{"id":213872,"date":"2026-01-03T21:48:09","date_gmt":"2026-01-03T21:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/213872\/"},"modified":"2026-01-03T21:48:09","modified_gmt":"2026-01-03T21:48:09","slug":"dialogos-sobre-a-fe-ajuda-a-entender-obra-de-scorsese-03-01-2026-ilustrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/213872\/","title":{"rendered":"‘Di\u00e1logos sobre a F\u00e9’ ajuda a entender obra de Scorsese – 03\/01\/2026 – Ilustrada"},"content":{"rendered":"

O t\u00edtulo pode enganar. “Di\u00e1logos sobre a F\u00e9” n\u00e3o retoma o antigo g\u00eanero, em desuso na sua forma liter\u00e1ria, que poderia caber bem num livro assinado por Martin Scorsese<\/a> e pelo padre Antonio Spadaro<\/a>.<\/p>\n

Mas n\u00e3o h\u00e1 bem uma troca de ideias entre dois pensadores. N\u00e3o, o jesu\u00edta Spadaro \u2014progressista, hoje \u00e0 frente do departamento de educa\u00e7\u00e3o e cultura no Vaticano<\/a> ap\u00f3s mais de uma d\u00e9cada como editor do jornal La Civilt\u00e0 Cattolica\u2014 se p\u00f5e como um curioso especializado.<\/p>\n

Ao ler a introdu\u00e7\u00e3o, em que o reverendo narra a s\u00e9rie de encontros entre os dois, de 2016 a 2024, fica a impress\u00e3o que muito do papo em si foi deixado de lado, editado ao longo do tempo para que as opini\u00f5es de Scorsese fossem o fio condutor, enquanto Spadaro se limita a expressar sua admira\u00e7\u00e3o e levantar a bola para o artista.<\/p>\n

Dito isso, “Di\u00e1logos sobre a F\u00e9”, leitura r\u00e1pida e prazerosa, envolve pela agilidade de uma conversa relaxada, em que Scorsese prop\u00f5e quest\u00f5es m\u00edsticas com clareza<\/a>, sem abusar do vocabul\u00e1rio teol\u00f3gico.<\/p>\n

S\u00e3o respostas, em geral, mais simples que aquelas que d\u00e1 em seus filmes \u2014obra que constitui um mist\u00e9rio \u00e0 parte. Mas elas ajudam a mostrar como o catolicismo do autor \u00e9 mais do que um dado biogr\u00e1fico ou uma heran\u00e7a de fam\u00edlia. \u00c9 o seu modo de ver as coisas, e ignor\u00e1-lo ser\u00e1 mais dif\u00edcil depois desse volume.<\/p>\n

Como ver “Touro Indom\u00e1vel”<\/a> ou “Taxi Driver”<\/a> e n\u00e3o pensar na quest\u00e3o da gra\u00e7a? “\u00c9 algo que acontece ao longo da vida, ela chega quando voc\u00ea n\u00e3o espera”, diz Scorsese a respeito desse divino favor imerecido.<\/p>\n

Isto \u00e9, n\u00e3o h\u00e1 nada, para ele, que o homem possa fazer para “merecer” sua salva\u00e7\u00e3o, e o livre arb\u00edtrio \u2014a capacidade de escolher suas a\u00e7\u00f5es\u2014 seria a prova de que nenhum destino est\u00e1 definido.H\u00e1 sempre como qualquer um voltar atr\u00e1s, mesmo assassinos como os de “Os Bons Companheiros”<\/a>, “Cassino” ou “O Irland\u00eas”.<\/p>\n

O mais saboroso s\u00e3o as pistas sobre como o cineasta octogen\u00e1rio percebe essas quest\u00f5es na sua obra. Ele desenvolve o pensamento sobretudo em rela\u00e7\u00e3o a “Sil\u00eancio”, de 2017<\/a>, inspirado no livro de Shusaku Endo, sobre a miss\u00e3o cat\u00f3lica no Jap\u00e3o e sua repress\u00e3o brutal no s\u00e9culo 16, e depois em “Assassinos da Lua das Flores”, seu longa mais recente<\/a>, sobre o massacre da tribo Osage, nos Estados Unidos.<\/p>\n

Spadaro se surpreende ao ver como “A \u00daltima Tenta\u00e7\u00e3o de Cristo” \u2014a ambiciosa adapta\u00e7\u00e3o de 1988 do romance de N\u00edkos Kazantz\u00e1kis, ficcionalizando a vida de Jesus<\/a>\u2014 \u00e9 bem menos citado que “Caminhos Perigosos”, seu primeiro longa, de 1973, onde viol\u00eancia e religi\u00e3o se manifestam em plena vida moderna.<\/p>\n

Scorsese lembra ainda que, na d\u00e9cada anterior, na faculdade de cinema<\/a>, planejava um filme sobre a vida de Cristo na Nova York moderna. Mas desistiu ap\u00f3s assistir a “O Evangelho Segundo S\u00e3o Mateus”, de Pier Paolo Pasolini<\/a>, de 1964. “Havia tanta beleza crua e pot\u00eancia naquelas imagens. Pasolini deu uma imin\u00eancia, uma urg\u00eancia, \u00e0 presen\u00e7a de Jesus, e seu Jesus n\u00e3o era uma estrela de cinema”, diz.<\/p>\n

Coment\u00e1rios como esses d\u00e3o a ver o pensador em sua melhor forma \u2014a do cin\u00e9filo entusiasmado, aquele mesmo que conduz “Uma Viagem Pessoal pelo Cinema Americano”; aquele que n\u00e3o hesita em citar Arthur Penn, Roberto Rossellini, John Ford. Ou contrastar a “viol\u00eancia que fervilha em cada fotograma” de Samuel Fuller, com quem se identifica mais do que com os chineses John Woo ou Zhang Yimou, para quem tiroteios s\u00e3o encenados como bal\u00e9s.<\/p>\n

H\u00e1 ainda o leitor que reconhece a grandeza de Georges Bernanos, de “Di\u00e1rio de um P\u00e1roco de Aldeia”<\/a>, mas que o considera muito severo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ternura do japon\u00eas Shusaku Endo. Ou ainda que, como Spadaro, tem grande admira\u00e7\u00e3o pela americana Marilynne Robinson, ainda que discorde da sua vis\u00e3o sobre a predestina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Para o cineasta, a cren\u00e7a e o questionamento da f\u00e9 caminham juntos, nutrem um ao outro, enquanto a viol\u00eancia \u00e9 uma quest\u00e3o de liberdade.<\/p>\n

H\u00e1 inclusive a anedota de quando Scorsese conversou com um monge que acompanhava o Dalai Lama em Washington. O tibetano diz que havia visto “Gangues de Nova York”<\/a>, ao que o diretor responde, algo constrangido, que o longa era um tanto violento. “Ah, n\u00e3o se preocupe, \u00e9 a sua natureza”, respondeu o religioso.<\/p>\n

Scorsese se emociona, e compreende ent\u00e3o que, por mais habilidoso que possa ser ao criar uma divers\u00e3o, sua vis\u00e3o \u00e9 um fruto de toda a cria\u00e7\u00e3o conturbada no bairro de Little Italy, seu recolhimento na inf\u00e2ncia devido \u00e0 asma, a import\u00e2ncia do padre Francis Principe na sua forma\u00e7\u00e3o, a quase op\u00e7\u00e3o pelo sacerd\u00f3cio \u2014at\u00e9, enfim, a observa\u00e7\u00e3o dos cruzamentos entre fam\u00edlia, criminalidade, culpa e reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tudo a Ler<\/p>\n

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Uma vis\u00e3o de mundo que o incentiva a responder a um chamado do papa Francisco<\/a>, sob a forma de um roteiro de um filme sobre Jesus. O texto j\u00e1 estava dispon\u00edvel na internet, mas sua inclus\u00e3o no final do volume \u00e9 o \u00e1pice da leitura.<\/p>\n

Visceral, Scorsese interpreta uma passagem do livro de Mateus, em que Jesus diz que veio “n\u00e3o para trazer paz, mas a espada”. A partir de mem\u00f3rias e trechos de seus filmes, como do belo e subestimando “Vivendo no Limite”<\/a>, em vez da pueril leitura da guerra santa que o trecho pode evocar, Scorsese escolhe l\u00ea-la numa cena prosaica no metr\u00f4 de Nova York.<\/p>\n

Ele flagra uma troca de olhares entre um morador de rua e uma mo\u00e7a que se questiona se deve parar de olhar o celular e hesita em pegar um d\u00f3lar na carteira, sob o risco de o pedinte ver que ela tem mais dinheiro.<\/p>\n

\u00c9 um gesto tr\u00e1gico de um mundo sem miseric\u00f3rdia, mas Scorsese encontra alguma resposta \u00e0 espada de Cristo nessa troca de olhares. “A vida nunca para. Contudo, aquele momento pode abrir a porta para uma mudan\u00e7a verdadeira. Agora, atravessar a soleira? J\u00e1 \u00e9 outra hist\u00f3ria”, diz a pr\u00f3pria voz em off de Scorsese no roteiro.<\/p>\n

\u00c9 um refrig\u00e9rio ver uma discuss\u00e3o dessa natureza num cen\u00e1rio em que o fundamentalismo ou o materialismo infantil encobrem outros horizontes. Pelo que aborda, e pela ast\u00facia com que se discute, o livro \u00e9 obrigat\u00f3rio para qualquer um que queira compreender a complexidade da vida como um vale de l\u00e1grimas e gra\u00e7a, e de Martin Scorsese \u2014um homem e cineasta que sempre preferiu a intelig\u00eancia ao cinismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"O t\u00edtulo pode enganar. “Di\u00e1logos sobre a F\u00e9” n\u00e3o retoma o antigo g\u00eanero, em desuso na sua forma…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":213873,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[5301,18320,211,210,470,9762,114,115,236,2595,10352,2510,20314,12634,32,33,4516,5598],"class_list":{"0":"post-213872","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-celebridades","8":"tag-budismo","9":"tag-catolico","10":"tag-celebridades","11":"tag-celebrities","12":"tag-cinema","13":"tag-cristianismo","14":"tag-entertainment","15":"tag-entretenimento","16":"tag-folha","17":"tag-hollywood","18":"tag-igreja","19":"tag-jesus","20":"tag-martin-scorsese","21":"tag-papa-francisco","22":"tag-portugal","23":"tag-pt","24":"tag-religiao","25":"tag-vaticano"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@pt\/115833372826363618","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=213872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213872\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/213873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=213872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=213872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=213872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}