Uma releitura do poema \u00e9pico de Homero j\u00e1 foi escrita. Basta abrir a B\u00edblia para ver como Homero \u2014 o poeta cego e autor da antiga obra \u00e9pica \u2014 tamb\u00e9m moldou algumas das hist\u00f3rias mais populares sobre Jesus em partes importantes do Novo Testamento, diz MacDonald.<\/p>\n
O sucesso de bilheteira de Christopher Nolan desencadeou debates sobre geopol\u00edtica, a escolha de uma mulher de pele escura<\/a> como Helena de Tr\u00f3ia e a participa\u00e7\u00e3o de um ator trans<\/a> a interpretar um guerreiro grego. No entanto, MacDonald, um estudioso da B\u00edblia, est\u00e1 no centro de um debate pouco notado sobre a obra de Homero, que tem vindo a ganhar for\u00e7a h\u00e1 anos.<\/p>\n MacDonald e um pequeno grupo<\/a> de outros especialistas b\u00edblicos afirmam que o ADN dos poemas \u00e9picos de Homero est\u00e1 presente em todo o Novo Testamento. As hist\u00f3rias b\u00edblicas cl\u00e1ssicas \u2014 como Jesus a caminhar sobre as \u00e1guas, o encontro com um homem possu\u00eddo por dem\u00f3nios que vivia entre os t\u00famulos e o epis\u00f3dio em que Paulo \u00e9 confundido com um deus ap\u00f3s um naufr\u00e1gio \u2014 foram inspiradas em “A Odisseia” e “A Il\u00edada”, de Homero, dizem.<\/p>\n Os autores destas narrativas b\u00edblicas n\u00e3o estavam a plagiar Homero, diz MacDonald, que acredita que utilizavam a mimese<\/a> \u2014 um recurso liter\u00e1rio comum na \u00e9poca \u2014 para injetar em Jesus “ester\u00f3ides narrativos”, permitindo-lhe competir com os her\u00f3is mitol\u00f3gicos gregos e romanos. O poema tem quase 3.000 anos, tendo surgido s\u00e9culos antes de o Novo Testamento ter sido canonizado<\/a>.<\/p>\n MacDonald diz que queriam mostrar que Jesus era o “super-her\u00f3i supremo”.<\/p>\n “O objetivo de muitas destas hist\u00f3rias \u00e9 demonstrar que Jesus \u00e9 superior a figuras como Aquiles, Ulisses, Hermes e outros”, afirma MacDonald \u00e0 CNN, citando personagens famosas da mitologia grega. “Jesus n\u00e3o \u00e9 apenas melhor do que os her\u00f3is hom\u00e9ricos \u2013 \u00e9 mais inteligente e mais compassivo”.<\/p>\n As opini\u00f5es de MacDonald contradizem a vis\u00e3o tradicional de muitos estudiosos b\u00edblicos sobre a cria\u00e7\u00e3o do Novo Testamento. Embora alguns especialistas reconhe\u00e7am a influ\u00eancia de Homero em certas passagens, a maioria acredita que as fontes prim\u00e1rias das ep\u00edstolas do Novo Testamento prov\u00eam, na verdade, das escrituras judaicas e de tradi\u00e7\u00f5es orais \u2014 baseadas em relatos de testemunhas oculares sobre as curas e par\u00e1bolas de Jesus, transmitidos de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ainda assim, as afirma\u00e7\u00f5es de MacDonald s\u00e3o relevantes, em parte, devido a dois movimentos opostos. Existe um movimento nacional que defende a obrigatoriedade do ensino da B\u00edblia nas escolas p\u00fablicas e a exposi\u00e7\u00e3o dos Dez Mandamentos em locais p\u00fablicos. Para alguns crist\u00e3os dos EUA, a B\u00edblia \u00e9 o resultado de uma inspira\u00e7\u00e3o divina \u2014 algo que consideram essencial<\/a> para compreender o que significa ser americano.<\/p>\n Por outro lado, cresce tamb\u00e9m \u2014 impulsionada por estudiosos<\/a> \u2014 a consci\u00eancia p\u00fablica de que o Novo Testamento foi formado por aqueles a que um especialista chama<\/a> de “escritores-fantasma de Deus”. Estes estudiosos defendem que as narrativas b\u00edblicas foram moldadas por pessoas escravizadas<\/a> que compuseram o Novo Testamento, pelos autores de “evangelhos perdidos<\/a>” que nunca integraram o c\u00e2none b\u00edblico e at\u00e9 pelas influ\u00eancias cruzadas das filosofias est\u00f3ica<\/a> e plat\u00f3nica que circulavam no mundo antigo.<\/p>\n O choque entre estes dois movimentos gira em torno de quest\u00f5es que as pessoas t\u00eam vindo a levantar h\u00e1 s\u00e9culos:<\/p>\n Quem escreveu a B\u00edblia? Foi Deus ou foram os seres humanos? Ou, talvez, ambos?<\/p>\n Homero influenciou as representa\u00e7\u00f5es de Jesus? <\/p>\n Os estudiosos que afirmam que Homero influenciou a B\u00edblia n\u00e3o s\u00e3o figuras marginais; t\u00eam a hist\u00f3ria a seu favor.<\/p>\n Segundo alguns especialistas, teria sido dif\u00edcil para os primeiros autores do Novo Testamento escapar \u00e0 influ\u00eancia de Homero. As epopeias hom\u00e9ricas eram, nas palavras da estudiosa da B\u00edblia Margaret M. Mitchell<\/a>, o “manual de teologia e a refer\u00eancia cultural do mundo greco-romano”.<\/p>\n As crian\u00e7as romanas decoravam Homero na escola. As pessoas escravizadas recitavam a sua poesia em festas sofisticadas oferecidas pelos seus senhores. Os pol\u00edticos citavam Homero, e as casas eram decoradas com frescos que retratavam Ulisses e outras personagens hom\u00e9ricas.<\/p>\n Homero, o poeta \u00e9pico grego. Atribui-se-lhe a autoria de *A Odisseia*, no s\u00e9culo VII ou VIII a.C. foto Universal History Archive\/Universal Images Group\/Getty Images <\/p>\n No seu tempo, Homero era o que Shakespeare \u00e9 para n\u00f3s hoje: uma presen\u00e7a incontorn\u00e1vel, mesmo para quem nunca o leu, afirma um especialista.<\/p>\n “Costumo dizer aos meus alunos: independentemente do local onde estudaram ou de qual foi a sua forma\u00e7\u00e3o escolar, provavelmente j\u00e1 tiveram contacto com Shakespeare de uma forma ou de outra”, diz Robyn Faith Walsh<\/a>, especialista em cristianismo primitivo da Universidade de Miami.<\/p>\n “Mesmo que n\u00e3o tenha lido Shakespeare, j\u00e1 foi exposto a alguns dos elementos dos seus enredos”, diz \u00e0 CNN, citando o filme de 1999 10 Coisas que Odeio em Ti, baseado na pe\u00e7a A Megera Domada, de Shakespeare.<\/p>\n Walsh observa que a perspetiva de MacDonald sobre o Novo Testamento n\u00e3o \u00e9 um caso isolado entre os estudiosos da B\u00edblia.<\/p>\n “A ideia de Jesus como uma figura que faz lembrar um her\u00f3i n\u00e3o \u00e9 de todo absurda\u201d, afirma. \u201cQualquer pessoa do mundo antigo com instru\u00e7\u00e3o suficiente para produzir literatura teria lido Homero.”<\/p>\n No entanto, alguns estudiosos discordam de MacDonald quanto \u00e0 extens\u00e3o da influ\u00eancia de Homero no Novo Testamento. MacDonald aponta a influ\u00eancia hom\u00e9rica em tr\u00eas livros do Novo Testamento: os Evangelhos de Marcos e Lucas e o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Embora Walsh considere plaus\u00edvel que Homero tenha exercido alguma influ\u00eancia na caracteriza\u00e7\u00e3o de Jesus, n\u00e3o subscreve a totalidade nem os detalhes das compara\u00e7\u00f5es feitas por MacDonald. Outro especialista, Robert Rabel<\/a>, acusa MacDonald de exagerar na sua an\u00e1lise<\/a> e de fazer “compara\u00e7\u00f5es for\u00e7adas”.<\/p>\n Os primeiros autores crist\u00e3os n\u00e3o corriam o risco de associar Jesus a Ulisses \u2014 uma personagem cuja ast\u00facia, crueldade e natureza enganadora eram bem conhecidas no mundo da igreja crist\u00e3 primitiva \u2014, afirma Mitchell<\/a>, professor de cristianismo primitivo na Faculdade de Teologia da Universidade de Chicago.<\/p>\n \u201cA tradi\u00e7\u00e3o hom\u00e9rica estava por toda a parte no mundo antigo, e os primeiros seguidores de Cristo dificilmente estavam isolados desta influ\u00eancia omnipresente…\u201d, diz Mitchell \u00e0 CNN. \u201cContudo, a tese de que partes importantes do Novo Testamento dependem do empr\u00e9stimo liter\u00e1rio, da imita\u00e7\u00e3o e da transvalora\u00e7\u00e3o de Homero \u00e9 grosseiramente exagerada.\u201d<\/p>\n Como \u00e9 que A Odisseia e o filme de Nolan se comparam com a B\u00edblia <\/p>\n Se leu A Odisseia ou viu o filme, pode tirar as suas pr\u00f3prias conclus\u00f5es. Abra o Novo Testamento e analise as provas.<\/p>\n Walsh aponta uma clara liga\u00e7\u00e3o entre Homero e as hist\u00f3rias de Jesus. A Odisseia e os Evangelhos partilham um recurso narrativo em que tanto Ulisses como Jesus atuam como agentes infiltrados. Ocultavam<\/a> a sua identidade at\u00e9 mesmo das pessoas mais pr\u00f3ximas.<\/p>\n Uma cena de “A Odisseia”, filme que j\u00e1 arrecadou mais de 700 milh\u00f5es de d\u00f3lares a n\u00edvel mundial desde a sua estreia h\u00e1 menos de um m\u00eas. foto Melinda Sue Gordon\/Universal Pictures <\/p>\n Em A Odisseia, Ulisses diz ao Ciclope \u2014 o monstro que encontra numa gruta \u2014 que o seu nome \u00e9 \u2018Ningu\u00e9m\u2019. Quando regressa a casa, em \u00cdtaca, disfar\u00e7a-se de mendigo e esconde a sua identidade da sua mulher, Pen\u00e9lope, e do seu mais leal criado, Eumeu.<\/p>\n Ao longo dos Evangelhos, Jesus oculta inicialmente a sua identidade de Messias at\u00e9 dos seus disc\u00edpulos mais pr\u00f3ximos. Este ocultamento \u00e9 chamado de “segredo messi\u00e2nico<\/a>“.<\/p>\n Mesmo quando realiza milagres, Jesus pede aos disc\u00edpulos que n\u00e3o contem a ningu\u00e9m, diz Walsh.<\/p>\n Os her\u00f3is de ambas as hist\u00f3rias ocultavam a sua identidade como uma decis\u00e3o estrat\u00e9gica para ajudar a cumprir as suas miss\u00f5es: Ulisses, para se vingar dos pretendentes da sua mulher; e Jesus, para realizar a sua miss\u00e3o, que implicaria a sua morte sacrificial, afirma Walsh.<\/p>\n Um leitor do Evangelho de Marcos, por exemplo, reconheceria ecos de Homero nos esfor\u00e7os de Jesus para esconder a sua identidade, diz Walsh.<\/p>\n “\u00c9 exatamente assim que Ulisses \u00e9 apresentado na obra de Homero”, afirma ela. “Ele n\u00e3o revela quem \u00e9 at\u00e9 estar pronto para o fazer, e \u00e9 isso que o her\u00f3i faz. Este \u00e9 um grande ind\u00edcio de que o autor do Evangelho de Marcos leu Homero. Leu A Odisseia e viu que o her\u00f3i se revela quando est\u00e1 pronto.”<\/p>\n Matt Damon monta um arco e flecha numa cena de “A Odisseia”. A sua personagem, Ulisses, \u00e9 vista pelos outros como uma divindade \u2014 de uma forma n\u00e3o muito diferente da forma como Jesus \u00e9 visto por alguns no Novo Testamento. foto Melinda Sue Gordon\/Universal Pictures <\/p>\n MacDonald aponta outra passagem famosa do Novo Testamento que envolve Paulo, um dos fundadores da igreja primitiva.<\/p>\n Numa passagem do livro dos Atos, Paulo sofre um naufr\u00e1gio enquanto viaja para Roma. Sobrevive ao chegar a uma ilha onde os habitantes o confundem com um deus, depois de sobreviver \u00e0 picada de uma v\u00edbora.<\/p>\n Em A Odisseia, um Ulisses em estado deplor\u00e1vel sofre um naufr\u00e1gio e chega \u00e0 costa, onde encontra uma princesa chamada Naus\u00edcaa<\/a>. Depois de Ulisses tomar banho para remover o sal e a sujidade do naufr\u00e1gio, a princesa pergunta-se em voz alta se ele seria um deus.\u00a0<\/p>\n \u201cEm ambos os casos, tem-se a pessoa que sobrevive a um naufr\u00e1gio e que passa a ser interpretada como uma divindade\u201d, diz MacDonald.<\/p>\n MacDonald aponta ainda outras semelhan\u00e7as de enredo entre o poema de Homero e o Novo Testamento.<\/p>\n Em A Odisseia, Ulisses cai num sono profundo no conv\u00e9s do seu navio quando surge uma emerg\u00eancia<\/a> no mar. Este epis\u00f3dio inspira uma passagem do Evangelho em que Jesus dorme sobre uma almofada na popa do barco durante uma violenta tempestade.<\/p>\n Noutra passagem, Jesus caminha sobre as \u00e1guas. Esta hist\u00f3ria remete para o deus Hermes, que voa sobre as \u00e1guas em A Odisseia. E, numa das cenas mais comoventes do Evangelho, Jesus \u00e9 ungido com \u00f3leo por uma mulher (nos cap\u00edtulos 13 e 14 de Marcos) \u2013 semelhante<\/a> \u00e0 hist\u00f3ria da un\u00e7\u00e3o de Ulisses por uma mulher idosa no Canto 19 d\u2019A Odisseia, afirma MacDonald.<\/p>\n Jesus vs. Ulisses <\/p>\n Existe uma outra compara\u00e7\u00e3o entre Homero e a B\u00edblia que demonstra paralelos entre Jesus e Ulisses, ao mesmo tempo que afirma a superioridade de Jesus, diz MacDonald. Envolve hist\u00f3rias de horror.<\/p>\n Numa cena arrepiante, Jesus encontra um homem possu\u00eddo por dem\u00f3nios que vive em cavernas, ou t\u00famulos. Quando Jesus pergunta o nome do homem, este responde: “O meu nome \u00e9 Legi\u00e3o, porque somos muitos.” O homem \u00e9 t\u00e3o forte fisicamente que as correntes n\u00e3o o conseguem conter. \u00c9 uma das poucas cenas da B\u00edblia em que Jesus tem dificuldade em curar algu\u00e9m. Mas Jesus acaba por curar o homem e lan\u00e7a os dem\u00f3nios a uma manada de porcos, que cai de um precip\u00edcio e se afoga.<\/p>\n Esta ilustra\u00e7\u00e3o retrata uma hist\u00f3ria do Novo Testamento na qual Jesus expulsa dem\u00f3nios de um homem possesso e os envia para uma manada de porcos, que corre em dire\u00e7\u00e3o ao mar e se afoga. foto Hulton Archive\/Hulton Archive\/Getty Images <\/p>\n Ulisses encontra dois monstros, com resultados diferentes. Estas cenas aparecem tanto no poema \u00e9pico como no filme. Encontra o Ciclope numa gruta e Circe, uma poderosa feiticeira que atrai os homens de Ulisses para a desgra\u00e7a. Ulisses cega o Ciclope e escapa a Circe com a ajuda de uma erva m\u00e1gica, mas n\u00e3o sem antes perder alguns dos seus homens.<\/p>\n “Marcos queria que os seus leitores reparassem que Jesus era um her\u00f3i melhor e mais poderoso do que o de Homero; enquanto Ulisses cegou um monstro, Jesus devolveu a sanidade a um monstro”, escreve MacDonald no seu livro Mythologizing Jesus (Mitologizando Jesus). “Jesus \u00e9 um her\u00f3i da compaix\u00e3o.”<\/p>\n MacDonald, cujo pai era um pregador fundamentalista, diz ter sido marginalizado por alguns colegas devido \u00e0s suas afirma\u00e7\u00f5es. Brinca dizendo que alguns dos seus cr\u00edticos sofrem de “homerofobia” \u2014 uma rea\u00e7\u00e3o exagerada \u00e0 ideia de que Homero exerce uma forte influ\u00eancia sobre partes do Novo Testamento.<\/p>\n Afirma tamb\u00e9m que \u00e9 perigoso alegar que o Novo Testamento \u00e9 fruto de inspira\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n “Uma vez que se reivindicam revela\u00e7\u00f5es de Deus, \u00e9 prov\u00e1vel que surjam a arrog\u00e2ncia e, algo pior, a competi\u00e7\u00e3o social”, diz. “Os Evangelhos do Novo Testamento s\u00e3o escritos sofisticados e criativos de intelectuais crist\u00e3os primitivos, que moldaram a figura de Jesus e os seus ensinamentos para atender aos desafios humanos dos seus leitores da antiguidade.”<\/p>\n Mas o que acontece quando se diz a algu\u00e9m que o Novo Testamento \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria? H\u00e1 pessoas cuja f\u00e9 se baseia numa B\u00edblia infal\u00edvel e que afirmam ter tido a sua vida transformada pela cren\u00e7a de que “toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus<\/a>“.<\/p>\n Matt Damon como Ulisses. Tal como Jesus, precisa de superar monstros malignos nas suas jornadas. foto Melinda Sue Gordon\/Universal Pictures <\/p>\n Walsh, professor na Universidade de Miami, tem outra perspetiva. Ela diz que \u00e9 importante as pessoas lembrarem-se que tudo o que sabemos sobre o passado nos chega atrav\u00e9s dos seres humanos, e que as pessoas t\u00eam frequentemente dificuldade em interpretar os acontecimentos e em encontrar sentido em experi\u00eancias profundas.<\/p>\n \u201cEm vez de minar a f\u00e9, alguns leitores acham que reconhecer estas marcas humanas torna os textos mais interessantes e, de certa forma, mais pr\u00f3ximos da nossa realidade\u201d, refere Walsh.<\/p>\n O debate sobre os poemas \u00e9picos de Homero n\u00e3o \u00e9 uma novidade. Segundo os historiadores, j\u00e1 na Antiguidade se discutiam quais os locais por onde Ulisses passou nas suas viagens e se a sua mulher, Pen\u00e9lope, teria ou n\u00e3o sido fiel. S\u00e9neca, o fil\u00f3sofo romano, defendia que as pessoas interpretavam erradamente a mensagem<\/a> dos poemas \u00e9picos de Homero.<\/p>\n Diz-se que a popularidade de A Odisseia prova<\/a> que as pessoas est\u00e3o dispostas a voltar ao cinema. Mas isto tamb\u00e9m prova outra coisa: j\u00e1 n\u00e3o usamos togas nem navegamos por mares “cor de vinho” povoados de monstros, mas a natureza humana permanece a mesma.<\/p>\n Homero, o poeta enigm\u00e1tico, continua a provocar-nos e a inspirar-nos.<\/p>\n ![\"\"](\"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/f_webp.webp\")
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