowane, mia\u0142 swoje odzwierciedlenie w
\nrzeczywisto\u015bci, a nie we wszechobecnym\u00a0 projektowaniu ludzkich sylwetek i
\nwizerunk\u00f3w przez sztuczn\u0105 inteligencj\u0119\u201d \u2013 m\u00f3wi wsp\u00f3\u0142re\u017cyserka i wsp\u00f3\u0142autorka
\nadaptacji.\u00a0<\/p>\n
Podczas prac nad \u201eDeus sex machina\u201d tw\u00f3rcy spektaklu zastanawiali si\u0119, na ile
\nmo\u017cliwe jest gra mi\u0119dzy \u017cywymi osobami aktorskimi a maszyn\u0105. Agnieszka
\nJakimiak zwraca uwag\u0119 na rol\u0119 choreografii w drugiej cz\u0119\u015bci przedstawienia.<\/p>\n
\u201eAn Szopa zaprojektowa\u0142a w niej ruch, kt\u00f3ry wychodzi od mechaniki
\nrobot\u00f3w i lalek, ale rozwija si\u0119 w kierunku eksplorowania w\u0142asnej cielesno\u015bci
\noraz manifestowania kobiecej przyjemno\u015bci erotycznej. Jest w tej propozycji
\nchoreograficznej du\u017co flirtu, zabawy i przewrotno\u015bci\u201d.<\/p>\n
Mateusz Atman odpowiada nie tylko za re\u017cyseri\u0119 i scenariusz, ale te\u017c
\nscenografi\u0119 i ruch w pierwszej cz\u0119\u015bci \u201eDeus sex machina\u201d:<\/p>\n
\u201eChcia\u0142em zrealizowa\u0107 autorsk\u0105 wizj\u0119, w kt\u00f3rej cia\u0142o aktora staje si\u0119 podobne
\ndo cia\u0142a lalki, nadmarionety. Przestrze\u0144 relacji Krzysztofa i Agaty to pok\u00f3j
\nprzej\u015bciowy, r\u00f3\u017cowa diorama jak z przeskalowanego domku dla lalek\u201d.<\/p>\n
Jakimiak i Atman, si\u0119gaj\u0105c po autentyczne
\nprzyk\u0142ady relacji mi\u0119dzy lud\u017ami a sekslalkami, robotami i systemami sztucznej
\ninteligencji, zadaj\u0105 pytanie, kt\u00f3re jeszcze niedawno pojawia\u0142o si\u0119 w
\nliteraturze science fiction, a dzi\u015b staje si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 rzeczywisto\u015bci: jak nowe
\ntechnologie wp\u0142ywaj\u0105 na ludzk\u0105 intymno\u015b\u0107?<\/p>\n