No S\u00e1bado Santo, dia mais despojado do ano lit\u00fargico, quando Cristo est\u00e1 no sepulcro e a liturgia silencia, uma tradi\u00e7\u00e3o de origem bizantina confia \u00e0 M\u00e3e a guarda da espera.<\/p>\n
Maria Milvia Morciano – Vatican News<\/b><\/p>\n
No final da Semana Santa, existe um dia que n\u00e3o se celebra. O S\u00e1bado Santo n\u00e3o tem Eucaristia e n\u00e3o antecipa a P\u00e1scoa: a liturgia se det\u00e9m junto ao sepulcro. Cristo est\u00e1 morto, sepultado, fechado no t\u00famulo. Tudo silencia, tudo est\u00e1 parado. N\u00e3o \u00e9 uma pausa simb\u00f3lica. \u00c9 real. O tempo permanece suspenso, sem ainda ter sido cumprido.<\/p>\n
Uma tradi\u00e7\u00e3o preservada <\/p>\n
Nesse espa\u00e7o situa-se a liturgia da “Hora da M\u00e3e”. Sua origem est\u00e1 no ambiente bizantino, onde o S\u00e1bado Santo j\u00e1 era marcado por uma celebra\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria: o Orthros do Grande S\u00e1bado, com seus enk\u00f3mia \u2014 cantos f\u00fanebres tecidos em torno do epit\u00e1fio de Cristo \u2014 nos quais a voz de Maria entra n\u00e3o como um coment\u00e1rio, mas como uma presen\u00e7a dentro do luto. No \u00e2mbito latino, essa tradi\u00e7\u00e3o foi acolhida em \u00e9poca recente, sem se tornar universal, mas mantendo uma fisionomia precisa: n\u00e3o acrescenta nada ao relato da Paix\u00e3o e n\u00e3o antecipa a Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O seu centro \u00e9 essencial. N\u00e3o introduz um evento. Mant\u00e9m o olhar fixo em Maria no tempo em que o Filho est\u00e1 no sepulcro. A tradi\u00e7\u00e3o a reconhece aqui n\u00e3o como uma figura a ser contemplada na dor, mas como uma presen\u00e7a que n\u00e3o recua quando todos os sinais desaparecem.<\/p>\n
A f\u00e9 no tempo suspenso <\/p>\n
O S\u00e1bado Santo n\u00e3o oferece amparos. Nada acontece que oriente ou confirme. A f\u00e9 permanece sem sustenta\u00e7\u00e3o vis\u00edvel, exposta. A “Hora da M\u00e3e” tamb\u00e9m mant\u00e9m essa medida: o ritmo dos textos n\u00e3o preenche o sil\u00eancio, mas o resguarda. N\u00e3o busca explica\u00e7\u00f5es e n\u00e3o constr\u00f3i consola\u00e7\u00f5es. Mant\u00e9m aberto um tempo que n\u00e3o pode ser abreviado. \u00c9 uma das formas mais s\u00f3brias da tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica: n\u00e3o interv\u00e9m no sil\u00eancio, n\u00e3o o molda. Deixa-o ser.<\/p>\n
O sil\u00eancio e o presente <\/p>\n
Talvez seja isto o que hoje resulta mais dif\u00edcil de acolher. Vivemos em um horizonte que tende a preencher cada intervalo, a traduzir tudo em palavras. O S\u00e1bado Santo introduz uma medida diferente: n\u00e3o pede para compreender, mas para permanecer.<\/p>\n
Sob esta luz, o presente n\u00e3o precisa ser nomeado para entrar. Existem m\u00e3es que conhecem a perda e uma espera sem resposta, um tempo que n\u00e3o se fecha, que n\u00e3o encontra palavras. A dor delas n\u00e3o \u00e9 assumida, n\u00e3o \u00e9 exposta. Permanece, como permanece Maria, no mesmo espa\u00e7o em que a palavra se det\u00e9m e n\u00e3o basta. Neste dia, a M\u00e3e de Cristo representa a Igreja inteira que se une ao redor dela, tornando-se ponte entre a morte e a vida.<\/p>\n
Permanecer <\/p>\n
Por isso, o S\u00e1bado Santo n\u00e3o exige interpreta\u00e7\u00f5es. Exige uma presen\u00e7a, ainda que breve. Em um mundo que n\u00e3o tolera o vazio, essa suspens\u00e3o resguardada pela liturgia devolve uma possibilidade essencial: permanecer, sem antecipar o que vir\u00e1. Esperar, mesmo quando toda evid\u00eancia humana pareceria neg\u00e1-lo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No S\u00e1bado Santo, dia mais despojado do ano lit\u00fargico, quando Cristo est\u00e1 no sepulcro e a liturgia silencia,…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":331733,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50],"tags":[35425,27,28,315,901,15,16,14,25,26,19006,21,22,62,12,11332,13,19,20,23,24,55680,17,18,29,30,31,63,64,65],"class_list":{"0":"post-331732","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mundo","8":"tag-arte-sacra","9":"tag-breaking-news","10":"tag-breakingnews","11":"tag-cultura","12":"tag-cultura-e-sociedade","13":"tag-featured-news","14":"tag-featurednews","15":"tag-headlines","16":"tag-latest-news","17":"tag-latestnews","18":"tag-liturgia","19":"tag-main-news","20":"tag-mainnews","21":"tag-mundo","22":"tag-news","23":"tag-nossa-senhora","24":"tag-noticias","25":"tag-noticias-principais","26":"tag-noticiasprincipais","27":"tag-principais-noticias","28":"tag-principaisnoticias","29":"tag-semana-santa","30":"tag-top-stories","31":"tag-topstories","32":"tag-ultimas","33":"tag-ultimas-noticias","34":"tag-ultimasnoticias","35":"tag-world","36":"tag-world-news","37":"tag-worldnews"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@pt\/116352162575143999","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331732"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331732\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/331733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}