{"id":108879,"date":"2025-10-13T11:22:08","date_gmt":"2025-10-13T11:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/108879\/"},"modified":"2025-10-13T11:22:08","modified_gmt":"2025-10-13T11:22:08","slug":"novo-livro-explora-as-nove-vidas-de-cristovao-colombo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/108879\/","title":{"rendered":"Novo livro explora as \u201cnove vidas\u201d de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo"},"content":{"rendered":"

Historiador Matthew Restall analisa as m\u00faltiplas faces e legados do explorador italiano<\/p>\n

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Crist\u00f3v\u00e3o Colombo \u00e9, h\u00e1 s\u00e9culos, uma das figuras mais debatidas da hist\u00f3ria mundial. Her\u00f3i para uns, vil\u00e3o para outros, o navegador genov\u00eas continua a dividir opini\u00f5es. No novo livro \u201cThe Nine Lives of Christopher Columbus\u201d, o historiador Matthew Restall prop\u00f5e-se a compreender precisamente isso: como \u00e9 que um \u00fanico homem deu origem a tantas vers\u00f5es de si pr\u00f3prio.<\/p>\n

Publicado pela editora W.W. Norton & Company, o livro tra\u00e7a a vida e as \u201cmuitas p\u00f3s-vidas\u201d de Colombo \u2014 isto \u00e9, a forma como foi visto, reinterpretado e reinventado ao longo de mais de cinco s\u00e9culos. Restall, professor Edwin Erle Sparks de Hist\u00f3ria da Am\u00e9rica Latina Colonial, Antropologia e Estudos de G\u00e9nero na Universidade Estatal da Pensilv\u00e2nia, confessa que nunca tinha considerado escrever um livro sobre Colombo.<\/p>\n

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\u201cParecia-me um tema ultrapassado, pouco atual\u201d, admite. \u201cMas uma viagem a Espanha mudou isso.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Durante uma visita \u00e0 Galiza, Restall deparou-se com uma vers\u00e3o curiosa da hist\u00f3ria: moradores locais garantiram-lhe que Colombo n\u00e3o era genov\u00eas, mas sim um nobre galego que teria fingido a pr\u00f3pria morte em 1492 e mudado de nome. Intrigado com a for\u00e7a dessa cren\u00e7a popular, o historiador decidiu investigar at\u00e9 que ponto essa e outras vers\u00f5es moldaram a figura de Colombo no imagin\u00e1rio coletivo. Assim nasceu a ideia das \u201cnove vidas\u201d.<\/p>\n

Do homem comum ao mito nacional<\/strong><\/p>\n

A primeira parte do livro \u00e9 uma biografia tradicional, que segue o percurso de Colombo desde as origens humildes em G\u00e9nova at\u00e9 \u00e0 ascens\u00e3o social que conseguiu gra\u00e7as \u00e0s expedi\u00e7\u00f5es financiadas pela Coroa de Castela. Restall descreve-o como \u201cextraordinariamente egoc\u00eantrico e narcisista\u201d, mas reconhece-lhe uma tenacidade not\u00e1vel.<\/p>\n

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\u201cNos Estados Unidos, essa persist\u00eancia foi vista como uma virtude. Ele n\u00e3o desistia porque o seu ego estava totalmente ligado ao sonho de ascender socialmente \u2014 e conseguiu faz\u00ea-lo\u201d, explica o autor.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A segunda parte da obra mergulha na transforma\u00e7\u00e3o de Colombo em s\u00edmbolo. Ap\u00f3s a independ\u00eancia dos Estados Unidos, o navegador foi elevado ao estatuto de her\u00f3i nacional, compar\u00e1vel a George Washington. \u201cWashington e Colombo tornaram-se quase figuras equivalentes\u201d, observa Restall. \u201cBasta pensar no nome da capital: Washington, no Distrito de Col\u00fambia.\u201d<\/p>\n

O auge dessa venera\u00e7\u00e3o ocorreu em 1892, durante as comemora\u00e7\u00f5es do quarto centen\u00e1rio da viagem de 1492 \u2014 o mesmo per\u00edodo em que o Pledge of Allegiance (juramento de lealdade \u00e0 bandeira) come\u00e7ou a ser recitado nas escolas. Coincidiu tamb\u00e9m com a chegada em massa de imigrantes italianos aos Estados Unidos, que encontraram em Colombo um s\u00edmbolo de orgulho \u00e9tnico e integra\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n

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\u201cAo perceberem que o pa\u00eds via Colombo como um her\u00f3i patri\u00f3tico, os italo-americanos adotaram-no como figura identit\u00e1ria. Criaram o seu pr\u00f3prio Colombo\u201d, explica Restall.<\/p>\n<\/blockquote>\n

De her\u00f3i a vil\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Mas o mito come\u00e7ou a mudar no final do s\u00e9culo XX. O quinto centen\u00e1rio da viagem, em 1992, marcou um ponto de viragem: muitos passaram a ver Colombo como respons\u00e1vel pelo in\u00edcio da coloniza\u00e7\u00e3o, da escravatura e da devasta\u00e7\u00e3o das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Cada vez mais cidades \u2014 incluindo a pr\u00f3pria Penn State \u2014 optaram por substituir o Dia de Colombo pelo Dia dos Povos Ind\u00edgenas.<\/p>\n

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\u201cPara uma gera\u00e7\u00e3o mais jovem, Colombo representa o opressor. Para muitos italo-americanos, por\u00e9m, ele simboliza a luta pela aceita\u00e7\u00e3o num pa\u00eds que inicialmente os discriminou\u201d, resume Restall. \u201cS\u00e3o dois Columbos diferentes.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre a controv\u00e9rsia e o consenso<\/strong><\/p>\n

Perante debates t\u00e3o acesos, o autor defende uma posi\u00e7\u00e3o conciliadora.<\/p>\n

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\u201cN\u00e3o vejo porque n\u00e3o possam coexistir o Dia de Colombo e o Dia dos Povos Ind\u00edgenas\u201d, afirma. \u201cDeve caber a cada comunidade decidir. O importante \u00e9 perceber que estamos a falar de figuras distintas, moldadas por experi\u00eancias e narrativas diferentes.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Com \u201cThe Nine Lives of Christopher Columbus\u201d, Matthew Restall prop\u00f5e, assim, uma reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre o poder da mem\u00f3ria hist\u00f3rica \u2014 e sobre como um homem do s\u00e9culo XV continua, meio mil\u00e9nio depois, a dividir o mundo em torno do seu nome.<\/p>\n

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