{"id":25260,"date":"2025-08-11T18:48:17","date_gmt":"2025-08-11T18:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/25260\/"},"modified":"2025-08-11T18:48:17","modified_gmt":"2025-08-11T18:48:17","slug":"gilles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/25260\/","title":{"rendered":"Gilles –"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\t\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/p>\n

Por DIOGO FAGUNDES*<\/strong><\/p>\n

Coment\u00e1rio sobre o livro de Pierre Drieu la Rochelle<\/p>\n

Pierre Drieu la Rochelle foi um escritor franc\u00eas que ser\u00e1 sempre lembrado \u2013 e justamente \u2013 pelo opr\u00f3brio de ter servido \u00e0 causa do colaboracionismo com os nazistas. Amigo do embaixador alem\u00e3o, assumiu posi\u00e7\u00f5es de dire\u00e7\u00e3o na principal institui\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria francesa durante a ocupa\u00e7\u00e3o, La Nouvelle Revue fran\u00e7aise. Suicida-se logo ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o de Paris pelos aliados. N\u00e3o se tratava de mero oportunismo: desde 1934, pelo menos, com a publica\u00e7\u00e3o de \u201cSocialismo fascista\u201d, j\u00e1 alimentava esperan\u00e7as no hitlerismo. Sua vis\u00e3o de fascismo era totalmente pr\u00f3pria, envolvendo uma alta dose de sincretismo: um \u00f3dio ao mundo burgu\u00eas baseado n\u00e3o em ideias marxistas (que abominava) mas em uma perspectiva aristocr\u00e1tica, de retorno \u00e0 gl\u00f3ria de um passado perdido. Chegou at\u00e9 mesmo a sonhar com uma alian\u00e7a euroasi\u00e1tica anti-atl\u00e2ntica, o que o torna um precursor de pensamentos \u201cnazi-bolcheviques\u201d que viriam a florescer em pequenos c\u00edrculos da extrema-direita europeia no p\u00f3s-guerra. Como Marx j\u00e1 notara em seu Manifesto Comunista, \u00e9 poss\u00edvel existirem \u201csocialismos\u201d de inspira\u00e7\u00e3o reacion\u00e1ria.<\/p>\n

Como este intelectual refinado, frequentador dos c\u00edrculos art\u00edsticos de vanguarda, pr\u00f3ximo de in\u00fameros intelectuais e escritores que se bandearam para as paragens do pensamento marxista (Andr\u00e9 Malraux, Louis Aragon, Andr\u00e9 Breton), p\u00f4de chegar aos extremos do apoio entusiasmado ao nazismo? Por que veredas caminhou este d\u00e2ndi e esteta, dado ao comportamento estroina e bo\u00eamio, para que se transmutasse em legitimador do pior tipo de militarismo obcecado com disciplina?
A fim de responder a estas quest\u00f5es, \u00e9 \u00fatil ler \u201cGilles\u201d, publicado em 1939, mas com texto integral somente em 1942, seu romance mais famoso. Trata-se de uma narrativa de car\u00e1ter fortemente autobiogr\u00e1fico. O personagem principal, que d\u00e1 nome ao romance, passa por boa parte das viv\u00eancias que marcaram a vida de Rochelle, mantendo tamb\u00e9m tra\u00e7os do seu car\u00e1ter: a experi\u00eancia formadora do combate na Primeira Guerra Mundial; a vida, em meio \u00e0 decad\u00eancia urbana, de um filho do campo; as perip\u00e9cias, algo patol\u00f3gicas, com as (muitas) mulheres; o conv\u00edvio com grupos art\u00edsticos de vanguarda e com comunistas, resultando em desencanto; o \u00f3dio pol\u00edtico \u00e0 Terceira Rep\u00fablica e ao mundo moderno, em geral, que o levam ao fascismo.<\/p>\n

O extenso romance revela o enorme talento liter\u00e1rio do escritor, que, se n\u00e3o teve o efeito revolucion\u00e1rio na prosa gerado por Louis-Ferdinand C\u00e9line (outro colaboracionista), conseguiu ser reconhecido para al\u00e9m de seu tempo. Prova disso \u00e9 que a famosa cole\u00e7\u00e3o \u201cBiblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade\u201d da editora Gallimard, que canoniza os grandes autores da literatura, publicou recentemente Drieu de la Rochelle, n\u00e3o sem grande protesto dos que gostariam, por raz\u00f5es pol\u00edticas bastante compreens\u00edveis, evitar qualquer perpetua\u00e7\u00e3o de sua mem\u00f3ria. Afinal de contas, seu grande romance est\u00e1 longe de ser afastado da pol\u00edtica fascista. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 inteiramente perpassado por ela.<\/p>\n

Talvez o maior interesse de \u201cGilles\u201d resida na constru\u00e7\u00e3o que empreende da anatomia psicol\u00f3gica de um homem cujo desespero extremo resulta na ades\u00e3o ao fascismo. Uma verdadeira fenomenologia do \u201cdevir-fascista\u201d. De certa forma, est\u00e1 para o fascismo como os grandes romances de Malraux (\u201cA condi\u00e7\u00e3o humana\u201d, \u201cA esperan\u00e7a\u201d) est\u00e3o para a pol\u00edtica comunista daqueles tempos. Nele, vemos como a sensibilidade radical, t\u00edpica dos estetas e inconformistas, ao aliar-se com o \u00f3dio \u00e0 decad\u00eancia do mundo moderno, gera uma combina\u00e7\u00e3o explosiva. Trata-se de um peculiar reacionarismo, pois colorido de tinturas modernistas. Uma filosofia vitalista de inspira\u00e7\u00e3o nietzscheana (mas na qual figuram tamb\u00e9m alus\u00f5es a Plat\u00e3o e Pascal) forma o pano de fundo para temas cl\u00e1ssicos do pensamento reacion\u00e1rio da \u00e9poca, como a contraposi\u00e7\u00e3o entre a for\u00e7a tel\u00farica e tradicional do campo frente \u00e0 decad\u00eancia massificadora das cidades (lembremos o sucesso que Oswald Spengler, para quem havia uma diferen\u00e7a essencial entre Kultur aut\u00eantica e Zivilisation artificial, alcan\u00e7ou no per\u00edodo entreguerras) ou, ainda, o desprezo \u00e0 mecaniza\u00e7\u00e3o gerada pelo racionalismo da filosofia das Luzes. O falat\u00f3rio conservador, morno e hesitante da pol\u00edtica parlamentar, representada sobretudo pelo Partido Radical, o grande sustentador da Terceira Rep\u00fablica, \u00e9 um emblema da impot\u00eancia dos tempos em produzir a pol\u00edtica grandiosa, viva e heroica que ele via sendo realizada pelas for\u00e7as nazifascistas.<\/p>\n

Para al\u00e9m do desprezo \u00e0 democracia parlamentar e suas manobras da pequena pol\u00edtica rotineira, motivado por ideais rom\u00e2nticos de grandeza proporcionado pelo mito de um novo Imp\u00e9rio europeu (Rochelle pode ser tudo, menos um nacionalista provinciano convencional: adere, sobretudo, a uma vis\u00e3o identit\u00e1ria de Europa), a mola propulsadora da passagem ao fascismo est\u00e1 num fato destacado por Jean-Paul Sartre em sua an\u00e1lise do romance[i]<\/a>: o auto-\u00f3dio. Com efeito, Gilles sonha com uma disciplina suprema \u00e0 qual n\u00e3o consegue se submeter em sua vida cotidiana; sua pol\u00edtica \u00e9, em grande parte, fantasiosa e deslocada; seu isolamento mental (mesmo quando est\u00e1 em grupo, nunca, de fato, est\u00e1 presente) \u00e9 acompanhado de uma consci\u00eancia aguda de suas fraquezas morais, de sua torpeza e at\u00e9 de sua vileza. Um sonho de hero\u00edsmo sem heroi, uma moral de a\u00e7o sem a\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas que a legitimem ou, em termos psicanal\u00edticos, um inflacionamento do Ideal do Eu e do superego em contraposi\u00e7\u00e3o radical ao gozo real: eis os elementos da qu\u00edmica fascista, uma m\u00e1quina de frustra\u00e7\u00e3o eterna projetada em miragens de grandeza inalcan\u00e7\u00e1veis. Se S\u00e3o Paulo j\u00e1 destacava que o amor-pr\u00f3prio \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel para a pr\u00e1tica do amor ao pr\u00f3ximo dos crist\u00e3os, Rochelle prova a validade sim\u00e9trica da f\u00f3rmula: a misantropia extrema \u00e9 precedida de um convulsivo \u00f3dio a si mesmo.<\/p>\n

O que chama\u00a0 a aten\u00e7\u00e3o nesta peculiar revolta contra a civiliza\u00e7\u00e3o em nome dos valores de uma verdadeira Civiliza\u00e7\u00e3o passada \u00e9 o modo como a figura do Judeu (grafado, assim, em mai\u00fascula, em v\u00e1rios momentos do romance) constitui uma esp\u00e9cie de s\u00edmbolo perfeito da decad\u00eancia moderna para Rochelle. Ela aparece ao longo do livro em uma s\u00e9rie de avatares:<\/p>\n