{"id":85353,"date":"2025-09-24T23:35:37","date_gmt":"2025-09-24T23:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/85353\/"},"modified":"2025-09-24T23:35:37","modified_gmt":"2025-09-24T23:35:37","slug":"livro-resgata-a-formacao-de-sao-paulo-pelas-lentes-da-cosmovisao-cartacapital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/85353\/","title":{"rendered":"Livro resgata a forma\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo pelas lentes da cosmovis\u00e3o \u2013 CartaCapital"},"content":{"rendered":"

Nesta quinta-feira 25, o urbanista Lincoln Paiva<\/strong> lan\u00e7a Cosmovis\u00e3o Paulista: O C\u00e9u e a Terra na Forma\u00e7\u00e3o da Cidade de S\u00e3o Paulo, obra em que investiga o desenvolvimento da capital nos s\u00e9culos XVI e XVII. Paiva \u00e9 doutor em Arquitetura e Urbanismo, professor universit\u00e1rio, ex-conselheiro de pol\u00edticas urbanas da cidade e ex-membro do Comit\u00ea de Paisagem Urbana do munic\u00edpio.<\/p>\n

No livro, ele defende que a hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo n\u00e3o pode ser lida apenas pelos registros oficiais, mas exige uma compreens\u00e3o das vis\u00f5es de mundo que se confrontaram no per\u00edodo colonial. Ao contrapor a rela\u00e7\u00e3o sagrada dos povos ind\u00edgenas com a terra e a l\u00f3gica de propriedade trazida pelos colonizadores europeus, Paiva mostra como desse choque emergiu uma cosmovis\u00e3o pr\u00f3pria, que atravessou s\u00e9culos e ainda molda o modo como a cidade se organiza, cresce e se reinventa.\n<\/p>\n

Confira a seguir.<\/p>\n

CartaCapital: Seu livro apresenta uma proposta de ler a hist\u00f3ria com uma lente pouco usual. Voc\u00ea sugere uma releitura que coloca, em p\u00e9 de igualdade, dados objetivos e subjetividades em conflito. Como esse antagonismo criou a cosmovis\u00e3o paulista?<\/b><\/p>\n

Lincoln Paiva<\/b>: Cosmovis\u00e3o \u00e9 o conjunto de valores, cren\u00e7as e pr\u00e1ticas que orientam como uma sociedade percebe a si mesma. No encontro colonial, duas vis\u00f5es de mundo muito diferentes se confrontaram: para os povos ind\u00edgenas, a terra era sagrada e coletiva; para os europeus, era propriedade, riqueza e hierarquia.<\/p>\n

Para compreender esse choque, proponho a ideia da \u201clente\u201d: estamos imersos em uma vis\u00e3o eurocrist\u00e3 e, ao julgarmos o passado com nossos pr\u00f3prios crit\u00e9rios, confundimos negocia\u00e7\u00e3o com imposi\u00e7\u00e3o. S\u00f3 ao nos distanciarmos conseguimos enxergar a complexidade desses contrastes. Foi nesse ambiente espec\u00edfico do planalto paulista, isolado do com\u00e9rcio atl\u00e2ntico, em meio \u00e0 Uni\u00e3o Ib\u00e9rica, que surgiu a cosmovis\u00e3o paulista.<\/p>\n

CartaCapital: At\u00e9 meados do s\u00e9culo passado, os bandeirantes eram celebrados como her\u00f3is, os jesu\u00edtas como civilizadores e os ind\u00edgenas como habitantes a serem salvos do atraso. Como voc\u00ea entende esse processo de conviv\u00eancia e viol\u00eancia, e de que forma esse ambiente construiu um modelo de cultura e comportamento?<\/b><\/p>\n

LP<\/b>: Essa narrativa simplificou um processo marcado por conflitos. Os bandeirantes, em sua maioria, tinham ascend\u00eancia ind\u00edgena ou eram fruto de uni\u00f5es entre portugueses e mulheres ind\u00edgenas. Isso foi decisivo para a forma\u00e7\u00e3o paulista dos s\u00e9culos XVI e XVII: a escassez de mulheres europeias na vila de S\u00e3o Paulo levou a frequentes alian\u00e7as com filhas de caciques aliados.<\/p>\n

Muitos bandeirantes, como Raposo Tavares e Domingos Jorge Velho, eram mamelucos, e h\u00e1 ind\u00edcios de mesti\u00e7agem tamb\u00e9m em fam\u00edlias como a de Fern\u00e3o Dias Paes. Entre 1580 e 1640, durante a Uni\u00e3o Ib\u00e9rica, S\u00e3o Paulo vivia isolada da metr\u00f3pole, falava uma l\u00edngua pr\u00f3pria e muitas vezes ignorava ordens do rei e da Igreja. Esse isolamento favoreceu uma cosmovis\u00e3o autossuficiente, sustentada pelo apresamento ind\u00edgena e pelo dom\u00ednio das trilhas que abriram caminho para a Paulist\u00e2nia.<\/p>\n

S\u00e9culos depois, no 4\u00ba Centen\u00e1rio, esse passado foi revestido de hero\u00edsmo e a ascend\u00eancia ind\u00edgena apagada. Os bandeirantes foram retratados como brancos, transformados em mito, e o \u201cesp\u00edrito paulista\u201d passou a ser celebrado como locomotiva do Brasil.\n<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

CartaCapital: Qual a rela\u00e7\u00e3o desse processo dos s\u00e9culos XVI e XVII com o que S\u00e3o Paulo se transformou?<\/b><\/p>\n

LP<\/b>: Se olharmos para aqueles s\u00e9culos, veremos que S\u00e3o Paulo se estruturou sobre a posse da terra e o controle de pessoas \u2014 primeiro com o apresamento ind\u00edgena, depois com a expans\u00e3o territorial. Esse padr\u00e3o se repetiu no s\u00e9culo XIX, quando muitos bar\u00f5es do caf\u00e9 descendiam dos bandeirantes e herdaram grandes extens\u00f5es de terra.<\/p>\n

A diferen\u00e7a \u00e9 que, nesse momento, a base j\u00e1 n\u00e3o eram mais os povos ind\u00edgenas, mas a m\u00e3o de obra escravizada africana, explorada nas fazendas de caf\u00e9. Essa l\u00f3gica de acumula\u00e7\u00e3o e exclus\u00e3o atravessou s\u00e9culos e moldou a cidade moderna que conhecemos: cosmopolita, mas erguida sobre camadas de viol\u00eancia, desigualdade e mesti\u00e7agem cultural.<\/p>\n

CartaCapital: A transforma\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo no polo econ\u00f4mico do Brasil no s\u00e9culo XX tem alguma rela\u00e7\u00e3o com esse processo?<\/b><\/p>\n

LP<\/b>: Sem d\u00favida. A S\u00e3o Paulo que se tornou o polo econ\u00f4mico do Brasil no s\u00e9culo XX n\u00e3o nasceu do nada: ela \u00e9 herdeira dessa l\u00f3gica de acumula\u00e7\u00e3o de terras, controle de pessoas e centralidade nos caminhos.<\/p>\n

Primeiro vieram as trilhas ind\u00edgenas e o apresamento; depois, no s\u00e9culo XIX, as fazendas de caf\u00e9 com m\u00e3o de obra escravizada; e, mais tarde, a industrializa\u00e7\u00e3o financiada justamente pelo capital do caf\u00e9. Cada ciclo se assentou sobre a mesma base: a capacidade de articular fluxos de pessoas, riquezas, mercadorias. O que muda \u00e9 a escala.<\/p>\n

A cidade que hoje se v\u00ea como cosmopolita e moderna continua a reproduzir contradi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas: riqueza concentrada, desigualdades profundas e, ao mesmo tempo, uma pot\u00eancia criativa que nasce desse caldeir\u00e3o.<\/p>\n

CartaCapital: Para onde caminhamos? O cosmos paulista continuar\u00e1 em expans\u00e3o infinita ou corre o risco de mergulhar em um buraco negro?<\/b><\/p>\n

LP<\/b>: A hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo sempre foi de expans\u00e3o: primeiro pelas trilhas ind\u00edgenas, depois pelo caf\u00e9, pela ind\u00fastria e, agora, pelo setor de servi\u00e7os e tecnologia. Mas toda expans\u00e3o tem limites.<\/p>\n

Ambientais, porque o territ\u00f3rio \u00e9 finito. Rios, mananciais e \u00e1reas verdes n\u00e3o podem ser indefinidamente ocupados sem colapso. Sociais, porque desigualdades, falta de moradia e exclus\u00e3o travam o crescimento sustent\u00e1vel.<\/p>\n

E culturais, porque a cidade cresce, mas, ao ignorar suas mem\u00f3rias ind\u00edgenas e africanas, cria um vazio de pertencimento.<\/p>\n

Esse vazio impede que as pessoas se reconhe\u00e7am no espa\u00e7o urbano. O risco de mergulhar em um \u201cburaco negro\u201d est\u00e1 justamente em repetir exclus\u00f5es, apagar mem\u00f3rias e aprofundar desigualdades.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, S\u00e3o Paulo sempre mostrou capacidade de se reinventar, de transformar contradi\u00e7\u00f5es em movimento. O futuro do \u201ccosmos paulista\u201d depende de como lidamos com essa heran\u00e7a: se apenas como uma locomotiva que passa por cima, ou como uma cidade capaz de integrar suas diferen\u00e7as e reinventar sua voca\u00e7\u00e3o \u2014 acolher, integrar e valorizar as camadas da pr\u00f3pria hist\u00f3ria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nesta quinta-feira 25, o urbanista Lincoln Paiva lan\u00e7a Cosmovis\u00e3o Paulista: O C\u00e9u e a Terra na Forma\u00e7\u00e3o da…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":85354,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[143],"tags":[1555,1545,1550,1551,1556,1558,1543,169,726,1537,1536,1561,1559,1554,476,1549,114,115,1552,1560,1548,1542,1562,170,1553,1540,1538,1539,1546,52,32,1541,33,1557,58,1544,1547],"class_list":{"0":"post-85353","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-livros","8":"tag-afonsinho","9":"tag-ana-luiza-basilio","10":"tag-assine-carta","11":"tag-assine-carta-capital","12":"tag-belluzzo","13":"tag-bndes","14":"tag-bolsonaro","15":"tag-books","16":"tag-brasil","17":"tag-carta-capital","18":"tag-cartacapital","19":"tag-cidadania","20":"tag-correios","21":"tag-delfim-neto","22":"tag-economia","23":"tag-editora-confianca","24":"tag-entertainment","25":"tag-entretenimento","26":"tag-esquerda","27":"tag-funai","28":"tag-istoe","29":"tag-jornalismo-critico","30":"tag-lava-jato","31":"tag-livros","32":"tag-luiz-inacio-lula-da-silva","33":"tag-lula","34":"tag-manuela-carta","35":"tag-mino-carta","36":"tag-moro","37":"tag-politica","38":"tag-portugal","39":"tag-progressista","40":"tag-pt","41":"tag-revista-epoca","42":"tag-sociedade","43":"tag-transparente","44":"tag-veja"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85353\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}